Autor: Carlos Sánchez-Montaña
martes, 15 de mayo de 2007
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: lucusaugusti
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Ofrezcamos un roscón a Jano-Arco

Jano-Arco por ser el dios romano más antiguo tenía un arraigo popular muy profundo, cada hogar romano disponía de un pequeño altar al dios.

Jano-Arco, el dios romano más antiguo, tenía un arraigo popular muy profundo

La presencia del dios Jano aun se conserva de forma destacada en nuestros días. Desde el nombre del primer mes del año: Ianuarius, hasta muchas de las celebraciones de estos primeros días, como la festividad del nueve: la fiesta de los arquitectos, o el popular roscón de reyes del día seis.

Algunos historiadores señalan el origen de la tradición del roscón en como, en estos días de enero, se solía elaborar unas tortas redondas, en forma de rueda, hechas con higos, dátiles y miel y que se ofrecían al dios Jano. El roscón representa la rueda del tiempo sobre la que el dios Ianus gobierna como eje. Como dios del “Principium”, se lo invocaba públicamente en enero (Ianuarius), el mes que derivó de su nombre porque daba fin e inicio al ciclo anual. Es Jano el alfa y omega del anillo del tiempo. Ver: IANVS, Vigilante del equilibrio del universo Ianus (Jano) es el dios solar de origen etrusco, ocupaba el punto más alto del escalafón entre los dioses antiguos etruscos-latinos. El dios recibía tres nombres en función de su rito mistérico. Un nombre de carácter sacerdotal: Ianus (Jano); un nombre público o profano: Quirinus (Quirino) y un tercero, secreto y de carácter iniciático, que nunca se divulgó de manera explícita: , (Arkhó - Arjó)- Arco – Arcus - Arcanus (El Oculto).
Ianus - Quirinus - Arcus
Está muy documentada la equivalencia entre Ianus y Quirinus. El propio Augusto en su “Res Gestae” nomina al dios por ambos nombres: "El templo de Jano Quirino, que nuestros ancestros deseaban permaneciese clausurado... Sin embargo la equivalencia entre Jano y Arco ha permanecido olvidada y son muy pocos los estudiosos que dan referencia sobre ella. En la antigüedad ambas palabras eran sinónimas de la misma divinidad. (1) Cf. Hor., Sat. II 3.18-20: "... postquam omnis res mea Ianum / ad medium fracta est, aliena negotia curo, / excussus propriis." Ianus erat arcus in Foro Romano, ubi agebant argentarii et mercatores. http://www.uky.edu/AS/Classics/retiarius/eudemia/eud7.html#fn17 These inscriptions point to another interesting conclusion through their use of the two words ianus and arcus as synonymous terms descriptive of one and the same monument. The Roman Territorial Arch A. L. Frothingham American Journal of Archaeology, Vol. 19, No. 2 (Apr. - Jun., 1915), pp. 155-174

Altares domésticos al dios Jano-Arco en Hispania

Jano-Arco por ser el dios romano más antiguo tenía un arraigo popular muy profundo, cada hogar romano disponía de un pequeño altar al dios, donde se le invocaba cada mañana en el principio de la jornada de trabajo para el buen discurrir del día, también era invocado por el padre de familia cada vez que se iniciaba una nueva actividad, negocio o viaje. En todos los hogares y en toda tarea doméstica se buscaba su asistencia. Existen en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid dos interesantes ejemplos de altares domésticos al dios: Altar de Arco Record No. 96 Arconi / Pompeius / Placidus / Meduceni/cum v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) Traducción: Pompeyo Plácido, de (la gens de los) Meducénicos, cumplió su voto de buen agrado al (dios) Arco. Descripción Ara de caliza blanda y blanca, con focus circular en el coronamiento. La basa y el coronamiento están diferenciados por medio de una moldura escalonada. Tipo de Soporte Piedra - Caliza Dimensiones 39 x 22 x 20 Lugar de hallazgo: Saldaña de Ayllon, Segovia, Castilla y León, España Museo Arqueológico Nacional. Madrid http://www.ubi-erat-lupa.austrogate.at/hispep/public/record_card_1.php?page=10&rec=95 Altar de Arco puesto por L. Pompeius Paternus Record No. 24180 Arconi / L(ucius) Pompeius / Paternu[s] / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) Traducción: A Arco, Lucio Pompeyo Paterno cumplió con agrado el voto prometido Descripción Altar de piedra blanquecina y blanda. Conserva parcialmente el coronamiento con foculus; el pie con moldura escalonada. La inscripción ocupa el neto del altar Tipo de Soporte Piedra - Caliza Dimensiones 32,5 x 18,5 x 18 Lugar de hallazgo: Saldaña de Ayllon, Segovia, Castilla y León, España Museo Arqueológico Nacional. Madrid http://www.ubi-erat-lupa.austrogate.at/hispep/public/record_card_1.php?page=2327&rec=23277 Estas dos piezas, sin duda singulares, permiten sumar a otras muchas, la presencia del "Dios de los Dioses", el “Ser Primero” en Hispania. Ofrezcamos un roscón a Jano-Arco para solicitar un buen ciclo anual en todas nuestras tareas de este año 2007 que "Principia". © Carlos Sánchez-Montaña (1)La forma arquitectónica de un ARCO soportado por columnas era en la antigüedad la representación misma de la divinidad. El nombre arquitectónico ARCO tiene su origen etimológico en (ARKHO), ya que era su representación simbólica. ARCO - ARCUS - ARKHO - El Ser Primero. El ARCO construido representa a la divinidad celeste y por ello llevaba su nombre. "El significado de la arquitectura, su mensaje, se manifiesta a través del espacio, de los volúmenes y de las formas abstractas propias del lenguaje arquitectónico. Así, los imponentes volúmenes característicos de los imperios de Próximo Oriente no eran sino la manifestación palpable del poder absoluto de sus gobernantes. Otros símbolos derivan de composiciones formales, como las puertas de acceso a las ciudades mesopotámicas, en las que el arco de medio punto entre las torres que las formaban era la representación de la bóveda celeste, símbolo subrayado por el uso de ladrillos vidriados en azul que recubrían toda la composición. Éste era el marco elegido por el soberano para sus apariciones públicas. Es fácil pensar, como señala Albert E. Elsen en la obra La arquitectura como símbolo de poder, que de este modo se reafirmaba la divinidad de su condición. El símbolo del arco pasó a Roma que lo adoptó en los arcos de triunfo.” Las Claves de la Arquitectura Antonia María Perello http://www.almendron.com/arte/arquitectura/claves_arquitectura/claves_arquitectura.htm

Más informacióen en: http://eltablerodepiedra.blogspot.com/


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Comentarios

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  1. #51 lucusaugusti 08 de ene. 2007

    SIMBOLO DE ANU

  2. #52 lucusaugusti 08 de ene. 2007

    Bocanegra se repite desde el príncipio. La relación de Jano y Arco la tiene expuesta por su étimo, su símbolismo, su arquitectura, su cerámica, la historia de las religiones, los fenómenos meteorológicos y hasta por su inspiración falta de gracia. Mientras Celtiberia siga en la red, sus palabras y las mías seran leídas por personas interesadas. Que el tiempo de la razón a quién la tenga.

  3. #53 lucusaugusti 08 de ene. 2007

    He colocado mi arco iris en las nubes, el cual servirá como señal de mi pacto con la tierra. Génesis 9,13 Si se consulta este párrafo en la página sobre la Biblia: http://bible.cc/genesis/9-13.htm Encontramos las siguientes traducciones. Español: Mi arco pondré en las nubes, el cual será por señal de convenio entre mí y la tierra. Latín vulgar: arcum meum ponam in nubibus et erit signum foederis inter me et inter terram Esperanto: Mian arkon Mi metas en la nubon, kaj gxi estu signo de la interligo inter Mi kaj la tero. Donde son equivalentes las formas : arco : arcum : arkon Las palabras relacionadas por su étimo, y con un mismo significado. El concepto simbólico transciende a las religiones, ya que es común a todas ellas. Es común al summer, a los hebreos, a Grecia y Roma. Consultar: http://bible.cc/genesis/9-13.htm La forma arquitectónica de un ARCO era en la antigüedad la representación misma de la divinidad. El nombre ARCO tiene su origen etimológico en (ARKHO), ya que era su representación simbólica. ARCO - ARCUS – ARKON - ARKHO - El Ser Primero. El ARCO construido representa a la divinidad celeste y por ello llevaba su nombre.

  4. #54 El Brujo Redivivo 08 de ene. 2007

    Ya lo entendí. Es usted sumerio. Pues tampoco es para ponerse así, porque ARKHO es una forma vebal y ni significó, ni significa, ni significará "El Ser Primero". Por lo de sumerio, enhorabuena. Mola mazo. El resto, no.

  5. #55 lucusaugusti 08 de ene. 2007

    Diccionario manual Vox, griego clásico-español. Pag. 89. Significado en griego clásico de la palabra arkho (arjo ó arxo). Formada por la cuatro letras: alfa, rho, chi, omega Que en la antigüedad conformaban el tetragrama de dios principal TETRAGRAMA SIMBOLO DEL PRIMERO

  6. #56 El Brujo Redivivo 08 de ene. 2007

    Exacto. ¿Por qué no lee usted lo que dice el diccionario? "Ser el primero, guiar, mandar, ser jefe, presidir, gobernar..." Un verbo, no un sustantivo. "Ser el primero", como Alonso en los coches, no "El Ser Primero". Pero esto ya se lo dijeron mil veces, y usted sigue empeñado en deturpar en plan esotérico. Puede seguir, que hay a quien le gusta y malo será que no pille algo. Qué le vamos a hacer. Por cierto: traduce usted mal el crismón. Es el anagrama de Cristo en griego.

  7. #57 lucusaugusti 08 de ene. 2007

    "El Ser Primero", la primera causa, verbo solo verbo. el primer verbo. No es antes nada, la causa de todas las causas verbo. (Del lat. verbum). 1. m. Sonido o sonidos que expresan una idea. 3. m. Segunda persona de la Santísima Trinidad. ????? Real Academia Española Yo me refiero a la 1ª pero la 3ª da pistas de la situación en la historia del término: ARKHO. El llamado también anagrama de Cristo en griego. La causa primera que genera el ARKHE - ARJE El sustantivo es el ARKHE “En arkhé én o lógos” Tales cree encontrar el principio básico (arjé), señalando al agua como principio de todas las cosas. Pero este principio no es sólo el fundamento de las cosas sino el principio de la vitalidad, de todo lo viviente. El (arjé), según Anaximandro es el "Ápeiron", lo indeterminado, ilimitado, lo indefinido. No es una finitud en abstracto, sino una materia primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la cual todos retornan Para Heráclito, el (arjé), es el devenir: "Ningún ser humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y será eternamente fuego vivo que se enciende según medida y según medida se apaga". Pitágoras dice que el número es el principio (arjé), de todas las cosas. Con ello se pone el principio de los seres, no en la materia, como hasta ahora, sino en la forma. El número es lo que da forma, lo que hace de lo indeterminado algo determinado.

  8. #58 giorgiodieffe 08 de ene. 2007

    Brav, Lucus... Continùuma cun i desperposit... Hasta la victoria, siempre.

  9. #59 El Brujo Redivivo 08 de ene. 2007

    Pero ocurre que Tales no es el autor de la Biblia. Anaximandro, Heráclito y Pitágoras, tampoco. Y además ARKHE no es lo mismo que ARKHO. Porque una cosa es una e y otra cosa es una o. Veamos: La o es siempre redondita, bien sea es minúscula, "o"´, o en mayúscula, "O". La e puede parecer redondita en minúscula, pero con un poco de esfuerzo se diferencia de la o. La e está abierta por un lado y además tiene una línea horizontal que la cruza más o menos por el medio, fíjese: "e". La o es cerrada y no tiene línea, observe: "o". En mayúscula todavía se diferencia mejor, porque no es redondita, sino que es un palito vertical al que se le adosan otros tres palitos horizontales, situados arriba, en medio y abajo, tal como esto: "E". La o mayúscula, por el contrario, sigue siendo redondita sólo que más grande que la minúscula: "O". La cosa es fácil. Usted busque el palito. Si encuentra un palito horizontal, es una e minúscula. Si encuentra tres palitos horizontales pegados a un palito vertical, es una e mayúscula, "E". Y si no encuentra ningún palito, es muy posible que sea una o, tanto mayúscula como minúscula, aunque también puede ser el cero redondo que le dieron en griego. Recapitulando: Con tres palitos, ARKHE, sustantivo. Con ningún palito, ARKHO, verbo. Y Tales, Anaximandro, Heráclito y Pitágoras son completamente inocentes. Usted, no.

  10. #60 F. 08 de ene. 2007

    He de reconocerle a lucusaugusti una virtud: permite que podamos leer magníficos argumentos muy correctamente expuestos sobre temas de los que sé bien poco (vamos, como lucusaugusti). Claro está que tales argumentos y exposiciones no provienen de lucusaugusti, sino de quienes le rebaten, en este caso, con infinita paciencia, bocanegra. No i aún le tendremos que dar las gracias. Y esa manía tan suya que tiene de ir diciéndonos,como si nos importara, quién (presumiblemente, pues la mendacidad sí está entre las principales características de lucus) se encuentra detrás de algún nick. Y a mi, y esto es personal e intransferible, hace que me lo pase en grande con el más "hermoso" humor de estos pagos. Saludos

  11. #61 lucusaugusti 09 de ene. 2007

    El "Agonium" del 9 de enero Los Pontífices, era el colegio sacerdotal sobre el que giraba el culto romano. Vigilaban de la correcta ejecución de los templos y lugares sagrados, por los integrantes de los Collegia fabrorum; de los cultos en ellos practicados e incluso de las ofrendas en ellos presentadas, y, a ellos, se les confiaba especialmente la custodia del templo de Jano-Quirino. Los Pontífices elegían entre ellos al "Pontifex Maximus". Era un cargo vitalicio y estaba considerado como el auténtico jefe de la religión en Roma: controlaba todos los demás colegios sacerdotales. El Pontífice Máximo celebraba el "agonium" del 9 de enero, la fiesta propia del dios Jano: "Janus Agonali luce piandus erit". En tal período el rex sacrorum sacrificaba un carnero negro, en la Regia, el edifico del Foro. Los romanos regalaban al dios pasteles en forma de rueda, el clásico roscón como anillo del tiempo, como deseo de un buen ciclo anual.(el actual roscón de Reyes). Todavía hoy, el día 9 de enero, se celebra en España la fiesta patronal de los arquitectos. El templo de Jano, debido a las características mistéricas de su culto, se respetaba como lugar de iniciación y conocimiento para sus devotos. El dios era el protector de los astrónomos y de los arquitectos, practicantes de disciplinas que, en la tradición, han estado ligadas y comparten un carácter iniciático. El camino que conducía hasta su templo, un sendero de uso exclusivo peatonal, era la representación de un camino de iniciación a misterios y conocimientos interiores, que ligaban al devoto con el cosmos. Este sendero recibía el nombre de "Callis Ianus" (Sendero de Jano) y era utilizado como camino de culto e iniciación personal. El ritual comprendía que, al final del camino, el devoto se introducía en el templo por la puerta de oriente, realizando un recorrido que rodeando la imagen del dios, salía del edificio por la puerta de occidente. De esta forma, purificaba su espíritu al contacto directo con el eje del mundo. TEMPLO DE JANO - EL EJE DEL MUNDO Combinación de los tres ejes fundamentales Ianus: Arco-pasaje, dios del Príncipio. Callis Ianus: Sendero del arco-pasaje Medius ianus: El centro del arco-pasaje Ianus summus ad imo: Todo el arco-pasaje Ianus Augustus: Arco-pasaje de Augusto Ver: JANO, EL AÑO Y LOS SOLSTICIOS Nuccio d’Anna http://www.euskalnet.net/graal/danajano.htm

  12. #62 El Brujo Redivivo 09 de ene. 2007

    ¡Albricias! Por fin pone algo con sentido. No lo que escribe usted, no, sino algo que está en pequeñito en la página que escanea: "pasaje encubierto del Foro, frecuentado por los negociantes" Si estaba claro que la cosa iba de pela. Lástima que en vez de los ricachos le haya salido la criada respondona dispuesta a desvelar lo encubierto.

  13. #63 lucusaugusti 09 de ene. 2007

    Dice el diccionario: "Ianus: Dios Itálico que presidía el fin y el príncipio del año." Ianus es el principio (arjé) y el fin (télos) del año. el Alfa y el Omega del año. Desde Alfa a Omega ARKHO

  14. #64 ainé 09 de ene. 2007

    Hablando de "ianus"....Enero "ianeiro"....cosa que viene de "iano"....=Xaneiro galego é "ianero"...cosa que viene de "iano"....=Xineru asturianu yé Interesante.

  15. #65 alfaiome 10 de ene. 2007

    1) El Arco de Jano, por metonimia, da lugar a que Jano pueda significar, en contextos adecuados, 'el arco', 'el pórtico (de Jano, y no otro, creo)/ arquería' (a mí las arcadas me dan ídem); es lo mismo que en Lugo los almacenes San Pedro era una tienda (en calle de San Pedro, que va a la Puerta de San Pedro). (O es que San Pedro, con todos los respetos, tendrá que ver con el arché, o es que el templo cerca de la puerta, como el de Jano, dio el nombre del arco o puerta). 2) El mes de Jano: ianuarium: enero, NO fue desde un principio, el primer mes, pues es, con febrero, uno de los meses de Numa; por eso todavía los meses séptimo, octavo, hasta décimo llevan dos 'tallas' menos: December: 12. 3) (San Millán es San Emiliano, no San Julián. Tanto Juliano como Emiliano y sus variantes son de onomástica latina. Juan, Iván, Santianes y toneladas más son de Iohann(es/ m/ is), adaptación grecolatina de un nombre hebraico). 4) El regalar comida por las saturnales y los sorteos convivales son típicamente romanos; pero no regalaban ruedas de molino solamente; también por ejemplo unas invernales nabizas (o grelos), "como las come Rómulo en el cielo" según el poeta Marcial.

  16. #66 lucusaugusti 10 de ene. 2007

    La relación de algunos dioses con las puertas o arcos es muy antigua. Babilonia significa : Bab-ilim o Babilu ( Puerta de Dios). Y el símbolismo que las puertas-arcos tienen como lugar donde se puede "conectar" con la divinidad, también. Para entender a Jano podemos remontarnos al Summer donde el dios principal Anu tenía una hija-nieta (una parte del mismo dios) llamada INANNA Representada por: y también entre dos jambas que forman una PUERTA: http://www.lyra-von-ur.com/html/Geschichte.htm o bajo un ARCO: http://www.matrifocus.com/BEL05/spotlight.htm INANNA está relacionada con la PUERTA DE ISTAR http://de.wikipedia.org/wiki/Ischtar INANNA en Babilonia posee caracteristicas mitológicas que comparte IANVS en Roma. IANUA es puerta en latín. El ARCO construido representa a la divinidad celeste y por ello llevaba su nombre. "El significado de la arquitectura, su mensaje, se manifiesta a través del espacio, de los volúmenes y de las formas abstractas propias del lenguaje arquitectónico. Así, los imponentes volúmenes característicos de los imperios de Próximo Oriente no eran sino la manifestación palpable del poder absoluto de sus gobernantes. Otros símbolos derivan de composiciones formales, como las puertas de acceso a las ciudades mesopotámicas, en las que el arco de medio punto entre las torres que las formaban era la representación de la bóveda celeste, símbolo subrayado por el uso de ladrillos vidriados en azul que recubrían toda la composición. Éste era el marco elegido por el soberano para sus apariciones públicas. Es fácil pensar, como señala Albert E. Elsen en la obra La arquitectura como símbolo de poder, que de este modo se reafirmaba la divinidad de su condición. El símbolo del arco pasó a Roma que lo adoptó en los arcos de triunfo.” Las Claves de la Arquitectura Antonia María Perello http://www.almendron.com/arte/arquitectura/claves_arquitectura/claves_arquitectura.htm

  17. #67 lucusaugusti 10 de ene. 2007

    PUERTA DE ISHTAR

  18. #68 jfca 10 de ene. 2007

    Calendario Romano hasta Julio Caesar. El año empezaba en marzo (martius), del dios de la guerra, Marte, que era el primer mes de primavera, cuando se decidían las campañas militares del año. Los meses iban desde martius hasta februarius en este orden: Martius Aprilis Maius Iunius Quintilis Sextilis September October November December Ianuarius Februarius Los reajustes no evitaron el desfase de tiempo y sucedió que el invierno fuera fechado en el otoño astronómico. Julio César terminó con el desfase ordenando una reforma en el calendario romano. El año NO empezaba en Enero

  19. #69 bocanegra 11 de ene. 2007

    " Dice el diccionario: "Ianus: Dios Itálico que presidía el fin y el príncipio del año." Ianus es el principio (arjé) y el fin (télos) del año. el Alfa y el Omega del año. Desde Alfa a Omega ARKHO" Te olvidas de lo que dice ese mismo diccionario: "simbolizaba el paso de una cosa a otra". Te olvidas de que no dice "el principio y el fin del año", sino "el fin y el principio", que es una cosa bastante diferente. Entre el fin y el principio hay un tránsito, un paso, una puerta; "el principio y el fin" no indica tránsito, sino finalidad y detención: nada hay antes del principio, nada hay después del final. Por tanto, Jano no hace referencia al origen, al Arkhe, sino al paso de una cosa a otra. Por ejemplo, pudiera ser muy bien una deidad que custodiara la puerta del infierno, el tránsito del mundo de los vivos al de los muertos. La propia raíz de Jano, relacionada con el verbo "ire", que no indica empezar a ir, sino el acto de estar yendo de un lugar a otro, es otra referencia a su concepto de tránsito, de puerta. La verdad es que, más que janus (arcada) y janua (puerta) deriven de Jano, es seguramente al revés. De modo que, no sólo las palabras te contradicen (aún espero la conexión, pero con bases lógicas, entre ARKHO-ARCUS), sino el propio concepto de Jano, Puerta y Arco, que no hacen referencia al origen sino al tránsito.

  20. #70 lucusaugusti 11 de ene. 2007

    jfca: Esto del calendario romano, sus nombres y su inicio tiene un poco de complicación. Mi opinión, no libre de matices y quizás algún error es que durante el siglo I aC. Los romanos utilizaron tres calendarios diferentes. El antiguo regido por la luna, con diez meses y que sumaban 304 días. Numa nombro a los meses de Enero y Febrero, ya que aunque parezca increíble no tenían nombre y no existían en el cómputo lunar. (Numa ajustó con nombres solares el calendario lunar). Calendario romano http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_romano Durante la primera mitad del siglo I aC. Se utilizaban los doce meses pero regidos por la luna. El inicio del año era en marzo y la fiesta antigua de inicio del año desde el punto de vista religioso era el 25 de marzo. Fiesta de Isis, Cibeles y en herencia de la Virgen Maria Católica. Es el día del equinoccio de primavera. La Madre naturaleza renace, La Madre Tierra rige el tiempo. Con Julio César se cambio el calendario a uno nuevo regido por el Sol, entonces el año nuevo pasó ha ser en Enero, Ianuarius, y la fiesta religiosa más importante pasó ha ser el Nueve de Enero. El solsticio de invierno es el fin de año y luego renace, Navidad del Dios Sol. Sol Invictus, San Juan, Jano. Augusto ajustó el calendario de Julio César y mantuvo el computo solar, mucho más preciso. Durante todo el imperio el inicio de año fue en Enero, aunque en muchas zonas sobrevivía el cómputo lunar y la fecha del 25 de Marzo como fecha de año nuevo. En tiempos de Leonardo da Vinci en Florencia aún se celebraba el año nuevo en el 25 de Marzo. La Anunciación de la Virgen según los católicos. El calendario solar consagra a Jano como dios del principio. Asunto que está atestiguado por muy diversas fuentes: Jano-Arco por ser el dios romano más antiguo tenía un arraigo popular muy profundo, cada hogar romano disponía de un pequeño altar al dios, donde se le invocaba cada mañana en el principio de la jornada de trabajo para el buen discurrir del día, también era invocado por el padre de familia cada vez que se iniciaba una nueva actividad, negocio o viaje. En todos los hogares y en toda tarea doméstica se buscaba su asistencia. Existen en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid dos interesantes ejemplos de altares domésticos al dios Se le honraba cada vez que se iniciaba un proyecto nuevo, nacía un bebé o se contraía matrimonio. Como dios de los comienzos, se lo invocaba públicamente el primer día de enero (Ianuarius), el mes que derivó de su nombre porque inicia el nuevo año. Se lo invocaba también al comenzar una guerra, y mientras ésta durara, las puertas de su templo permanecían siempre abiertas. Bocanegra lea: http://es.wikipedia.org/wiki/Jano Jano es el “Principium deorum” que se escribe en griego como “ARKHE” por lo que Jano era: Principio de Dioses. El origen de los Dioses. La Causa de todas las causas, el 1º Verbo. ARKHO. Y por su puesto también: Es el dios de los cambios y las transiciones, de los momentos en los que se traspasa el umbral que separa el pasado y el futuro IANUA es puerta en latín.

  21. #71 bocanegra 11 de ene. 2007

    En Wikipedia cualquiera puede escribir y editar cualquier cosa, incluso tú o yo. No me merece el más mínimo crédito. En todo caso, ahí no figura nada de que "Jano es el “Principium deorum” que se escribe en griego como “ARKHE” por lo que Jano era: Principio de Dioses. El origen de los Dioses. La Causa de todas las causas, el 1º Verbo. ARKHO." Eso es lo que tú repites sin cesar por más que te digan que no tiene ninguna base. Que representa la transición, la puerta, está más que sabido; que represente el origen, te lo inventas tú sin fundamento: la puerta, el paso, el tránsito, es muy diferente del comienzo y del final, sino que es justo lo que está en medio de ambos extremos.

  22. #72 lucusaugusti 11 de ene. 2007

    Bocanegra: Los Reyes Magos y el Ratoncito Pérez están relacionados, busca en google. JANUS, in Roman mythology one of the principal Italian deities. The name is generally explained as the masculine form of Diana (Jana), and Janus as originally a god of light and day, who gradually became the god of the beginning and origin of all things....... http://www.1911encyclopedia.org/Janus Todas las enciclopedias del mundo coinciden. Jano es el dios del príncipio de todas las cosas. y que en griego es "ARKHE" Jano es el dios del ARKHE.......... ergo Jano es ARKHO y su nombre en griego se escribia sobre las puertas. DINTEL EN EL MUSEO DE MERIDA ARKHÉ Concepto mencionado por los primeros filósofos jonios de la Escuela de Mileto, considerado como el principio originario común a todas las cosas, origen y fundamento de lo real; a la vez fuente de donde todo surge, y fin o término hacia donde todo se dirige o vuelve. El arkhé como concepto filosófico utiliza sin embargo el digrafo KH para vincular su significado con la pregunta por el principio originario, la causa primaria, la causa de las causas, el arkhé, que es el origen de todas las cosas. ... la raíz de arkhé expresa que Dios es principio de todo... LAS IDEAS-CLAVE DE LOS NOMBRES DIVINOS DE PSEUDO DIONISIO SEGÚN EL USO LÉXICO Pablo A. CAVALLERO (Universidad de Buenos Aires – CONICET)

  23. #73 bocanegra 11 de ene. 2007

    "JANUS, in Roman mythology one of the principal Italian deities. The name is generally explained as the masculine form of Diana (Jana), and Janus as originally a god of light and day, who gradually became the god of the beginning and origin of all things....... http://www.1911encyclopedia.org/Janus" Se te olvida añadir que esa enciclopedia está basada en la edición de la Britannica de 1911... muchas cosas sobre etimología han cambiado en un siglo. Sólo hay que leer en ese mismo artículo "It was believed that his worship, which was said to have existed as a local cult before the foundation of Rome, was introduced there by Romulus, and that a temple was dedicated to him by Numa." Teniendo en cuenta que ningún latinista serio cree hoy día que Roma fue fundada de una sola vez, y como ciudad, y mucho menos por un tal Rómulo, podemos darnos cuenta de la "ciencia" que emana de esa web. Jana habría evolucionado perfectamente a partir de Diana en castellano, muchos siglos después del culto a Jano y a la propia Diana, pero lamento decirte que en latín el dígrafo di- se mantuvo incólume durante la época que nos ocupa.

  24. #74 lucusaugusti 12 de ene. 2007

    Bocanegra: Desconozco sus fuentes, de carácter parcial y quizás de alguna congregación religiosa mediatizada por la doctrina de Roma, le aseguro que en el mundo libre Jano es el dios de todos los principios en la antigüedad. Para que no vuelva a decir que mis referencias son del siglo pasado le traigo esta calentita de la imprenta, entre otras muchas consideraciones de los autores sobre el dios Jano este ramillete: Jano: (Ianus) Ant.divinidad lat.que era adorada como el sol junto a su paredro Jana, la luna. El nombre de J. Pronto se asoció a ianua (“puerta”). En la regulación del calendario llevada a cabo por Numa el primer mes fue denominado Ianuaruis porque J. Era la divinidad que presidía todas las cosas...... Como dios del comienzo de todas las cosas, todas las ocupaciones y acciones así como el como de la vida misma se encontraban bajo su amparo, por lo que era denominado Consivius. De aquí que si no se conseguía un exitoso final para algún acontecimiento civil o militar, el fracaso se achacaba a un error en la forma de iniciarlo y era de nuevo repetido...... Jano también recibía el apelativo de Iononius y el de matutinus pater por presidir el comienzo del día.... Diccionario Akal de la Antigüedad hispana José Manuel Roldán (dir.) Editorial Akal - 2006 1.371 págs. Una referencia obligada para los amantes de la historia antigua en Hispania, con formato de diccionario real, no una acumulación de ensayos. http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=6060&id_seccion=13&PHPSESSID=8af La presente obra, fruto de un trabajo de años llevado a cabo por los principales especialistas españoles en la materia dirigidos por el profesor José Manuel Rolán, ha buscado, en un intento nuevo hasta la fecha en el panorama internacional, conseguir una obra de referencia, concebida como instrumento útil y no como simple compilación aditiva, que compagine generalización y especialización, ofreciendo, desde y en el contexto de la Historia antigua, un compendio de los conocimientos con los que hoy contamos sobre la Península en el espacio temporal que media entre las sociedades de la Edad del Bronce y las invasiones bárbaras del siglo V d.C., en forma de diccionario enciclopédico. Por otra parte, los datos específicos sobre la Península se presentan en el contexto general de la Historia antigua, con el fin de evitar la descontextualización de la historia peninsular que hubiese supuesto sacarla de su marco espacio-temporal, esto es, el Mediterráneo antiguo. El resultado es un completo compendio sobre la Antigüedad hispana que, tratado con rigor cientifico y apoyado en fuentes primarias y bibliográficas, recoge más de 8.000 términos con las novedades y avances aportados por las investigaciones en los últimos tiempos.

  25. #75 jfca 12 de ene. 2007

    Ianus es Ani, tambien llamado Culsans que son divinidades etruscas y seguramente herencia romana de estos (lo habran dejado alli cuando la fundaron?) . Lo que se diviniza es el "paso", el "transito" de un situación a otra, pasado-futuro, dia - dia siguiente, etc. No se diviniza el empezar o principiar sino el transcender. Es una divinidad "especial" y exclusiva de etruscos y romanos sin parangón ni paralelo en Grecia y mucho menos en Mesopotamia. Lo importante y tangible en su templo no era "tu" ARCO sino las puertas de este como es sabido. Augusto en su función de Pontifex Máximus (entre otras) las ordena cerrar por segunda vez tras las guerras Cántabras (por cuarta vez en la história de Roma) y el simbolismo es clarisimo: Roma ha PASADO de una Era a otra Era Nueva.Por eso decreta la Pax Romana. ¡ que lástima que se haya perdido la Tryrrenica, juer! dices que dicen: "En la regulación del calendario llevada a cabo por Numa el primer mes fue denominado Ianuaruis" Ya te lo puse arriba, Ianuarius no es 1er mes del calendario hasta la reforma Juliana. Otra cosa es que existiese un calendario religioso aparte y expecífico de Jano (semejante al liturgico católico) que si principiase ahí. Las puertas no son para empezar sino para pasar. Casi me olvidaba, hay monedas de Jano cuadrifaces y no bifaces, acuñadas por Marco Aurelio.

  26. #76 lucusaugusti 13 de ene. 2007

    Ianus es dios solar y Ianuarius es el primer mes del calendario solar, arriba está en 11/01/2007 13:45:29 Comparto la idea de tránsito, de camino de iniciación, no quito ni una coma..... pero que negueis lo detallado en toda la documentación bibliográfica sobre Jano como dios del principio parece solo obstinación, en fin.

  27. Hay 76 comentarios.
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