Autor: Servan
miércoles, 09 de agosto de 2006
Sección: Artículos básicos para iniciarse
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El águila bicéfala.

Iconografía eurasiática y americana del águila bicéfala.











L'essence est séparée de la nature.C'est pour quoi nous Le voyons, Lui aussi, divisé contre Lui-meme et séparé de nous.Nous illustrerons cela á l'aide de deux images. Dans la premiére il y a deux oiseaux associés. l'Oiseau-Soleil et l'Oiseau-Ame, perchés sur l'Arbre de Vie; l'un voit tout, l'autre mange des fruits de l'Arbre.
Pou Celui qui comprend, ces deux oiseaux sont un; l'iconographie les représente, soit sous le forme d'un oiseau á deux tétes, soit sous la forme de deux oiseaux au cous entrelacés.
a.k.coomaraswamy
Deux esprits, jumeaux et amis, hantent le méme arbre: l'un d'eux s'abstient de gouter le fruit de cet arbre, appelé pippala, l'autre le trouve doux et le cueille.
On appelle donc pippala le doux fruit de cet arbre sur lequel viennent les esprits qui aiment la science, et oú les dieux produisent toutes les merveilles. Ceci est un mystére pour qui ne connait pas le pére du monde.
Dirghatamas.


Las aves, como los peces y las serpientes y quizá como todos los seres y especialmente el alma humana, son entes bipolares.
Lo primero que llama la atención del ave es su forma de caminar, con el culo parado. Ponen huevos.Por ello desde la prehistoria se representa a la Madre como un Ave. Pero el cuello y la cabeza del ave son decididamente masculinos, fálicos, con un pico duro. De modo que por un lado son femeninas, por el otro masculinos, pueden entonces representar a la pareja gestadora Padre-Madre.
El cisne de Leda es claramente masculino, con su cuello serpentino que indica el ritmo pitónico.
En cambio el ave de la Diosa, el Ave-struz, como los gorriones, son femeninas. Indudablemente los gorriones poseen una gran magia erótica, basta verlos copular incansablemente. Por ello son plato afrodisíaco. También las oinas, palomas de pecho rojo como el vino.
Los gallos son decididamente masculinos, tanto por su impulso amatorio, como por su impulso de matar. Un gallo es como un vistoso soldado listo para la guerra.En todas las aves la vistosidad y el canto pertenecen al macho y están orientados a la procreación y a la muerte.
La gallina es decididamente femenina por su capacidad de transformación, trasforma los huevos en pollitos y estos en aves adultas.
El ave de 2 cabezas (águila, buitre, gallo) se asocia a la idea de magestad, de dominio. Ya los caldeos, los hititas, la asociaban con la magestad, con el dios Iano que domina desde la Montaña de 2 vertientes, la montaña de los antepasados.
También en Egipto los 2 buitres que representan el poder celeste que tiene 2 ojos, el sol (masculino) y la luna (femenino).
En la Biblia leemos que el espíritu divino aleteaba sobre la faz de las aguas, sobre lo no-determinado.
Pueblos muy diferentes, entre los cuales no parece prudente plantear ninguna clase de nexos culturales, han representado la figura fabulosa del águila bicéfala.
La encontramos entre los hititas y otros pueblos i.e. mediterráneos. Coomaraswamy (Hist. of Indian and Indonesian art)dice: "the double-headed eagle is Hittite and probably earlier... first appears in Hittite art at Boghaz Koi, then on a Jaina stupa (-Punjab, escito-parta-) base at Taxila, later as a common Saracenic and European armorial device, and finally in Simhalese folk art"
Su simbolismo esotérico se refiere a un Ave carnicera (sacrificial) representada como halcón, cóndor, buitre, etc. o leontocéfala. La figuración bicéfala enfatiza una naturaleza que trasciende y preside la dualidad. Mora en lo alto del Arbol de la Vida o de la Montaña cósmica. Encarna el poder que preside los destinos.
Como numerosos y antiguos símbolos religiosos, ha sido conservada en la heráldica; los conquistadores españoles de América, que seguían el pendón de los Apsburgo, se sorprendieron de encontrarla en la iconografía indígena. Posteriormente algunos cronistas supusieron erróneamente que el símbolo indígena había sido tomado en préstamo de los espàñoles.
Las mujeres mapuche usan un prendedor de plata (trapel acucha) que tiene en su parte superior un halcón bicéfalo posado en una rama: de éste pende una placa con la figura de una mujer grávida y un símbolo estrellado al que están unidas pequeñas piezas cruciformes que representan su descendencia, el linaje indiano.
El acucha es por lo tanto un verdadero emblema genealógico en el que se reitera la fecundidad de la mujer mapuche.
La figura del halcón bicéfalo aparecía también en lo alto de las casa y en los rewes (árbol de la vida) sepulcrales, como imagen protectora y signo del retorno del alma a su origen divino, semejante a nuestra cruz.
El halcón solar (kechukechu, ñamku) es el alma que retorna al sol, como tal el alma de los antepasados es venerada, pues establece una comunicación con el Alma Unico.
E.Smith (The Araucanians) narra: "entre los rios Chol Chol y Cautín...notamos otra diferencia en la manera de distinguir las sepulturas,,,se señalan por postes (rewes) toscamente labrados y adornados en su parte superior, algunos con una figura ...que con un poco de imaginación puede describirse como un águila de dos cabezas"
"No pude averiguar lo que quería representar esta última figura, pero es indudablemente la misma vista por los españoles cuando visitaron esta región por primera vez. Concibieron que representaba el águila imperial de Austria y les sugirió el nombre de Imperial que dieron a la ciudad que fundaron en su vecindad-"
Los daimones mapuche, habitantes de la Montaña sagrada o el Arbol de la vida, son representados con 2 cabezas (epuañe).
Dios se llama Padre-Madre del cielo.
Así también entre los mexica el Poste sagrado (Árbol, comunicación con el cielo) del que bajan girando los hombres-águila, tiene en su cima una horqueta que señala el lugar de la Dualidad.
La antigüedad prehispánica del símbolo no admite la menor duda. Leemos en Vivar:
"a las puertas de sus casas tienen 2 palos y arriba la cabeza del palo tienen hecho del mismo palo un águila"
Ercilla: "Cuando entraron los españoles en aquella provincia, hallaron sobre todas las puertas y tejados, águilas imperiales de dos cabezas hechas de palo"
M. de Lobera: "Tienen las casas de estos indios ciertos remates sobre lo más alto...son un águila de madera de un cuerpo cada una con dos cabezas como las que traía el Emperador Carlos V en su escudo...y al preguntar a los indios si habían visto en su tierra alguna vez aquella figura para sacar tales retratos, respondieron que no, ni sabían del origen de aquellas por ser cosa antiquísima de que no tenían más tradición de que así las hallaron sus padres y abuelos"
En el Dic.araucano de F.J. de Augusta leemos: "Antü Kachü Kachü, Peuco del sol, que según los indígenas vive allí y desde allí aparece. Lo tienen como alma de uno de sus finados"
Posteriormente volveremos sobre el tema alma-pájaro, por el momento anotemos que el término mapuche Kachü kachü recuerda la raiz maya-arawac Kuch, ave mítica, de donde Kukul,Ketzal, Che Ke,las que denotan la idea de vida, sagrado, viento(pneuma). Por otro lado el mapuche Alka es igual al quechua-aymara Allqa (wamán), Anka (águila).
El trapel akucha mapuche es idéntico a adornos femeninos aymaras.
Al conceder escudo de armas a la Casa de Wayna Cápac, los reyes de armas españoles utilizaron motivos incásicos, adecuándolos a sus propias normas de blasonería. El escudero colocó erroneamente el arco iris sobre pumas rampantes, en vez de hacerlo sobre sierpes (el arco iris es una anfisbena tanto en el Viejo como en el Nuevo mundo). La torre embanderada, antiguo símbolo esotérico, resulta de la interpretación de la diadema emplumada que ostenta Sayri Túpac.El escudo está enmarcado en un águila bicéfala.
Esta ave indica la procedencia solar de la estirpe; más aún. señala el origen divino del alma humana, ya que el sol no es mas que la espléndida manifestación de la Divinidad única y tracendente que gobierna el cosmos indígena.
Otros nombres del Ave: Qorikenke, podría significar gallo de oro, Girard lo homologa al Kirikrik, ave mítica del Yucatán.
Allqamari, halcón blanco y negro (allqa=de dos colores), Saksay Wamán o Anka Wamán, águila solar, real (de saksay=hartarse). Awankana (gavilán oscuro), killiwara, killikilli(cernícalo).
El Ave mítica (Imbelloni la llama Fénix incásico) es un ave carnicera, solar, como el halcón egipcio.
La forma Wamán se asemeja a la denominación maya y a la taino.
Wak: ave mítica blanco y negra (Olopa, tarascos)
Wok,wuk,kuk: quiché, chortí (de donde Wukumatz, Kukul kan, Quetzal coatl, la Serpiente emplumada).
Wakamayo: Haití.
Moan: el ave mítica maya (de donde Ta Muan Chan, el lugar del Ave y la Serpiente).
En una figura tarasca observamos el carácter heráldico del águila de dos cabezas..La Casa real (de los señores águila, Iraechauacus) representa a todo el pueblo tarasco.
Entre los maya quiché (a semejanza de los mapuche) el alma de los muertos retorna a su origen divino, representada por el ave Tziquin, en relación con la fiesta de los muertos (Siquin), equivalente al azteca Cautli (águila).Notemos que el término Kau-tli es una inversión de Wak.El Siquin se celebra el 1 de noviembre.
La representación del alma solar como pájaro (y la lunar
como serpiente) tiene numerosos paralelos en otras regiones
recordemos en Egipto el alma Ba y en Grecia la Psijé, ángel.
Dice M.Schneider:
Theodoreto la comparó al espíritu profético. En el pensamiento cristiano, el águila significa tanto el vuelo de la oración como la solicitud de Dios hacia los hombres, porque el águila es un ser doble...el águila sólo tiene dos cabezas.
El mismo signo parece caracterizar a las aves más frecuentes en la copa del árbol de la vida (águilas, halcones, gallos).
Estos animales tienen la propiedad de girar bruscamente la cabeza (Y), están posados en la parte más alta y más seca de la copa y vigilan las dos laderas de la montaña.
El brusco movimiento de la cabeza es otra expresión mística del aspecto doble de la montaña y aparece reflejado aún en una canción vasca
En la punta puntita de la rama seca de un manzano
había un pájaro que estaba cantando
¡No! txiruliruli ¡Sí! txiruliruli
¿Quien podría bailar esta canción?

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Capitel en San Pedro, Aulnay


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Escudo de A. de la Cueva

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Fresco, Catedral de Clerment

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Iglesia de Jalpan, Huasteca


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Nipur, 2400 A.C.

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Estela de Nabucodonosor siglo XII A.C.

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Sello de Lagash

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Grecia. Muerte de Procris

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Silos, Sirenas Sirin y Alconost

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Pilar sepulcral licio, siglo V A.C.

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Aguila bicéfala india

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aguila bicéfala masonica

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Aguila bicéfala turca

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Dirhem de Sinjar 1180

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Haida

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Double Headed Eagle Pendant;Veraguas Region

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Turquia

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Mola Panamá

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Egipto

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yazilikaya 2 Diosas

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Double-headed eagle motif on
Ince Minaret, Seljuk period

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Double-Eagle Pendant
100–500AD

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Comentarios

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  1. #51 Servan 28 de jul. 2006

    Anfus: entre los mapuche, la Montaña es serpiente, Tren Tren, opuesta a la serpiente acuática Cau Cau.
    El mito del intercurso de la diosa con la serpiente es en América, como en Australia, frecuente y fundamental.En el art. Boa describí este mito en Amazonía.

  2. #52 Brigantinus 28 de jul. 2006

    Águila bicéfala bizantina:


    Serbia:
    Según un portulano del siglo XIV:


    El reino (hasta 1918):


    Albania (escudo nacional, con el yelmo de Skanderbeg):


    Rusia:


    Imperio Austro-Húngaro:



  3. #53 ainé 28 de jul. 2006

    Alfonso VI porta en sus manos lo mismo que las águilas bizantina, austro-húngara y rusa en sus garras:

  4. #54 Teshub 28 de jul. 2006

    Como curiosidad sobre el águila bicéfala, en la Europa pre-revolucionaria, no se dudaba de que fuera un invento romano...es más, incluso las "grandes leyes históricas" se habrían escrito con sus plumas.

    "LOI SALIQUE
    Celui qui a dit que la loi salique fut écrite avec une plume des ailes de l’aigle à deux têtes, par l’aumônier de Pharamond, au dos de la donation de Constantin, pourrait bien ne s’être pas trompé. "
    Voltaire, Diccionario Enciclopédico, 5ª edición, 1765
    ("Ley sálica: Quien dijo que la ley sálica se escribió con una pluma de las alas del águila de dos cabezas, por el limosnero de Faramundo, en el reverso de la donación de Constantino, bien puede no estar equivocado")

    Dado que Faramundo fue el primer rey merovingio, supuesto padre de Clodión, y muerto en el 428 DC, antes de la existencia del águila bicéfala en Bizancio, y que se cita textos de Constantino el Grande, no parece que en el s. XVIII se dudase de que el águila bicéfala era un símbolo romano o cuando menos de esa época....aunque no se de dónde les venía la idea. Desde luego, como símbolo de las legiones romanas republicanas existía ya antes de la reforma de Cayo Mario del 106 AC, y existía en versiones muy diversas. De hecho, el símbolo legionario del águila más extraño que se ha encontrado es el de la Legio II Parthica, en la época de Gordiano (242-243 DC) en Apamea, Siria: Un águila enjaulado.
    Plinio el viejo (Hiistoria natural 10.5; 13.3.23) refiere que las legiones republicanas llevaban más estandartes que el águila o la serpiente, menciona en concreto el aquila (aguila), el equus (caballo), el aper (jabalí), el lupus (lobo) y el minotaurus (minotauro). Alguno claramente mitológico, por tanto, lo que permite no excluir representaciones bicefálicas o imaginarias de otro tipo.
    Sobre este tema, para quien tenga ganas, lo más exhaustivo (como siempre) lo escribió un germánico a finales del s. XIX: Domaszewksi, A. von, Die Fahnen des roemischen Heeres (Viena 1885). Más actualizado, Stoll, O., 'Die Fahnenwache in der römischen Armee' in: Zeitschrift fuer Papyrologie und Epigraphik 108 (1995), 107-118.
    En cuanto a los símbolos de las legiones romanas, lo mejor es remitirse a San Isidoro de Sevilla, ETYMOLOGIARUM:

    Liber XVIII. De bello et ludis
    "Caput III. DE SIGNIS.
    [1] Signa bellorum dicuntur quod ex his exercitus et pugnandi et victoriae receptui accipit symbolon. Nam aut per vocem tubae, aut per symbolon admonetur exercitus. [2] Legionum principalia signa: aquilae, dracones et pilae. Aquilae ideo, quod eadem avis Iovis in armis auspicio fuerit. Nam dum idem Iovis adversus Titanas proficisceretur, aquilam ei in auspicio apparuisse ferunt; quam ille pro indicio victoriae acceptam tutelae suae auspicatus, eam legioni signum dedit; quo factum est ut deinceps militum signis committeretur. Cuius meminit Lucanus dicens (1,7):

    Signa pares aquilas et pila minantia pilis.

    [3] Draconum signa ab Apolline morte Pythonis serpentis inchoata sunt. Dehinc a Graecis et Romanis in bello gestari coeperunt. [4] Pilam in signo constituisse fertur Augustus, propter nationes sibi in cuncto orbe subiectas, ut maius figuram orbis ostenderet. [5] Vexillum et ipsud signum bellicum, tractum nomen habens a veli diminutione, quasi velxillum. Sub Romulo autem fasciculos feni pro vexillis milites habuerunt: hinc et manipuli appellantur; manipulos enim dicimus fasces feni quod manum inpleant. Cetera signa diversis praelata imaginibus secundum militarem consuetudinem existunt, per quas exercitus permixtionem proeliorum agnoscitur. "

    ("Se llaman enseñas de guerra porque de ellas recibe el Ejército la señal de luchar y de retirarse tras la victoria. Pues el Ejército recibe avisos, ó por medio del sonido de la trompeta, ó por medio de una señal. Las principales enseñas de las legiones son las águilas, las serpientes y las esferas. Las águilas lo son porque el ave de Júpiter pudo serle de buen agüero en sus empresas guerreras (...). Las enseñas de serpientes tienen su origen en la muerte de la serpiente Pitón a manos de Apolo (...). Se dice que Augusto estableció la esfera como enseña a causa de las naciones a él sometidas en todo el orbe (...). Las demás enseñas enarboladas por tropas de unas y otras partes revelan una útil costumbre militar, ya que por medio de ellas puede ser reconocido un ejército en la confusión de los combates.")

    Y la cita completa del texto de Lucanus referido por San Isidoro: Infestisque obvia signis signa, pares aquilas et pila minantia pilis (Lucanus, Farsalia): "cómo los estandartes se enfrentan a estandartes hostiles, las águilas son confrontadas con otras águilas, y las esferas con otras esferas"


    En bizancio el águila bicéfala fue el símbolo de la dinastía paleólogo, que se inició con Miguel VIII en 1259 y acabó con Constantino XI en 1453 (la imagen que ha puesto Brigantinus)....aunque su descendiente, Andrés paleólogo, en 1502 cedió sus derechos hereditarios sobre el imperio bizantino a los reyes católicos. Lo máximo que parece remontarse el águila bicéfala como símbolo del poder bizantino es hasta Teodoro II Lascaris (1254-1258), el antecesor de los paleólogos.
    Una teoria sugiere que el águila bicéfala bizantina no procede de la romana, sino del reino seljúcida de Rum (Roma), creado en el s. XI en territorio turco en Anatolia, con capital en Konya y que empleó en el s. XIII -sobre todo los sultanes Aladino Keykubad y Keyhusrem II, entre 1219 y 1246- con profusión el águila bicéfala (probablemente por recuerdo hitita, ya que estaban asentados en su territorio y emplear los símbolos ancestrales siempre da legitimidad).

    Serván: No he entendido bien a qué imagen te referías que querías que mirase y comparase. ¿Podrías repetírmelo, por favor?

  5. #55 Anfus 28 de jul. 2006

    Buenas!. Servan, por lo que dices “Quiero insistir en la bipolaridad del signo ave. El ave es muy evidentemente femenina, pero también lo es masculina.” es por lo que yo no le veo la equivalencia , como demiurga principal, a la, por ejemplo, entonces Paloma helena que pertenece más al caos que no diferencia sexos o no lo tiene. La diferenciación sexual, la ordenación del caos, la androginia, la bipolaridad sexual, se gesta en el huevo que aquélla pone, cuando ya es , por ejemplo, incubado por la serpiente, otras veces es el mismo ave quien lo incuba. El caso es que antes del Huevo demiurgo primigenio, principal, anterior no hay sexos diferenciados siendo que en el huevo es donde se diferencian, antes de este eclosionar en un ser de sexo ya determinado. Me parece el águila bicéfala arquetipo de algo menor que lo que representan la Paloma helena, la oca egipcia, o la diosa-pajaro india, que ponen el huevo que ordena el caos, pero que ellas mismas (las aves) son caos, como lo sigue siendo en parte el huevo hasta que eclosiona. Si es bipolar sexualmente, por sus dos cabezas el aguila bicéfala, la ordenación del caos en el huevo del que surgió parece que no se completara, pues la eclosión suele suponer esta diferenciación sexual, Si suponemos una bipolaridad anterior al huevo demiurgo y primordial, se nos presenta la contradicción surgida entre las características que hacen del ave-caos un ser asexuado o andrógino y una ave cuya bipolaridad sexual está definida por dos cabezas. ¿Serían las dos cabezas entonces simbolización de sus “posibilidades” aun no resueltas, equiparándola al ave-caos, un caos entonces que, a pesar de su absoluto desorden, muestra sus posibilidades representadas por dos cabezas?

    Nuestro aguila es bipolar sexualmente, luego andrógina si cada cabeza es de sexo distinto. Su ambivalencia, dualidad o bipolaridad podría ser, entonces, la de la androginia primitiva propia de tantos dioses demiurgos pero estos son más bien representados por el Huevo andrógino, donde se gesta la diferenciación entre ambos sexos (¿y entre el bien y el mal: es la mujer el pecado entonces como dice la Iglesia Cristiana o será que estos conceptos surgen de la separación de lo andrógino?), y aquí es donde se establece la premisa diferenciadora entre las distintas funciones atribuidas al ave como arquetipo universal, ora “madre” (caos) que pone el huevo (que ordena el caos) del que surge la Tierra (con humanos donde ya sí se diferencia el bien del mal, o los sexos); otrora, si el ave es andrógina, bisexual, y diferencia el caos y dos sexos, su imagen como demiurga (creadora, hacedora universal) no se corresponde con la de por ejemplo, la Paloma helena (que es Caos, no es dual y pareciera no ser andrógina y ni tan siquiera tener sexo alguno), que pone el Huevo en el mismo caos. La diferenciación de sexos y orden del Caos donde se gesta es en el Huevo primordial identificado con el demiurgo, huevo andrógino. Los mitos hablan del Demiurgo como “un dios en forma de Huevo”, el dios es el propio huevo en su función teogónica, y es llamado el Hálito, el Primer Nacido, el Verbo, el Primer Hombre (entre los demiurgos), el Dios-Sol, el Infinito-Demiurgo. En la doctrina dogmática del Huevo embrionario el Demiurgo es el polluelo, el Dios-Sol es la yema del Huevo, el Verbo o el Hálito: la cámara de aire; el Hombre primordial es el huevo sacrificado por la fecundación (huevo incubado) cuya función gestadora comprende ordenar el caos y diferenciar ambos sexos, siendo que del huevo se sale con un sexo ya diferenciado.

    La androginia simboliza la perfección del estado primordial no condicionado. Freud interpretó el jardín del Edén identificándolo con el vientre de la Madre, donde la vida es agradable y sin problemas. El drama del nacimiento es el de Adán expulsado del paraíso pues tiene que mostrarse a la luz como hombre o como mujer, a pesar de que en principio Dios lo hiciera andrógino. Así Adan-Eva era andrógino antes de ser expulsado del Paraíso por la lengua bífida de la serpiente y, puesto que Dios creó al hombre a su imagen, creó hombre y mujer a la imagen de Dios (Génese I, 27), este Dios o bien era andrógino como el huevo demiurgo, o se hallaba más allá de toda sexualidad.

    El estado de androginia primitiva es propia de dioses demiurgos y primigenios que son el mismo huevo surgido del caos, el huevo establece la bipolaridad, la gesta, anterior a él, el Caos, el espíritu paloma, adaptado al cristianismo como espíritu santo, o carece de sexo o los dos se mezclan de manera que es uno. Eros (“aquel que revela”, phanes) es el primero de los dioses y tenía alas, cuatro cabezas y dos sexos pues representa la vida en su finalidad germinativa, motivo por el cual los órficos lo identifican con el Huevo de plata, la Luna o por “Hijo de la Noche (Caos)”. Y lo mismo ocurre con el Caos de la cosmología mismamente japonesa: es un huevo cósmico a partir del cual se explica el nacimiento del Cielo masculino (Izanagi) y la Tierra femenina (Izanami).

    La androginia se ha vinculado siempre al simbolismo ovular que abre la totalidad biológica, pues su misterio es el de la Vida y del Uno. El Corpus Hermeticum define el Nous-Dios como macho y hembra. La misma idea del dios mas et femina aparece lo mismo en los platónicos (Proclo), que en los gnósticos (Simón Mago), o en los Magos iraníes. Estos últimos remontan el dualismo divino a Zervan, el “Tiempo ilimitado”, es decir, al Huevo revelado. De la esencia de los cinco elementos surgió un gran huevo de cuya yema surgen 18 huevos más, uno de los cuales se separa para gestar a Ye-smon; según el Po ti bse ru, obre tibetana. En las leyendas chinas una raza de hombres se remonta a un huevo de golondrina. En todas las tradiciones, totémicas incluidas, el hombre es asemejado al pájaro. En el templo inca de Coricancha, en Cuzco, se ve una plancha ovalada de oro flanqueada por las efigies de la Luna y del Sol. Se trata de Viracocha, divinidad suprema de los incas, este dios no es otro que el Huevo creador, ahora bien ¿puso alguien como el Caos? Este huevo, por aquello de fue antes el huevo o la gallina?. Los Dióscuros surgen del huevo creador de Leda. Los cuatro gemelos (dos machos y dos hembras) salen del huevo de Leda, huevo andrógino por tanto.

    Entonces hay diferencia entre lo que es un ave-caos primordial que no diferencia sexos y otra, que ya no pareciera tan primordial entonces, cuando los diferencia en la bipolaridad de sus cabezas. En cuanto a la bipolaridad bien-mal, que en el cristianismo se representa por el arbol de la ciencia alrededor del cual se enrosca la serpiente bífida, no parece tampoco algo tan primordial como para poder remitirlo al caos que el “Espíritu-paloma” representa. El bien y el Mal es posterior y cosa de la raza humana. El aguila bicéfala no parece entonces tan primordial como el Caos Paloma-Pleroma: el “cielo más alto”), tanto como un “dios menor”, bajo mi impresión que es la de CAOS > HUEVO ANDRÓGINO > ORDEN. El aguila bicéfala, por algún motivo, parece haberse quedado a medio camino en esta evolución entre el huevo y el orden, y si es realmente ave primordial anterior al huevo demiurgo no representa a mi ver, con dos cabezas, el caos, el desorden pues la bipolaridad, la dualidad o la ambivalencia inherente a sus dos cabezas, precisamente parece evocar una funcionalidad ordenadora, clasificadora, descaotizadora. Hasta aquí algunas impresiones al respecto. Saludos.

  6. #56 Brigantinus 28 de jul. 2006

    Lo que portan en las manos es uno de los atributos del rango de emperador. Al menos desde la época bajomedieval.
    Es lo que se llama un "orbe con ecuador y semimeridiano". Y coronado con una cruz. Esta figura aparece también en lo alto de las coronas (obsérvense las coronas que hay sobre los escudos de España o Galicia por ejemplo)
    La bola nos remite a una representación gráfica del mundo tal como se concebía en la Edad Media: el Orbis Terrarum:


    Obsérvese la división del mundo en tres continentes y como la ubicación de las aguas dibuja precisamente las siglas OT de Orbis Terrarum.

    Se convirtió así en uno de los atributos de cualquier emperador: la espada en una mano y en la otra el Orbe coronado con la Cruz:
    Carlomagno, retratado por Durero:


    Lo que sucede es que tengo mis dudas de que el orbe fuera empleado en épocas tan antiguas. Sospecho que es posterior, y que su representación debe considerarse un anacronismo de los artistas.

  7. #57 Anfus 28 de jul. 2006

    Anterior es la imagen del Huevo del mundo. El cosmos surge de la Nada ("lo desconocido, la inexistencia"), se trata del Huevo cosmogónico, Caos y Cosmos nuevos (en realidad, se dice: Cielo y Tierra), el Demiurgo y el "material demiúrgico", la naturaleza y el sentido de las cosas creadas. Son numerosos los mitos que cuentan como el mundo nació de una cosa (Ur-sache) de género simple inicial, como el huevo o el fresno cósmico. El proceso de Creación simbólica es sencillo: Dividido en dos partes el Uno se convierte en Dos. Esto le sucede en la Chandogya Upanishad, en el que del huevo un fragmento de plata su cáscara se transforma en tierra, de oro el otro en cielo. En el Tao, didvidido en Yin (representa a la Tierra) y Yan (al Cielo), el Tao es cosmogónico también porque es "germen" y consumación. La revelación es lo que caracteriza al Huevo, símbolo del alfa y el otmega de todo cuando existe, (ver "la mesa de Quiroga" artículo del druida Lucusaugusti). Es la clave del misterio de los orígenes y la razón de que encontremos el mito del huevo cosmogónico en la mayoría de los pueblos cuyo pensamiento tradicional de lo sagrado no ha sido sustituido por la teología de tipo bíblico.

    El esférico es un caso particular de huevo cuya regla general sobre el plano es la elipse, en el círculo tal elipse muestra una distancia entre los dos centros igual a cero, utilizado por griegos o celtas para simbolizar perfección, pero la inteligencia deforma esta perfección ahuevándola, de forma que el huevo es misterio revelado. La tierra no es esférica, achatada por sus polos, es ovoide, si no fuera un "huevo creado por la inteligencia de la naturaleza" la energía centrífuga se acumularía de tal manera en su centro que explotaríamos.

    Volviendo al águila bicéfala cabe la posibilidad de ser una especie de transfiguración de aquella ave primordial, ya no paloma que pone el huevo, acaso el que la vigila (inherentemente a las características de este animal), pudiendo con sus dos cabezas separar el orden del caos constituyéndose entonces en emblema de aquellos ejercitos que pretenden civilizar el mundo, crear el orden en él.

  8. #58 Servan 28 de jul. 2006

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    Mari- Palacio Presargonico- Guilgames; Aguila Leontocefala- Museo de Damasco

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    Tell Chuera - Altar. - Museo de Damasco

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    Sceau représentant la libation. Louvre.

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    Areizaga

  9. #59 Servan 28 de jul. 2006

    Gilgamesh con los 2 toros,leones,ciervos,grifos, esto es, las dualidaes terrestres noche dia, macho hembra, oriente occidente, etc.a las que sobrepasa y en las cuales ejerce su dominio como Iano.
    El águila sujeta así mismo los 2 toros, leones, etc. enfatizando el origen celeste del poder real (inversamente el poder democrático viene de los hombres, en una vuelta-revuelta dialéctica).
    El tema delo dios, héroe, rey con los 2 seres se observa en el caldero de Gundestrup, en la antigua iconografía mediterránea.
    Alejandro bicorne, dul karneion, corresponde a esta ideología.
    El escudo de Areizaga está tomado de la Heráldica vasca de Guerra, muestra también el ajedrezado y las bandas engoladas (engullidas).El ajedrezado es el símbolo de las polaridades noche dia. La banda, de tan alto valor honorífico en España cristiana y musulmana, está engullida como el arco iris en el escudo indiano de A. de la Cueva.

  10. #60 Servan 28 de jul. 2006

    Teshub: Te pedía que interpretaras la relación águila/serpiente que parece darse en el mismo contexto y con la misma iconografía en Sumer Acad y entre los hititas, remitiendo al mito de Etana.

  11. #61 Servan 28 de jul. 2006

    Notar que el dios de la libación es él mismo dual, pues dos seres emanan de su espalda.
    Anfus: pienso que teológicamente y físicamente es muy difícil conceptualizar tanto la materia como la nada, si es que existen o existen a medias.Como no soy teólogo ni físico, puedo decir tonterías, pero Dios debe estar en todo lugar o no ser Dios, si estuviera limitado por la nada, en la cual el no fuera, tendríamos un sistema dualista.
    Si no estuviera limitado, entonces la nada no existiría.
    También me parece difícil concebir una física que delimite 2 naturalezas, la material y la no material, en la cual no se diera energía, ni masa, ni campo, nada.
    Me parece muy difícil definir la materia, el materialista Marx la define como la sustancia de todos los cambios, entonces dice que algo subyace a estos cambios, yo no veo que hubiese nada subyacente a una materia en perpetua transformación y que por lo tanto por definición no es, que existiría en un instante 0 entre el pasado, en la cual ya no existe, y un futuro en el cual todavía no existe, entonces su existencia se daría en un tiempo 0, esto es peligrosamente cercano a no existir.Yo veo las mismas dificultades para probar la existencia de Dios que para probar la existencia de la materia.

  12. #62 Servan 28 de jul. 2006

    El altar del tell Chuera muestra un águila, 2 leones, una serpiente, no logro distinguir la cabeza del águila, me parecería muy rebuscado que su cabeza fuera simultaneamente las cabezas de los leones que sujeta.

  13. #63 Servan 28 de jul. 2006

    El águila bicéfala de la libación tiene cabezas que no se distingue bien si son o no leoninas.

  14. #64 Servan 29 de jul. 2006

    Teshub, disculpa, no he sido claro. En el sello de Lagash se observa el águila , más abajo una serpiente. En el motivo que puse águila bicéfala hitita sobre serpiente, hay una evidente concordancia en el tema y en el tratamiento iconográfico, que a mi parecer nos remite al mito de Etana y sus equivalentes hititas.Esto amplía el tema águila bicéfala al tema águila/serpiente, que sorprendentemente reaparece en Jalapa (!). Desearía saber tu opinión sobre la concordancia babilónica/ hitita.También sobre el tema del dios, héroe o rey sujetando 2 seres, que se observa v.gr. en el caldero de Gundestrup y en la imagen de Gilgamesh.

  15. #65 Servan 09 de ago. 2006

    He agregado algunas imágenes. También en Isla de Pascua se observa el motivo del ave bicéfala.
    Entre los yakut de Siberia, AI TOJON es el águila bicéfala, creador de la luz, que mora sobre el Arbol del mundo.

  16. #66 Servan 09 de ago. 2006

    Las letras INRI en el águila masónica (grado 33 rito escocés) tienen un significado diferente al cristiano.

  17. #67 Servan 09 de ago. 2006

    Observar la asombrosa semejanza del siquil mapuche con el pendiente de Veraguas.

  18. #68 Brandan 09 de ago. 2006

    Muy interesante Servan.
    El símbolo, lógicamente desvirtuado, aparece todavía como adorno. Esta está en Fuentes de Béjar, en la reja del patio de una casa.

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    Aquí tenéis algo más de información sobre el águila azteca. Cuidado con el análiis de la "conquista", a mí me parece tendenciosillo.

  19. #69 Servan 15 de ago. 2006

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    Ortostato Tell Halaf

  20. #70 Servan 15 de ago. 2006

    Este ortostato aparece en Tell Halaf une civilisation retrouvée en Mésopotamie, del Barón Oppenheim: Très apparentés à ce type appairaissent d'autres, que l'on trouve ailleurs et qui combinent à des ailes d'oiseaux déployées des têtes d'oiseaux au bout de longs cous. Ils ont joué un grand rôle dans la plus haute antiquité, parfois comme animaux emblématiques ou en guise d'etandarts. Ce motif s'est conservé jusqu'à l'époque des Perses, et même plus tard encore. A Iconium (Konia), les sultans de Roum avaiente l'aigle double dans leur blason. Les croisés l'introduiserent en Europe, où il devait s'incorporer à la fois aux armes de la monmarchie austro-hongroise et à celles de l'empire des czars de Russie.

  21. #71 Servan 15 de ago. 2006

    En Google hay varias imágenes de la stupa de Taxila, ninguna es suficientemente clara.
    Dice K.de B. Codrington (L'Inde ancienne):
    Des oiseaux sont representés au-dessus de niches extérieures et centrales; l'un d'eux est bicéphale.
    L'aigle à double tête se retrouve à travers presque tout l'art indien. Il apparaît à Vijayanagar et il est aussi un des motifrs les plus connus de l'art
    singalais, spécialment dans les ivoires.

  22. #72 Servan 15 de ago. 2006

    El ortostato de Tell Halaf, del alto Eufrates, debe tener 3 o 4 milenios A.C.

  23. #73 Servan 21 de ago. 2006

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    Cilindro sello de Biblos

  24. #74 ainé 25 de ago. 2006

    Escudo dos Saavedra en San Martiño de Requeixo (Sarria-Lugo).




    Pendiente queda el águila prometida de los Pardo de Lugo (no me olvido)



    Un saludo

  25. #75 ainé 25 de ago. 2006

    Siento haber "descolocado la página"....ya he solicitado borren el mensaje anterior (pendiente quedan los dos...Saavedra y Pardo)


    Un saludo


    ;)

  26. #76 ainé 29 de ago. 2006

    Escudo que figura a la entrada del Castillo de Monforte de Lemos (Lugo)

    http://celtiberia.net/verimg.asp?id=4141

    Descripción de la parte que nos interesa (rama Boán):
    En campo de sinople, torre de prata encima de ondas de agua de azur y plata.
    Sobre la torre, una corona de oro y encima de ella un águila bicéfala negra armada de oro.
    Entre las cabezas del aguila---BOAN--- también en letras de oro.
    Bordura de azur con 8 flores de lis de oro.

    Imágenes y más información sobre el castillo en:
    CastillosNet
    http://www.castillosnet.org/lugo/LU-CAS-001.shtml

  27. #77 ainé 29 de ago. 2006

    Mmmme lo he "comido"....
    Otra águila bicéfala "corona" el escudo.

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