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Preámbulo.
Este es un artículo en construcción permanente. El objetivo es recopilar toda la información posible sobre el Jardín en la Historia y su propio desarrollo desde la antiguedad. Asimismo estudiar y presentar los hechos concretos que desembocan en el diseño y la creación de los Jardines Históricos de todo el mundo. Espero que sea de vuestro agrado y participéis con vuestras necesarias aportaciones.
Queda dedicado a todas las personas de una manera u otra vinculadas al mundo de la flora y a los generosos habitantes de este "oppidum", que no sólo se merece un especial jardín sino un enorme bosque.
"¿construir o plantar?. Los constructores pueden demorar años en sus tareas, pero un día terminan aquello que estaban haciendo. Entonces se paran, y quedan limitados por sus propias paredes. La vida pierde el sentido cuando la construcción acaba. Pero existen los que plantan. Estos sufren a veces con las tempestades, las estaciones, y raramente descansan. Pero, al contrario que un edificio, el jardín jamás para de crecer. Y, al mismo tiempo que exige la atención del jardinero, también permite que, para él, la vida sea una gran aventura. Los jardineros se reconocen entre sí, porque saben que en la historia de cada planta está el crecimiento de toda la Tierra."
Prólogo de Brida. Paulo Coelho.1990.
Jardines míticos
Los orígenes de las creaciones míticas sobre el jardín habría que buscarlos en una´época de la existencia de la humanidad en la que el hombre vivía "placidamente" en medio de la naturaleza, en unas sociedades humanas cazadoras y recolectoras. Cuando está etapa desaparece y se extiende la domesticación de plantas y animales, lo que entendemos por agricultura y ganadería, el ser humano se sedentariza, se aglutina en ciudades, tiene que trabajar la tierra y atender a los animales. La guerra se socializa con el fín de proteger las posesiones del colectivo y también como fórmula de expansión y enriquecimiento. El ser humano se desconecta y deja de comprender el lenguaje natural. Es a partir de entonces cuando el hombre asocia el paraiso con esa naturaleza abundante y generosa, atribuyendo su creación y su pérdida a una intervención divina. es en este momento cuando los pueblos de oriente medio llevan a cabo esa creación literaria del jardín mítico, ese Paraiso Perdido. La humanidad, en mayor o menor medida ha tratado de recrear estos jardines.
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Comentarios
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Brandán,lo del éxtasis,me parece que no es incompatible.Hay una corriente dentro de la mística que dice que la naturaleza es un camino para descubrir a Dios,mira lo de San Francisco de Asís.
Sí, pero San Francisco hacía penitencia y predicaba sumido en la pobreza más extrema. Algo alejado del Califa en los jardines de su palacio, entregado a prácticas voluptuosas.
Claro que hay quien defiende que se puede llegar al éxtasis místico a través del embotamiento de los sentidos mediante prácticas orgiásticas. Quizás sea esa la idea.
Hombre,supongo que la idea de un jardín místico,como la de los japoneses o los de los monasterios,es favorecer que la persona se encuentre consigo misma,que al decir de los místicos,es la manera de dar con la divinidad.El contacto con la naturaleza favorece eso y una forma determinada de ordenar los elementos externos.Sobre el sexo y la mística,el tantrismo utiliza la energia sexual para experimentar la energia universal o algo así,pero no tengo ni idea de como funciona Creo que el vaón retiene la eyaculación para reconvertir la energia.Pero bueno seguro esto ya lo sabes.Creo que no se trata de "despedigarse"sino de concentrar la energia.La base de la mistica suele ser pasar la atención del caos de los fenómenos,a la unidad.Cosa que no creo que preocupara mayormente a los califas.Salud
Brandan,puede ser ,en el caso de los jardines musulmanes,estuvieran organizados según una idea del mundo,en la cual,por ejemplo,Dios estuviera en el centro,y se representaria con una fuente,y a lo mejor diversos círculos representarían las diversas fases del alma para llegar a Dios o algo así.Creo que en los jardines renacentista también debian de funcionar este tipo de conceptos,(como lo que hablabais de la pintura en el for de "la continuidad..") Parece que el jardín refleja,como todo arte,las ideas que se manejan en la época
Esto es un artículo refrescante... ¡menudos jardines!
Yo iba a hacer una reflexión filosófica sobre el jardín, pero la borré ayer.
Así que me quedo con la pregunta que ponía al final:
¿Es el jardín un reducto en pequeño de la vida y su color en el que los humanos (sobre todo actualmente) en cierto modo hayan la solución y el lavado de conciencia de haber destruído los paraísos naturales y los jardines comunes?
Bueno, al respecto de la reflexión de Exgesis ya hemos dado nuestra opinión al principio. El concepto jardín así como su uso ha variado mucho en la historia. Incluso hoy en dia, los jardines orientales tienen otra funcionalidad distinta los jardines occidentales.
En el caso del jardín musulman, heredero claramente del Persa, influenciado a su vez por el Egipcio, etc y así sucesivamente., podríamos encontrar dos aspectos símbólicos, como representación del Paraiso con todos los elemntos para el disfrute de los sentidos (agua, olor, color, etc) y el heredado de los persas, que dividían su jardín en 4 partes, simbolizando los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego). En el cruce, tanto en el árabe como en el persa se instalaban fuentes o miradores, pudiendo simbolizar al Creador.
Todos estos elementos simbólicos se van traspasando desde la Edad Media hasta la creación de lo que entendemos por jardín/parque, cuya aparición es debida a la revolución industrial y el obrerismo.
Mi opinión es que es Oriente la cuna del jardín, entendido como lugar simbólico y espiritual. Y creo también que es imposible entender la evolución de los jardines hasta el XIX, sin entender los jardines persas, egipcios y clásicos, claramente influenciados por los anteriores. (romano y griego).
No creo en la existencia de "jardines" en la cultura celta. No tiene sentido recrear la naturaleza divina cuando esa divinidad la tienes en un nemeton sagrado al que rindes culto. Otra cosa es la existencia de huertas, cercados a nivel productivo, que es de donde creo que pudo acomodarse la raiz germánica "gaar" (guardar, cercar).
Bien, pero ¿puede haber cambiado o mutado esos simbolismos en el hombre occidental actual hacia un simbolismo de patrimonio privado que nadie te puede tocar y que tu jamás destruirías, ya que, el mundo exterior se pierde?
Y más concretamente respondiendo a Exégesis:
Pienso que el jardín occidental hoy en día es más un simbolo de estatus que ningun detergente de conciencias. Las ultimas tendencias en jardinería han hecho converger la jardinería, el arte y una falsa espiritualidad al plagiar, de manera más o menos afortunada los jardines orientales, fundamentalmente el japonés.
Pero simplemente es una moda estética. No existe ningún jardín en Europa o EEUU con función espiritual. Y en Japón y China o India, sus jardines son recintos sagrados, cargados de simbolismos. Así como nosotros en un puente de un jardín Zen japonés vemos la composición y la estética y el equilibrio y blabla, los japoneses ven "el transito de las fases de la vida" ,etc. es otra cultura, otra espiritualidad y otro simbolismo.
Me refería: inconscientemente. Claro.
Conscientemente, es un hecho que es para remarcar estatus.
Inserto una foto de los jardines de Yu, en Shanghay , China. Todos los elementos que conforman el jardín: casa de Té, lagunas, rocas, arboles, puentes, islas, etc, tienen connotaciones religiosas. Yo me atravería a decir que en Europa, quitando los cipreses de los cementerios, no tenemos ningún elemento que compone el jardín (ni vegetal ni mineral) que tenga ese simbolismo espiritual que tienen los jardines orientales.
Exegesis,estoy de acuerdo en lo que dice Kaerkes sobre el simbolismo en occidente,-muy bien traido lo de los cipreses,-pero,desde luego, a nivel individual ,dá que pensar el interes que ponemos ,aunque sea en cuidar unas macetas,que nos recuerden a la naturaleza y ya,con el tema de las macetas,algo muy importante:Ahora no sé,pero durante mucho tiempo,las mujeres compitieron con sus vecinas a ver quién tenía mejores plantas y más flores...como un indicativo de la capacidad de fecundidad, Osea,que ahí si se puede encontrar algo de tipo simbólico,pero no en la forma del jardín
Imagino que para los árabes,habitantes del desierto,el jardín debía de ser el paraiso
Claro, seguro que tiene que haber muchas connotaciones arcaicas en todo esto.
Ya en 1985, Fernando Gonzalez Bernaldéz, catedrático de Ecología analizó la adaptación afectiva al entorno. Se ha hecho multiples ensayos con triadas de imagenes de paisajes presentandolas a muchas personas de diversas culturas, edad, nivel educativo, ocupación , etc y los resultados son muy curiosos.
Las personas reaccionan de diversa forma ante una imagen y sus aspectos realcionados con la naturalidad y los componentes naturales (bosques salvajes o dulces campos antropizados), los aspectos de tipo cognitivo, los relativos a riesgos amenazas, o retos más o menos simbólicos, al color, , etc.
Si marprim, el jardín musulman es la representación del Paraiso. Osea tiene connotaciones religiosas.
No había oido hablar de esos estudios ,kaerkes,parece muy interesante
Lo del estatus,por desgracia es cierto.Un directivo de una petrolera puede mandar arrasar media selva,mientras se toma un gin tonic en un jardin paradisíaco
El tiempo se bifurca perpetuamente hacia innumerables futuros.
De "El jardín de senderos que se bifurcan",
Jorge Luis Borges, 1941
Pues esos estudios, aunque yo leí la obra de Bernaldez, se han hecho mucho en EEUU y en los países con tradición paisajista (sobre todo anglosajones). Bernáldez plantea el estudio como una anáisis de la ecología humana. El obvio que la diferencias entre un jardín de un pazo gallego, o el patio andaluz no responden unicamente a criterios climáticos sino a muchos otros, sobre todo humanos.
Ahí van algunas fotos sobre detalles del jardín musulmán, que en la península es llamado también jardín Hispano-musulmán. En este caso es el detalle del maravilloso jardín hispanomusulmán de Alfabia, en Mallorca.
Preciosa la foto.
Miraré algo de Bernaldez
Pues mira que maravilla estos dos jardines musulmanes:
este es el jardin de Oudaya en rabat. Marruecos.
Y este otro es el de Moulay Ismail en Tanger. La utilización de la parra es bastante frecuente en el jardín musulmán, y aun que no se produce vino con ella, nos remite a la idea del Paraiso donde sí que pueden beber dulce vino.
Un librito interesante el de Bernaldez:
Invitación a la Ecología humana: La adapatación afectiva al entorno.
González Bernáldez F. Editorial Tecnos. Barcelona 1985.
Muy interesante y sencillo.
Nos dice Servan que las diferencias entre un jardin hispano morisco y uno ingles. El ingles construye su casa rodeada de un jardin, los primeros hacen su jardin en el interior de la casa
Mis vecinos, los habitantes de mi querida Ruconia, han ido a plantar sus casas sobre un jardín
muy bonitos,kaerkes,sobre todo el de abajo.. especialmente por la sombra.Aquí,en el centro de Iberia,ya estamos teniendo un anticipo del calor que nos espera este verano
Gracias por la reseña
me voy a currar
Hay jardines que inspiran obras literarias (Bomarzo), y obras literarias que inspiran jardines, como este jardín dentro de los Kew Gardens de Londres, recreación de un poema de Yeats. Aquí os pongo un trocito:
Mary Reynolds
Su jardín intenta reflejar el de ‘The Stolen Child’: un paisaje mágico de bosques, fuentes e islas en los que viven water voles, garzas, truchas, ratones. El jardín tiene la forma de una isla en un lago, con árboles, plantas acuáticas y marginal plants. Se llega a él por un sendero tortuoso, marcado por piedras centinela, conduce a un espacio central protegido que proporciona una sensación de conexión con la naturaleza y conciencia de su fragilidad
[perdón por la traducción y las lagunas]
Se puede hacer una visita virtual del jardín en http://www.rbgkew.org.uk/places/kew/defrabiodiversity.html
pinchando en "Virtual tour", y de paso en esa misma página en "Places-Kew Garden" se pueden ver fotos de estos jardines:
Grass garden
Otro trocito de rosaleda, para que no decaiga:
Por dar alguna vueltecilla más al asunto:
Nos encontramos con diferentes concepciones de jardín, a través del tiempo, no solo - pienso yo - según una cultura o moda de la época, sino casi tantos como personas deciden crear un espacio destinado a este uso. De acuerdo en que hay jardines paradigmáticos que han creado un estilo, pero...en tanto que reconocemos la labor insuplantable de un jardinero experimentado para crear un jardín propiamente dicho, me atrevo a decir que, siguiendo las directrices de la moda impuestas por el propietario, cada jardinero imprime inevitablemente un sello personal a la obra. Corregidme si me equivoco. Creo recordar haber leído que el Duque de Windsor tuvo una relación bastante tormentosa con el suyo.
Bien, admitiendo los estilos, clasificación hecha por la visión histórica y artística que se le quiera dar su estudio, quizás deberíamos reconocer que el jardín tiene siempre una impronta original.
Un jardín se puede imitar, pero no se puede copiar excatamente. Y eso lo convierte en una obra de arte irrepetible.
Gracias kaerkes, magníficas fotos de Villandry. Oye ¿ves tu algún simbolismo especial en el trazado?. Lo digo porque parece ser que el tal Joaquin Carvallo y su mujer, la norteamericana Ann Colemann, (los constructores del jardin y reconstructores del palacio) eran muy místicos y por ello supongo que se proyectarían sobre el jardin como su porpia obra de arte o casi, casi alquímica. Claro, que tb es cierto, que con los años han podido cambiar mucho su diseño y sus especies.
¿Alguien tienen fotos del jardin de la marquesa de Pompadour, en Fontenebleau?. Lo vi una vez y me impresionó su estructura decididamente simbólica.
¿Alguien tiene fotos de las "barbaridades" que se hacen con tejos u otros árboles en lo que creo que se llama Topiaria y que a mí desde luego me parece una monstruosidad muy humana y por tanto muy cruel, como la de la ejecución de los bonsais?. He visto fotos de auténticas construcciones imitando pagodas, casas, pozos, animales, etc..
Bueno, ya está bien de tanto gorronear fotos, me la voy a ganar.
Yo intuyo en el amor y construcción de un jardín, una ambivalencia. Por una parte quieres sentirte Dios, creando el paraiso, con su belleza y su potencia material y por otra te sientes animal, y gozas volviendo al orígen, al refugio, a lo utérico-natural, al oxigeno,la clorofila, los olores, el frescor. Sería un poco largo desarrollar todo eso. Quede como síntesis esa doble vertiente de lo humano: lo divino-lo animal, ya que el jardin es naturaleza pero sometida, ordenada, cercada, abarcable, previsible. No es el bosque, naturaleza salvaje e indómita. No es la ciudad, ámbito humano.
Si alguien tiene "El jardin simbólico", publicado por Margaret H. Thomson a partir de un texto bizantino del ¿siglo XI?...
Un saludo.
El huerto monacal/El jardín del convento
"Los Monasterios en sus comienzos solian estar en lugares apartados y la vida alli se organizaba de forma que se pudiera producir un autoabastecimiento. De ahi la importancia que adquirieron los huertos dentro de la estructura y el espacio de estos recintos. En primer lugar son la base de la alimentacion de la vida monacal. Patatas, zanahorias, acelgas, lechugas, alcachofas, ajos, espinacas, habas y toda clase de hortalizas asi como los arboles frutales, como manzanos, perales o moreras. En segundo lugar las plantas aromaticas no solo aportan condimentos y aromas a las comidas sino que en muchos casos tienen un gran numero de propiedades medicinales que sirven de base para la preparacion de toda clase de unguentos y remedios contra los males. farmacias vivas que un buen herbolario podria utilizar en cualquier epoca del año, tanto frescas como conservadas en frascos. Las plantas no son solo buenas para comer sino tambien para curar se si toman en la medida adecuada. Romero, tomillo, oregano, salvia, santolina, manzanilla son algunas de las plantas habituales en muchos de estos huertos. Con muchas de ellas se pueden ademas hacer jabones (laurel), o preparar colorantes (oregano) o hacer cestos (cornejo), licores, mermeladas y un gran numero de productos cosmeticos.
Para el reposo y la meditacion estos lugares eran, y siguen siendo ideales. Rodeados de calendulas, margaritas, lirios o lavandas, a la sombra de los cornejos, de los cipreses se crea un ambiente de recogimiento y paz dificil de reproducir en otros lugares. Y por ultimo con toda esta disponibilidad de productos lo logico es que se desarrollen las ciencias relacionadas con la agricultura, la medicina e incluso la investigacion genetica. Asi por ejemplo Johann Mendel en 1847 entró en la orden de los agustinos y experimentando en el jardín del convento descubrió que la herencia vegetal está sometida a rigurosas leyes matemáticas y sentó las bases de la genetica moderna.
Convento de los Martires
Se encontraba situado en el interior de lo que ahora se conoce como Carmen de los Martires. Fundado por el Conde Tendilla en 1573 se erige en Convento de Carmelitas Descalzos siendo prior San Juan de la Cruz desde 1582 a 1588. Fue destruido en 1842. El huerto ha sido recuperado recientemente respetando la mezcla de especies que podría haber conformado la vida monacal, plantas hortícolas, medicinales y aromáticas como romero, tomillo, orégano, lavanda o fresas. Al fondo del huerto se ha construido un cenador con caña de Motril.
San Juan de la cruz dejo su huella en el huerto, con el acueducto que lo atraviesa y con un viejo ciprés, un Cupressus lusitánica, bajo cuyo influjo escribió su poema "La noche oscura", decía San Juan que no podía evadirse a la música del ciprés. Un sonido que era diferente al del resto de los árboles del huerto del antiguo convento... "
http://waste.ideal.es/huertomonacal.htm
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Muy interesante Marprim. Supongo que además cultivarían flores para ornamento de la capilla.
Es cierto que un jardín es un instrumento extraordinario para expresar una simbología, pero también es cierto que si en esta representación se ha utilizado el color, el lenguaje de las flores, para expresar el símbolo, gran parte del mensaje, por no decir todo, tenemos que considerarlo irremediablemente perdido. Nos quedan las formas, el esqueleto del símbolo.
Algunas pistas nos las pueden dar los ornamentos - fuentes, estatuas, columnas, arcos, escaleras, estanques - que son un componente menos variable.
Esta está en los jardines ducales de Béjar.
Es interesante la conservación del jardín de Monet.
Brandan,he intentado recordar donde ví un esquema de la distribución de las plantas y flores en los jardines de algunos monasterios,pero no hay manera.Si lo encuentro ya lo colocaré.
Sobre la simbología,también podria ocurrir que a veces se reflejaran ideas que solo manejaban algunos iniciados,como en los cuadros renacentistas.
Creo que el jardín,como todo arte,es una manera de intentar ordenar el caos,como dicen algunos druidas por allá arriba
precioso el jardín de Bejar
No me suena que nadie lo haya puesto, así que me permito incluirlo:
www.anthos.es
una enciclopedia con 11.000 plantas creado por la Fundación Biodiversidad y el CSIC. Muy interesante.
Un saludo.
Interesante página Régulo.
Por aquí no tenemos más que dos jardines monumentales, que yo sepa, el de los Duques de Béjar, en esa localidad, y el de los Duques de Alba, en Piedrahíta. Dos noblezas de similar corte pero con una concepción distinta de su sino. Quizás a través del estudio de los diseños y de los elementos poco perecederos, como decía, nos podamos hacer una idea del punto de vista de cada una de ellas.
Los de Béjar están mejor conservados - se está acometiendo una restauración en la actualiadad - y mantienen especies vegetales exóticas introducidas por sus creadores. Los de Piedrahíta conservan muy poco de su origen.
Cuelgo una del estanque de Béjar y más adelante pondré alguna de Piedrahíta.
siguiendo con Aranjuez
"Se ha especulado mucho con la existencia de un jardín botánico en Aranjuez. Las últimas investigaciones permiten concluir que existió un jardín de simples medicinales a partir de 1565, cuyo encargado, a la vez que destilador, era Francisco Holbeque, hermano del jardinero mayor. Su ubicación se sitúa, con toda probabilidad, en el Jardín de la Isla, llamado así por encontrarse situado en una isla artificial formada por el río Tajo, rodeada por todos sus lados de este río excepto en su extremo sur, que quedaba delimitado por una ría artificial. En dicho jardín también quedó establecida la casa de la destilación, donde se elaboraban aguas a partir de los simples medicinales cultivados. Se repetía, de esta forma, el modelo flamenco de Mariemont cuyo grand jardin, poblado de parterres, flores y frutas raras, disponía de "ung fourneau pour distiler les eauwes," es decir, las esencias extraídas de las flores del jardín. Además de este primitivo jardín de simples, Aranjuez contó con dos espacios más dedicados al cultivo de plantas medicinales. Por una parte, la colección de tiestos donde se cultivaban simples que, a partir de 1575, fueron llevados a los invernaderos o dejados a la intemperie, según las necesidades, así como las hierbas silvestres que algunos peones se dedicaban a recolectar frescas para ser destiladas. Por otra, los simples plantados en la huerta de Pico Tajo, posibilidad ya sugerida por Iñiguez Almech ante la contemplación del plano que, atribuido a Juan de Herrera, representaba esta extensión.
La destilación de los simples medicinales quedó encargada a Francisco Holbeque, flamenco de Malinas, que entró al servicio de Felipe II gracias a su hermano Juan, jardinero mayor del Real Sitio. El nombramiento oficial como destilador se produce en septiembre de 1564, en una cédula real que no detalla demasiado las obligaciones del cargo y que nos presenta a Holbeque como maestro simplicista y destilador de aguas. La consolidación de este nombramiento se producirá tres años más tarde, cuando Felipe II recibe a Francisco Holbeque como criado suyo, dedicado a «servirnos en todas las cosas dependientes de su profesión», es decir, ejercer como destilador real encargado de la elaboración de aguas y aceites. El nombramiento no es vitalicio, aunque Holbeque ejercerá hasta su fallecimiento, y se establece como residencia Aranjuez, aunque deberá desplazarse allí donde el monarca le requiera, especialmente a El Escorial, Madrid, El Pardo, Segovia, Aceca y Toledo, esto es, los sitios reales más frecuentados por Felipe II"
Interesatísmas aportaciones. Me gustaría que algun druida me aportara alguinbos datos sobre la toponimia árabe y los huertos-jardin. Por ejemplo, en mi zona existe un topónimo "La Ina" en una zona próxima al río Guadalete, que algunos relacionan con la "Yanna" o el "Yanat" árabes, en el sentido de zona de huertas y arboleadas. ¿Hay por ahí algún topónimo parecido? ¿Puede esta hipo´tesis tener alguna base? Gracias.
Todos a la vez no. Gracias,
En Málaga, pueblo de Arriate.
Arriate en castellano = parterre, macizo de flores en un jardín.
Según Corominas: del árabe africano riyâd, jardín, parterre (propiamente plural de ráuda, jardín, de la raiz r-w-d "beber mucho, regar"
Vista parcial del Parque del Pasatiempo, Betanzos (A Coruña)
Hermanos García Naveira, año 1893
Bonito foto del pasatiempo, Onnega... y aprovecho para meter una cuña publicitaria y recomendar el libro de un amigo:
'El pasatiempo '. : o capricho dun indiano; SOUSA JIMÉNEZ, XOSÉ et al. Editado en Edicións do Castro.
Imprescidible para comprender el pasatiempo y la obra de los filántropos García Naveira.
Un saludo.
"Bonito", je, je, sólo me falta poner bonito afoto.
Vista del Estanque del Retiro en El Pasatiempo (Betanzos).
Coronel, ya me hice con tu libro, es muy entretenido, y lleno de curiosidades sobre casi todos los detalles del parque. Gracias a él me enteré de que había setos recortados en forma de comedor (con sillas, mesa), de dormitorio (cama, silloncitos). Gracias por la información.
PD Hasta las narices de que me desaparezcan las fotos continuamente. Espero que este servidor sea más duradero.
Acabo de descubrir este bonito artículo.
Conozco el Pasatiempo desde hace muchos años por un artículo que salió en un dominical de " El Pais " y en 1989 que fuimos de vacaciones a Galicia entramos a verlo. En la puerta ponia "PROHIBIDO EL PASO PELIGRO DE DERRUMBE" o algo parecido, la puerta estaba abierta y dentro vimos gente , así que entramos. Yo aluciné. Aunque estaba todo bastante destrozado, me pareció mágico , aquellas figuras de cemento, aquellas conchas en los estanques, los camellos sin cabeza, los viajeros también sin cabeza, el buzo rodeado por un mar plantas, del enorme león creo que quedaba parte de las patas y en la parte alta quedaban dos esculturas mancas y las piernas de uno de los Naveira sentado y rodeado todo de una vegetación salvaje.
El año pasado volvimos por allí y fuimos a visitarlo, lo han arreglado, restaurado y pintado de colores pero las estatuas de emperadores romanos que rodeaban "el estanque del retiro" no han vuelto, el buzo de colores no me gustó nada, el león vuelve a estar imponente y las piernas de uno de los Naveira han desaparecido y detrás hay un feo edificio con carretillas y practicamente vacío.
Iba a poner unas fotos pero no me deja así que las pondré mañana.
¡Menuda selva! pero tiene su encanto, como todo lo decadente. El buzo tampoco me gusta nada, aunque sea uno de los relieves que más atrae, supongo que a los niños. La parte del buzo que más gracia me hace es la cigala:
-Me gusta más asi.
Arenas, ¿puedo usar tu foto del 23/11/2006 13:21:38 para un artículo que estoy haciendo sobre el parque?
Saludos
Claro que puedes, Onnega, y si quieres las piernas de uno de los Naveira, te la pongo.
Gracias arenas, de momento me llega así. Aún no sé lo que me va a salir, si me hiciesen falta las piernas te las pido.
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