Autor: Estrabón
miércoles, 28 de noviembre de 2001
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: Silberius
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Costumbres de los antiguos pueblos hispanos según Estrabón.
El geógrafo griego Estrabón, que vivió en tiempos de Augusto, nos dejó una viva descripción de la Península Ibérica. Según este escritor, la región del Betis, la Turdetania, más culta e industriosa, estaba ya muy romanizada. Sus naves eran las mayores que arribaban a Italia. La Celtiberia, de suelo y clima inhóspitos, y la fértil tierra levantina, también habían adoptado las costumbres romanas, aunque en grado menos avanzado. En cambio, los lusitanos seguían aferrados a sus costumbres ancestrales, los galáicos, astures y cántabros, aislados en sus reductos montañosos, practicaban aún una vida selvática.
A pesar de esta visión individualizada de los pueblos peninsulares, Estrabón ve en ellos un conjunto humano dotado de algunas características comunes. Como a los griegos, el orgullo les impidió a los hispanos aglutinarse en una comunidad política grande y poderosa que hubiera podido defender su independencia nacional frente a los invasores de Carthago o de Roma.
He aquí cómo nos describe Estrabón las costumbres de los lusitanos:
«La comarca situada entre el Tajo y los Artabros (costa norte) está habitada por cincuentra tribus. Aunque el país es, en parte, rico en frutos del campo y en ganado, en oro y plata, la mayoría de sus habitantes preferían el oro al cultivo de la tierra y vivían en contínuas guerras entre sí y con sus vecinos del otro lado del Tajo.»
«Los lusitanos son sacrificadores fervientes, y examinan las entrañas de las víctimas inmoladas, pero no las cortan; también examinan y tientan las venas de los costados. Tal adivinación visceral la practicaban asimismo en los prisioneros, y para ello los envuelven en capas; si entonces dan en las entrañas de la víctima, por la caída de ésta, efectúan el presagio. También cortan las manos a los prisioneros y cuelgan la derecha.»
«Todas las tribus de la montaña viven de manera sencilla, beben agua y duermen sobre el suelo desnudo. Los hombres llevan el pelo largo, como las mujeres; durante la pelea se lo atan con un frontal. Comen preferente carne de cabra; a su dios de la guerra le sacrifican un macho cabrío y asimismo los prisioneros con sus caballos. Organizan sacrificios en masa (hecatombes) de toda especie, como los griegos. Les gustan también los desafíos, tanto gimnásticos como en armas y a caballo, y se ejercitan en el pugilato, en el tiro y ela lucha en bandos. Dos tercios del año viven de bellotas, que se secan, machacan, muelen y convierten en pan, a fin de tener provisiones. También tienen cerveza. Les falta vino; pero si alguna vez logran poseerlo, lo beben pronto, organizando para ello una fiesta del clan. En lugar de aceite usan manteca. Para comer se sientan en un blanco adosado a la pared, según edad y rango; el manjar da la vuelta. Para beber se sirven de vasijas de madera, como los celtas. Cuando están embriagados bailan una danza en círculo, al son de la flauta o el cuerno, durante la cual saltan y se arrodillan. Su vestido consiste, por lo general, en una capa negra, sobre la que duermen en el suelo; pero las mujeres gustan de trajes abigarrados. En lugar de monedas usan objetos de cambio o rudas piezas de plata. Los condenados a muerte son despeñados de lo alto de las rocas, y al parricida lo apedrean delante del a frontera del país. Tienen una sola mujer, como los griegos. A los enfermos los colocan junto a un camino, por si pasa alguien que entienda la enfermedad. Hasta el tiempo de Bruto usaban barcos de piel a causa de las inundaciones y pantanos, así como tambien piraguas; pero actualmente son raros. Su sal es roja, pero se vuelve blanca triturándola. Esta es la vida de las tribus montañesas, entre las que comprendo los batiantes de la región nórdica: los galaicos, astures, cántabros, hasta los vascones y los Pirineos.»
La descripción es el fiel retrato de un pueblo primitivo. Sin embargo se trata de una aportación masiva de hechos aislados, de costumbres privativas de ciertas tribus, que no podríamos atribuir a todos los pueblos hispanos del Norte y Noroeste, desde los vascones del Pirineo a los lusitanos del Tajo.
Más informacióen en: http://usuario.tiscalinet.es/dulcitius/hispaniaprerromana
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Hace ya tiempo que en galicia, en la Universidad, se han analizado las aportaciones de Esrabón, para verificar qué tenía de cierto y qué de propaganda del Imperio. Bermejo Barrera fue el que inició los estudios y fue seguido por un grupo grande en sus logros. Se ha demostrado que panificaban mucho más cereales que las bellotas, a través de los análisis arqueológicos (Vázquez Varela), que no eran ateos ya que el número más abundante de divinidades indígenas conservadas se encuentran en el norte (Penas TRuque, García Fernández-Albalát) que sus elevadas y lógicas insitituciones han perdurado hasta la Edad Media (Pena GRaña) y que la mayor parte del folclore actual gallego deriva de la cosmogonía y simbología celta (García Fernández-albalát). Como veis para lo que es útil Estrabón es para reflexionar sobre el primer historiador al servicio del poder, papel que ahora desarrollan los periodistas. Esperemos no caer en la misma trampa de despreciar a antepasados y congéneres.
Los usos terapéuticos de los orines...como siempre...que sabios eran nuestros mayores! :D
Sobre costumbres “un tanto grimosillas” habría mucho que decir (utilización por parte de “curandeiros” o “curandeiras” de viandas varias: vísceras de animales, orines, raices, hiervas, uñas, pelos, unguentos indescriptibles,…(toda enfermedad que no curase por medios naturales “era cosa de meigallo”). En meigas creerás o no, haberlas hailas….
La forma de proceder siempre era la misma, todo enfermo que no se curase con medios médicos recurría a los curanderos y después de estos, era visita obligada a un santuario (normalmente Santas), Nosa Señora da Cabeza, Nosa Señora do Corpiño (especialista en sacar el demonio del cuerpo), …esta última sigue siendo la más venerada en galicia por los "incurables", os dejo una página interesante sobre ella (en gallego):
http://www.triplov.com/seoane/meigallo.html
(Hasta hace muy poco, en los muros de la iglesia figuraban las historias de los fieles, cartas de agradecimiento, su curación, sus fotografías,…Fueron retiradas por el nuevo párroco, según el no daban una "buena imagen del santuario")
para empezar Estrabon es un tipo que trabaja a sueldo de los romanos, para el todos los pueblos del norte son unos salvajes que Roma a de civilizar, similar a la vision de muchos europeos cuando se colonizo Africa.Sus escritos evidentemente son la unica referencia a las tribus prerromanas. pero no es objetivo, para empezar las tribus de galicia no tienen tanta similitud con los cantabros aunque el dice que son iguales, la fiereza de los cantabros no creo que fuera comun a los galaicos, o los zoelas astures. sobre el tema vasco recientes estudios de ADN, demuestran su similitud con el resto de españoles y los norteafricanos, su lengua no es indoeuropea, posiblemente su origen este en el actual Magreb ( pueblo ibero), que por sus caracteristicas permanecio aislado. Repito Estrabon no es imparcial es un cronista romano.
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