Oviedo, M. S. MARQUES
Los pueblos astures del Neolítico ni eran tan bárbaros como afirmaba Estrabón ni vivían en exclusiva de la ganadería. Tenían una alimentación equilibrada, portaban joyas y eran sepultados con algún tipo de ritual funerario.
El cadáver de una joven enterrada en el primer milenio antes de Cristo en una cavidad de la sierra del Cuera, de nombre Fuentenegroso, y localizado por un grupo espeleológico en 2001, puso en marcha una intensa investigación que ahora dan a conocer en forma de libro sus autores, Rosa Barroso, Jorge Camino Mayor, Primitiva Bueno y Rodrigo Balbín.
Titulado «Fuentenegroso. Un enterramiento del I Milenio antes de Cristo en la sierra del Cuera, Asturias», el estudio ofrece conclusiones del máximo interés por su contribución expresa al conocimiento de las épocas más oscuras del pasado regional. Son muchos los datos que ofrece la pastora del Cuera a partir de un puñado de huesos y algunos adornos de metal que portaba en el momento de su muerte. Son, además, valiosos, porque documentan un horizonte cronológico, el que discurre entre la Edad de Bronce y la Edad de Hierro, muy poco conocido en tierras asturianas, donde apenas se han localizado lugares de hábitat y, menos aún, espacios de ritual funerario.
Además, el enterramiento pone en entredicho informaciones antiguas sobre la naturaleza de los pueblos astures, a los que se ha venido presentando poco menos que como salvajes, de pelo largo y carácter indómito.
Fue Estrabón uno de los primeros en contribuir a difundir la visión de guerreros de costumbres duras y primitivas. Su retrato de los astures como gentes de carácter inculto y salvaje, que dormían en el suelo entre pajas y se alimentaban de bellotas, castañas y carne de cabra, queda desautorizado con este trabajo. El enterramiento de Fuentenegroso se aleja de la imagen que corresponde a pueblos bárbaros; los datos obtenidos demuestran que la Asturias que pintaban los escritores griegos y latinos dista mucho de la realidad.
Pablo Arias Cabal, asturiano y catedrático de Prehistoria de la Universidad de Cantabria, expone en el libro que probablemente los pueblos cántabros y astures eran más pobres que sus vecinos meridionales, pero no le cabe duda de que, en contra de lo que se ha dicho, cultivaban cereales y en su economía tenía más importancia el ganado mayor -vacuno y caballar- que el menor.
Para el profesor, la pastora del Cuera, que vivió hace 2.700 años, se suma a la ya amplia serie de informes arqueológicos que demuestran que los escritores grecolatinos o estaban mal informados o transmitieron una visión sesgada de la realidad. Las guerras cántabras pudieron tener mucho que ver con esa imagen que se ofrecía de los pueblos del Norte, pretendiendo presentar a los vencidos como unos bárbaros que no conocían el trigo y hacían pan de bellota. Así, se potenciaba el prestigio del emperador Augusto, capaz de someter a un enemigo tan primitivo como salvaje.
A la demostración de que los astures de la Edad de Hierro tenían su propia cultura se suma la evidencia que constata que no vivían exclusivamente de la ganadería. Algunos autores han insistido hasta ahora en que la agricultura no llegó hasta época romana, pero el yacimiento de Fuentenegroso demuestra lo contrario. En la joven del Cuera se aprecia una alimentación adecuada, pero pobre en lácteos, lo que es difícilmente compatible con una economía basada casi exclusivamente en la ganadería; una vuelta más para demostrar que estos pueblos conocían la agricultura desde antes del 4.000 antes de Cristo.
La joven del Cuera medía en torno a 1,60m., lo que avala su buen estado de salud y una alimentación adecuada con consumo frecuente de cereales, vegetales verdes y frutas. En su dieta también había pescado y carne. Su esqueleto no presenta signos de graves afecciones ni de procesos infecciosos, lo que ha impedido conocer la posible causa de la muerte. Sí han comprobado por la potencia de sus músculos que era asidua caminante, es decir, probablemente recorría largas distancias por las laderas del Cuera con peso en la espalda.
Cuando fue encontrado el cadáver sólo estaba acompañado por dos objetos, dos brazaletes o pulseras abiertas, una en cada brazo. Su forma sencilla y la ausencia de decoración hicieron plantearse a los arqueólogos la antigüedad de las piezas; de hecho, este tipo de ornato personal es característico de la Edad de Bronce. |
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Otra de las muchas alhajas del artículo
"Su retrato de los astures como gentes de carácter inculto y
salvaje, que dormían en el suelo entre pajas y se alimentaban de bellotas, castañas y carne de cabra, queda desautorizado con este trabajo"
La verdad es que Estrabón no da mucho de sí,por su generalidad, pero de ahí a que pueda ser desautorizado por un pequeño enterramiento me parece demasié. A este señor los humos de la ciudad le confunden, como decía un famoso gigolo y le lleván a unas fantasías presentistas de la prehistoria, que al único que le desautorizan es a él mismo y no al pobre Estrabón, que a lo mejor alguna que otra bellota comería. Son los castaños y las encinas árboles de abundante fruto, que aparte de servir como comida a las "bestias" son complemento dietario para el humano, y no sólo las castañas que pueden ser preparadas de una y mil formas, sino la propia bellota del quercus ilex. La gestión sílvicola de una pequeña franja de monte, dejado deliberadamente "inculto" provee a una unidad familiar a parte de leña para ser utilizada como combustible, para lo cúal se suelen usar los "sardones", fuente de alimento tanto para hacer harina o como para su ingesta directa mediante la reserva de uno o varios tocones de aquellas encinas que proveen las bellotas más dulces, como se consigue esto, mediante la selección de los mismos. Yo no es que sea un amante de las bellotas, aunque alguna que otra he comido, y mas que salvaje me considero naturaka, pero según me han comentado son muy digestivas.
Dejo un enlace en relación al tema.
http://www.ucm.es/info/arqueoweb/numero4_2/articulo4_2_bellotas.html
Ya desde el comienzo se desautoriza: "Los pueblos astures del Neolítico ni eran tan bárbaros como
afirmaba Estrabón ni vivían en exclusiva de la ganadería. Tenían una
alimentación equilibrada, portaban joyas y eran sepultados con algún
tipo de ritual funerario. El cadáver de una joven enterrada en el primer milenio antes de Cristo en una cavidad de la sierra del Cuera..."
como
dijo Varix, no se puede generalizar de esta manera a partir de un solo
caso. Pero, además, ni el Neolítico es del primer milenio (salvo que
los autores dijeran "que vivían como en el Neolítico", lo que sería
contradictorio), ni el pobre Estrabón habló de fechas tan remotas para
él, ni expresamente de los astures, sino "de los montañeses" en
general, y como mucho los de uno o dos siglos antes.
Pero lo peor es que de Estrabón se deduce lo contrario: que sí existía agricultura entre los montañeses. En III.3.7: "En las tres cuartas partes del año los
montañeses no se nutren sino de bellotas, que, secas y trituradas, se
muelen para hacer pan, el cual puede guardarse durante mucho tiempo.
Beben "zýthos", y el vino, que escasea, cuando lo obtienen se consume
en seguida en los grandes festines familiares."Sólo
con esa precisión se puede o debe suponer que "los montañeses", en el
trimestre restante, se nutrían de alimentos cultivados y/o caza, pesca,
etc. Pero es más, sin salirnos del mismo párrafo, y dejando aparte el
vino, la bebida típica que se cita, el zythos,
que es un tipo de cerveza, considerada la más antigua de Europa, se
obtenía a partir del cultivo de un tipo de trigo que aún hoy sólo se
conserva... en Asturias ¡y hacia 1000-800 a.C. hasta quizá lo exportaban!, al menos a la zona leridana del Segre:
(http://www.elconfidencial.com/ocio/indice.asp?id=2600 y http://usuarios.lycos.es/cervezas/web/zythos.htm).
En fin, me parece que los autores que (se dice en el artículo)"han insistido hasta ahora en que la agricultura no llegó [a los astures] hasta época romana...", andaban
tan despistados como el autor de la noticia, porque me permitiré, en
principio, dudar de que los 4 autores del libro en cuestión
desconozcan, o no sepan analizar, estos datos. Incluso se verá que en
el 6º párrafo cita a Arias Cabal como autor del libro, cuando no está
entre los autores reales, que citó antes en el 2º párrafo
(http://arqueologiaypatrimonio.blogspot.com/). Así son de fiables
algunos periodistas. Para lo demás, habrá que esperar a leerlo...
"y el vino, que escasea, cuando lo obtienen se consume
en seguida en los grandes festines familiares"
Lógico que el vino escaseara entre los montañeses, sería caro. Solo lo obtendrían cerca de la costa, de ser el clima como el actual, claro, que esa es otra.
Luego está el hecho de lo consumían rápido, lógico también en un Rioja, si no se pica. Para que no ocurra tiene que tener mucho grado, como el de Cariñena.
Está pues confirmado que en 1.500 a.c. concían el vino en Egipto. ¿Y en Libia?
¿Porque se llama Libia la ciudad-comarca más cercana a los montañeses en la que es posible el cultivo de la vid?
¿Cuando comenzaron los antiguos a nombrar a Libia y a que comarca africana (Tripolitania-Cirenarea) se referían?
Perdome que le corriga A.M.Canto aunque sea una novedad, las encinas no se cultivan seria silvicultura en todo caso, y lo del vino le doy la razón a Cogorzota.
"Pero lo peor es que de Estrabón se deduce lo contrario: que sí existía agricultura entre los montañeses. En III.3.7: "En las tres cuartas partes del año los
montañeses no se nutren sino de bellotas, que, secas y trituradas, se
muelen para hacer pan, el cual puede guardarse durante mucho tiempo."
Por cierto Cogorzota veo que sigues con tu Libia y la similitud Africana, tal vez el corocotta sea libiense.
Se puedes bajate las monedas de Morgantina antes estaban en la red, compara las moneda de Hispanorum con las beronas para darte mas pistas el jinete lancero.
Cuando digo las monedas de morgantina también esta la del numida Hiempasal un año despues que o mucho me equivoco o eran los africanos que acompañaban al ibero Moericus que rindio Siracusa a Marcelo.
Lo demas son puras conjeturas ya sabes!!! luego esta el bronce de Ascoli y los nombres libienses segun algunos euskericos como ves yo no comparto la teoria de los desertores de Anibal.
Lo de la carne de Cabra que comian estos montañeses me tiene en un impas.!!
Bueno un saludo
Txerrin: El "cultivo" de árboles es la "arboricultura". Pero, vamos, es que en ningún momento he dicho que los astures "cultivaran encinas". Transcribí el párrafo completo de Estrabón tanto para demostrar que queda un cuarto de año en el que no comían bellotas, como para citar algo, el zythos, que sí procedía seguro del cultivo de cereal (la parte del párrafo que precisamente Ud. "se come"). Así que le "perdomaré que me corriga", pero sólo en lo que haya dicho de verdad y además sea erróneo. Supongo que lo comprenderá...
Apomios14 de jun. 2007Buena pregunta Virio
Una cosa es cierta, existe un gran numero de castros desde Celtiberia hasta Galicia, todo monticulo que tenga defensa natural, tiene un castro. Una gran concentracion de pequeñas fortificaciones como nunca se ha visto en otros paises, es mas aparecen cantidades industriales de molinos de mano manufacturados en piedra esparcidos en todo ese terriotrio peninsular, repito cantidades industriales , evidencia de una gran actividad humana, asi que me declino por una irradiciacion desde España hacia el Este.
Pin: Bueno, es un autor de época, está en plena Roma, y maneja, por un lado, bibliografía griega anterior de autores bien acreditados que habían visitado o vivido en Hispania, por otro, los datos recientes de los archivos imperiales, y además podía estar en contacto con mucha gente que conocía bien la Península. No veo la razón de no dársela, y con más motivo en todo aquello que estamos en disposición de comprobar mediante otras fuentes y métodos, lo que en este caso concreto se da, tanto por los hallazgos de la excavación de Genó, que arriba cité, como por el tipo de trigo de la cerveza llamada zythos, que se sigue cultivando hoy en día, precisamente en Asturias (msje #3). Saludos.
P.D.- Con lo de "los clasicistas" (¿?) y el "fiasco de la dieta de los numantinos" me pilla Ud. "offside", no sé bien a qué fuentes concretas se refiere, al menos "montañeses" no son. Si me las concreta, le digo.
No voy a entrar en si seria arboricultura si el arbol es silvestre , y tenia usted razón A.M.Canto en cuanto a la omisión del segundo parrafo que si iba en la linea que usted defendia, pero recuerde "En las tres cuartas partes del año "los montañeses no se nutren sino de bellotas" esto si me hace pensar en una pobre agricultura.
Bueno sobre los textos de Estrabon como bien dice usted, "es un autor de época, está en plena Roma, y maneja, por un lado, bibliografía griega anterior de autores bien acreditados que habían visitado o vivido en Hispania, por otro, los datos recientes de los archivos imperiales, y además podía estar en contacto con mucha gente que conocía bien la Península"
Segun usted Estrabon se refiere a los astures como" montañeses" en su articulo de celtiberia corrigame si me equivoco y Virio nos dice
"Fue Estrabón uno de los primeros en contribuir a difundir la visión de guerreros de costumbres duras y primitivas. Su retrato de los astures como gentes de carácter inculto y salvaje, que dormían en el suelo entre pajas y se alimentaban de bellotas, castañas y carne de cabra, queda desautorizado con este trabajo"
Yo le doy la razón a Virio y se la quito a usted pues es que no hay mas razones que estos montañeses sean los astures!! ¿porque?
Si comian carne de cabra podriamos decir que eran los barskunes de los que se habla de todo sobre su origen pero akir ( es macho cabrio en bereber) y aker es lo mismo en vasco y entre los primeros el choto (akerto en vasco) es una de sus comidas mas diarias .
La información de Estrabón que tiene de los pueblos del norte parece basarse de la expedición de Bruto el Galaico que con casi total seguridad la tenia de Polibio coetaneo en el tiempo a dicha expedeción y lo digo porque donde mas sal purpurea( silvita) hay es entre los vascones aunque algunos digan que son las minas de Cabezon de la sal.
como le dije
Txerrín dijo: "Segun usted Estrabon se refiere a los astures como" montañeses... Yo le doy la razón a Virio (1) y se la quito a usted pues es que no hay mas razones que estos montañeses sean los astures!! ¿porque?"
Su forma de expresarse me sugiere que debe de ser Ud. muy joven. ¿Que por qué lo digo? Porque lo dice Estrabón, al que me temo que Ud. no se ha leído todavía. Y éste termina así el capítulo III. 3.7:
“Así viven estos montañeses, que, como dije, son los que habitan en el lado septentrional de Ibería; es decir, los kallaikoí, ÁSTOURES y kántabroi hasta los ouáskones y el Pyréne, todos los cuales tienen el mismo modo de vivir." (traducción de A. García y Bellido).
Y, por cierto, ese "hasta" excluye precisamente a los vascones, como cuando Ud. le dice a alguien que le acompaña "hasta" la esquina, pero no cruza la calle. Sobre esto le recomendaría que echara un vistazo a "Lo que Estrabón dijo de verdad sobre los Vascones", aquí mismo en Celtiberia: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1478
..............
(1) El párrafo que Ud. copia en 4º lugar, y al que "le da la razón", no es de Virio, es del articulista, M. S. MARQUES. Lo que no sabemos es si refleja la opinión exacta de los autores del libro que reseña, esperemos que no.
Canto,me costó dar con ello per lo encontré:
En la revista historia y vida nº 454 de enero 2006,página 23...
"...los historiadores romanos describen a los numantinos como un pueblo ganadero,consumidor de carne.Pero los restos analizados nos revelan que su alimentación era sobre todo vegetal..."
Firma el artículo Ana Echeverría y se basa en el trabajo de Alfredo Jimeno y su equipo.
Debido a que la sabiduría del grupo desaconseja este artículo, no está disponible.
Vaya se lo pongo mas clarito como Estrabon!!!!
Gallegos ,Astures y Cantabros hasta los Vascones y el Pirineo (3) todos los cuales tienen el mismo modo de vivir
Punto( 3) = (2)
Los vascones tienen su limite por el norte en el Pirineo segun su mapas luego estan dentro.
No commm(4)ent, for me no problem speaking english with you my book are written in the language ofShakespeare
( 4)una emes de mas por si no se dio cuenta
Taxativamente no se puede asegurar que se trate de un enterramiento en cueva, tal como los firmantes del libro aseguran. El cadáver no llevaba más ajuar que los brazaletes que casi seguro usó en vida. Si yo tuviese que dar una explicación desde la etnografía relacionaría este hallazgo con una ofrenda ritual a las deidades del submundo. No se trata de una cueva desde la prespectiva del pueblo si no de una "torca" , palabra con la que se conoce determinado tipo de pozos naturales en esta zona de Asturias .Este tipo de cavidades naturales albergan multitud de leyendas que siempre nos remiten por una parte a ser morada de "el cuélebre" al que se ofrendan jóvenes vírgenes de las que aparecen sus corales tiempo después en alguna fuente, donde son identificados.
El acondicionado de la cueva alrededor del cadaver que los arqueólogos detectan, podría tener su explicación en los días y noches que allí pasó la joven, abandonada en manos de deidad ctónica antes de morir de inanición.
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