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CáCERES Malpartida de Cáceres
26 de sep. 2007
Clasificación: Cueva Prehistórica - Rupestre
Información mantenida por: Onnega
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Un santuario con arte rupestre en Los Barruecos

                                                                         A Jugimo, porque me mostró este increíble lugar.

                                                                         Y a Brandan, siempre presto al estudio

                                                                         de las misteriosas formas berroqueñas.

En Los Barruecos de Malpartida (Cáceres) existe una piedra caballera hueca* a cuyo interior se accede por una estrecha entrada:


http://www.celtiberia.net/imagftp/U12443-Los-Barruecos-1.jpg.jpg


(C) Arenas


El habitáculo es holgado: dentro caben con comodidad unas tres o cuatro personas erguidas, pues su altura máxima es de 2.05 m. El suelo de la roca sobre la cual descansa la piedra caballera ofrece un aspecto liso, apto para contemplar tumbado, si se quiere, las pinturas que ocupan el interior del bolo granítico. No existe aislamiento acústico de este camarín con respecto al exterior, y la poca luz que penetra es suficiente para contemplar en buenas condiciones los paneles. 


La superficie se encuentra erosionada en forma de alveolos o tafonis sobre los cuales se pintaron con pigmento rojo varios motivos mayoritariamente esquemáticos, entre los que destacan puntuaciones o digitaciones, reticulados... Las puntuaciones aparecen desde el paleolítico a menudo sobre relieves redondeados como los de Cueva del Moro (Tarifa): panel 1 y 2  de la web Arte Sureño http://www.elestrecho.com/arte-sur/ 


http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos2.jpg


(C) Onnega: Alveolos decorados con puntuaciones


http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos5.jpg


(C) Onnega: Alveolo decorado con reticulado, o tal vez un antropomorfo


En el exterior se encuentran trazas de pintura, así como en el dintel interno de la entrada, marcada también con una cazoleta situada en el suelo y, de forma significativa, en el límite entre ambos espacios externo e interno (sagrado).


http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos6.jpg


(C) Onnega: Salida del recinto. La altura máxima es de 25 cm


El panel más importante es el 5 (clasificación de Sauceda Pizarro) y, según los autores que lo han estudiado hasta ahora, plasmaría “un cuadrúpedo semiesquemático sobre el que se observa un antropomorfo portando un elemento y un tocado” (1).  En mi opinión, los motivos figurativos de este panel, situados bajo las digitaciones, podrían estar representando dos animales enfrentados en contacto, estando apenas esbozado el de la izquierda y bastante completo el de la derecha, incluso parece que se aprovechó parte de un resalte natural de la superficie para insinuar la pata trasera.


http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos3.jpg


http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos4.jpg


http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos7.jpg


(C) Onnega: Fotografías del panel 5. Calco del mismo realizado por alumnos de la Escuela Taller Los Barruecos III


La cronología de estas pinturas podría corresponderse con la del asentamiento del Neolítico Final de Los Barruecos, según Sauceda Pizarro, “apuntando, en cualquier caso, hacia la etapa inicial y plena del Calcolítico en Extremadura, principios y mediados del III Milenio a.C., coincidiendo así con la establecida y tradicionalmente aceptada por autores como Ripoll, Jordá o Blázquez, que sitúan el momento de mayor apogeo de este fenómeno en el Calcolítico” (1).


http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos.jpg


(C) Facio: Piedra caballera en cuyo interior se encuentra este diminuto santuario con arte rupestre


*La situación se señala en el plano de distribución de grabados y pinturas del parque como P2.


(1) Mª Isabel Sauceda Pizarro, Pinturas y grabados rupestres esquemáticos del Monumento Natural de Los Barruecos. Malpartida de Cáceres, Junta de Extremadura, 2001


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Comentarios

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  1. #1 varix 03 de oct. 2007

    Buenas, que tal estamos todos?


    Existen ciertas reticencias por parte de algunos de los participantes
    de este foro, en asimilar este poblamiento a un santuario, un lugar de
    culto o en el que se practiquen una serie de rituales. Ramón Grande del
    Brio en el estudio de algunas estaciones de pintura esquemática
    extremeñas generaliza en relación a la localización de estas
    representaciones asimilando todas ellas, el arte rupestre esquemático
    en general, como centros cultuales, definiendo en la línea apuntada por
    Brandan un núcleo principal  rodeado de una serie de
    localizaciones o santuarios secundarios que delimitarían el espacio
    sacralizado. En esta línea también definiría el territorio de
    explotación del grupo implicado a semejanza de las interpretaciones
    realizadas para el fenómeno megalítico como hitos de este tipo.


    Evidentemente, habrá que partir de un acuerdo de mínimos. En este
    sentido Onega nos ofrece una definición breve "Sobre el término
    santuario, entiéndase en sentido amplio, como un lugar de meditación,
    de iniciación en algún ritual, contacto con lo sagrado... o algo
    similar" me permito incluir una un poco más desarrollada.


    "A sanctuary is a place where a person or people expects to come into
    contact with a supernatural force or being. The expectation may be
    pleasant or otherwise. The basic activity at a sanctuary was the
    establishment of contact with a deity for the benefit of the worshipper
    which might range anywhere from the averting of divine anger to the
    granting of a divine favour. For this no building was necessary, merely
    a space left vacant for the purpose. Contact could be facilitated,
    however, by natural features, such as rocks and heights, clefts in the
    earth, springs, trees, and at critical points suchs as passes, areas of
    transition from one element to other, and later, from one jurisdiction
    to another, or at the centre of a community's living space"


    Muy acertadamente Uma introduce en los elementos para la discursión las
    estrellitas/fosfenos que no es ajena a la interpretación de la pintura
    esquemática  


    ASTILLEROS, K., (1999): “Fosfenos y arte. esquemático peninsular:
    propuestas. para un debate”, Congreso Internacional. de Arte Rupestre
    Europeo, Vigo, 1999 de los petroglifos y de las insculturas sobre los
    megalitos, BRADLEY, R. (1989): Deaths and Entrances: A Contextual
    Analysis of Megalithic Art. Current Anthropology, 30 y sobre otro tipo
    de soportes como las cerámicas "simbólicas" campaniformes que podeis
    consultar libremente en Complutum.


    Hablando de santuarios y en este caso el de las Batuecas, explendido
    lugar, un auténtico observatorio astronómico natural dada la propia
    configuración del valle. ¿santuario o desierto? Si teneis la ocasión de
    ir por alli apreciareis sobre un gran cancho cuarcitico una gran cruz,
    no penseis en la cristiniazión del mismo. Esa cruz fue subida como voto
    por un monje de origen italiano que paso por allí sus últimos días a
    finales del siglo XVI y que murio en muy extrañas circuntancias, se
    despeño inexplicablemente. El valle esta lleno de "santuarios
    individuales" para el recogimiento, el más llamativo el del alcornoque
    muy cercano al desierto. Si quereis conocer un personaje curioso
    pasaros a ver a Ciripollen nada más entrar a las Hurdes


    Bueno recogiendo una cita de la Odisea del articulo señalado de complutum que creo bastante pertinente.


     "...no a todos se vienen a hacer manifiestos los dioses"  (Odisea, XVI: 161)


    Un saludo

  2. #2 Reuveannabaraecus 03 de oct. 2007

    A Varix, que decía:


    "Existen ciertas reticencias por parte de algunos de los participantes
    de este foro, en asimilar este poblamiento a un santuario, un lugar de
    culto o en el que se practiquen una serie de rituales
    ".


    Pues claro que existen ciertas reticencias , y seguirán existiendo no sólo porque el pensamiento libre sea de por sí reticente  ante la sacralización, sino sobre todo -por lo que atañe al tema de debate- porque, como declaraba muy acertadamente Uma algo más arriba, en esta cuestión del arte rupestre (entendido en su sentido más amplio, y no sólo como pintura) "siempre nos moveremos en el terreno de las conjeturas".


    Nos movemos, pues, en un terreno en que se plantean hipótesis más o menos creíbles, más o menos plausibles pero también todas más o menos indemostrables, y desde luego todas merecedoras de respeto. Lo de la contabilidad  apuntado por Alevín no es en absoluto descabellado tratándose de sociedades ganaderas. Algún petroglifo hurdano (Puerto del Gamo) puede ser perfectamente interpretado como algo harto prosaico: un calendario; curiosamente, R. Grande del Brío interpreta simbología sexual en casi todos los petroglifos de Las Hurdes. Muchas de las muestras del arte pictórico rupestre tienen todo el aspecto de pruebas o ejercicios de aprendizaje. Claro, ello no quita que alguno de estos recintos pueda eventualmente encerrar un sentido sagrado o religioso. Lo más acertado, pienso, es estudiar cada yacimiento por separado.


    Saludos.

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