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CáCERES Varias localidades
08 de dic. 2005
Clasificación: Yacimiento
Información mantenida por: jugimo
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Antiguas captaciones de aguas
Desde que la especie humana tiene posibilidad de razonar acerca del medio natural ha estado sorprendida, atraída y fascinada por la existencia de manantiales con características peculiares, tanto por su gran caudal, como por su composición o por su temperatura. A esto se une con cierta frecuencia un entorno natural especial, hermoso y lleno de vida, considerado a menudo como mágico.
Fueron los manantiales lugares de reposo y de poblamiento, surgiendo en sus proximidades los primeros asentamientos humanos, muchos de los cuales han permanecido hasta nuestros días.
La situación de los manantiales y las virtudes de sus aguas ha ido acompañada, a veces, de una intervención de lo sobrenatural o de lo fantástico: diosas, ninfas, genios…que acabarán siendo sustituidas por las advocaciones cristianas del santoral de las aguas milagrosas.
Aparte de estos atractivos, también desde las más antiguas culturas el hombre aprendió a usar esas aguas para mitigar su sed, desarrollar la agricultura y la ganadería, y para tratar sus problemas de salud.
La constancia escrita de manantiales, con características especiales e insólitas virtudes, fue recogida tanto en la epigrafía latina como en las obras de Lucio Marineo Sículo, Pedro de Medina, Ambrosio de Morales o el médico Sorapán de Rieros.
Actualmente muchos de estos lugares "mágicos" están desapareciendo en aras de los nuevos dioses del desarrollo económico, de la especulación y de la incuria del hombre moderno, quedando solo sus ruinas como testigos mudos de otros tiempos pretéritos.
Cómo llegar y horarios
En cada uno de nuestros pueblos hay al menos una captación antigua de aguas subterráneas que merece la pena ser conservada. Preguntar en los Ayuntamientos.
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muy buena iniciativa!
recuperar lo primigenio de nuestra especie. después de todo nuestro cuerpo no es más que un envase efímero del agua, que compartimos con los seres vivientes y los demás elementos. El agua de manantial, de los acuíferos ha sido bebida y orinada hasta por los dinosaurios. La naturaleza se encargo miles de años en filtrarla, no podemos ser tan soberbios y no respetar su tarea.
Me encanta esta iniciativa
agualicia
Curioso el DRAE recoge "majada" como acepción antigua, con el significado de mesón, posada, albergue, También, en primera acepción, "Lugar donde se recoge de noche el ganado y se albergan los pastores", que es el que yo le daba. Lo del bálago le va que ni pintado, una gran parte del terreno son campos de cereal.
Lo de Fortún, parece lo más lógico, pero a mí no me termina de convencer lo de los topónimos con nombre y apellido de repobladores, no en esta zona al menos. Prometo indagar, no obstante.
Reuve:
En el Casar de Escalona (Toledo) tenemos un Hortunsancho, que yo supongo de un posesor Fortún Sancho, pero veo que los posesores de nombre Sancho valen para formar topónimos* Sancho Navarro>San Chinarro, *Sancho Morales> San Morales o *Sancho Muñoz> San Muñoz, pero los Fortunes no valen para lo mismo. Y en cuanto a *Hortum pascualem> Hurtumpascual, si no me equivoco sería hapax la conservación de la -m del acusativo cuando en época bajorrromana ya no se pronunciaba.
-bálago debe referirse al techo de paja (u otras cubiertas vegetales) de una 'mansata' humilde o 'posada sencilla' (los romanos se complacían retóricamente en recordar la vieja Roma con sus techos de bálago).
En cuanto a Urtún casi se descarta hortum por la cantidad breve de ambas vocales: Urtún, como -ortuño Quintanaortuño (Bu) debe venir de Fortunio (AC., G - Fortunii): Fortún (nombre de viejos reyes navarros; en área castellana lo normal es la pérdida de f-; la neutralización o/u ante r y la similación ala tónica ú, larga y cerrada en origen es también casi regular)
lo que también podría ser otra cosa además de nombre es pascual: 'pascua' en latín 'pastos', pascual(e) podría ser 'pastizal': 'el pastizal de Urtún'.
(Un Sancho Furtúnez sale en Celanova: Sanctio Furtuniz SÁNCHEZ ALBORNOZ, C., Seis documentos judiciales del siglo XI del monasterio de Celanova. Homenaje a Fray Justo Pérez de Urbel Nº Documento: p. 156 http://balteira.cirp.es/codolga/consulta.asp)
Para el catálogo de aguas también sería de tener en cuenta la topoantroponimia; apunto el ap. hispano(latino) crassus: graso, gordo, con el vasc. itur 'fuente : Carasatorre: crassa iturri y su sinónimo Fontángordo.
Hola Bardan me gustaria saber donde esta la fuente de la foto pero cuando das los datos de la fuente dices entre Manjalabago y Gamonal cerca de Hurtumpascual y Hurtumpascual esta entre Gamonal y Viñiegra. En Manjabago hay otras 2 pero creo fechadas en el siglo XVIII al sur del pueblo, en cuanto a los nombres una puntualizacion la primera vez que tengo noticias de ellos es en 1250 en que aparecen con el nombre de Santa Maria de Fortumpascual con el Santa MAria al igual que la hoy ermita del Espino que era un poblado y se llamaba Santa Maria del Espinazo y Maniavalago. En cuanto a lo de topinimos con nobres de repobladores en la zona registrados en 1250 tenemos varios ejemplos como: Garcipedro, Muñopedro, Muñicoblasco, Blascomillan o aparecidos en 1300 Muñez, PacualcorboMuñochas, Muñana,......
Hay tambien hoy una dehesa hoy que no se caundo se fundo a 1 km de GAmonal lamada Hurtunsancho. y en la zona de la sierra de Avila Hay tambien vario pueblo con el nombre de Muño en primer o segundo lugar, aunque tambien es posible como dice Tejero en la Toponimia de Avila que Muño venga de otero o ribazo que con el sufijo ana en el caso de Muñana siginifique: propiedad de
Paulatim et passim:
Hurtumpascual como procedente de *hortum pascualem "huerto propio para pastos" es etimología leída y no necesariamente compartida, por más que aquí propuesta. De ella, lo que más llama la atención es la concordancia de significado entre el hortum "huerto" y el pascualem "propio para pastos" en una zona de tan arraigada vocación ganadera como la abulense. pero en ningún caso se propuso como algo definitivo, ni siquiera defendible a capa y espada. En cuanto a la eventual conservación de -m finales de acusativo latino, ciertamente estaríamos hablando de hapax (que, haberlos, haylos), aunque casos hay en ciertos contextos fonéticos: cfr. cum > con, quem > quien, etc.
En una región tan poblada de topónimos antroponímicos como la Estremadura Castellana (Ávila, Segovia), la hipótesis de Hurtum- < Fortún aparece -en principio- como la más razonable; en cuanto al Pascual, las explicaciones podrían ser más diversas, aunque entre ellas figuraría en lugar destacado la del apellido, si aceptamos el primer componente como nombre. Gracias, Jeromor, por tu corrección (en el doble sentido de la palabra).
Entonamos, pues, la palinodia, no sin comentar al compañero Alfaiome, a propósito de su afirmación de que "casi se descarta hortum por la cantidad breve de ambas vocales", que las -o- breves átonas del latín no diptongan; cual sería el caso de la -o- breve de la hipotética secuencia *hortum-pascualem: cfr. "fuente", donde -o- breve tónica, frente a "fontana" u "hontanar", donde -o- breve átona. Quiero decir que el argumento para rechazar la etimología *hortum pascualem no sería precisamente éste.
Saludos a dambos y a tod@s.
Oído, Zarampón...
Vamos allá, haber que tal sale (lamento no poder meter mayor tamaño):
Se trata de una vieja postal (Nº 24. A. Durán, Trujillo), pero no pone la fecha.
En la web de viajados que cité anteriormente, también podemos ver estas otras dos fotos (actuales):
Jóvenes saliendo del baño.
Pareja tirándose desde el muro.
Un saludo.
Muchas gracias Reuve, yo sólo las he tomado prestadas.
La de veces que he pasado por delante de la ermita de Fuente Santa y nunca me he parado a verla... la próxima vez entraré aunque sólo sea para ver la fuente, gracias por traerla.
Desconozco si estas serían muy sagradas, pero viejas vaya si lo son:
Pozo y termas de Cáparra (Cáceres):
Buenas noches.
“Baños de Alicún”, Granada
"La ruta transcurre junto a una extraña formación medio natural medio humana; se trata de un murallón calizo formado a lo largo del tiempo por la precipitación y la sedimentación de las sales del agua que circula con fuerza en estos parajes. Lo que en su día fue una simple acequia a nivel del suelo, que se utilizaba probablemente para conducir aguas al poblado paleolítico, hoy tiene en sus distintos trayectos alturas que superan los quince metros en una longitud aproximada de un kilómetro.
Los restos de construcciones megalíticas que atesora en sus colinas habitadas desde el Paleolítico reflejan el testimonio de las más antiguas civilizaciones."
Uno de los dos acueductos, el más bajito, ya está muerto pero el alto sigue llevando agua calentita. Toda la zona está llena de trozos de acueductos ya secos, por debajo de los matorrales.
Enorme, Frank.
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No, si por Sanchos no será. Sanchotello, Sanchicorto, Sanchidrián, Solosancho, ...y Muños -algunos ya nombrados- no te digo: Muñogalindo, Muñotello, Muñana, Muñochas, Muñico, Muñosancho, Muñomer del Peco (¿pecoso?), Muñopedro, Muñopepe, Muñoyerro y un solitario Muñoz; todos en Ávila y en la misma zona.
Es posible que provengan de personas que ostentaban la propiedad de tales lugares, concedidos como privilegios nobiliarios en las contiendas de reconquista o por reparto entre la nobleza repobladora, quizás ya urbana. Es probable que sea incluso la hipótesis más razonable, en principio. Sin embargo ¿donde están las crónicas de tan destacados personajes? ¿Es razonable pensar que, en circunstancias en que los nuevos concejos disfrutaban de una enorme libertad -inusitada bajo un régimen feudal- decidiesen adoptar -o se dejasen imponer- para su municipio el nombre de un noble? No digo que no haya casos, como el del Monte y la población de Sancho Abarca (Zaragoza), pero en esos casos se trata -parece- de dejar claro con nombre y apellido de quien era el dominio.
Alguna sonrisa me ha iluminado meditando sobre la capacidad "repobladora" del tal Sancho o del tal Muño. Una especie de pequeños Hércules avileños, vamos.
permitidme que lance un idea aventurada para someterla a vuestra consideración: ¿no podría ser que estuviésemos -en algunos casos- ante gentilicios? Sánchez, Téllez, Muñoz, Galindo... grupos de personas agrupadas en razón de los apellidos de una mayoría de primeros repobladores. ¿Podría ser? En algunos casos incluso Muñoces y Téllez (Muñotello) -ya hibridados, si se me permite la burrada- Muñoces y Galindos (Muñogalindo), Sánchez y Téllez (Sanchotello), etcétera.
No es el caso desde luego de Manjabálago y tengo que dudar que sea el de Hurtumpascual. Hay por ahí (en Cuenca lindando con Ciudad Real) una laguna y una ermita de Manjavacas que me animan a sostenerme en lo de "majada".
La fuente de Manjabálago está muy próxima al pueblo, a la salida, junto a una iglesia.
Y para nuestros aficionados a las fuentes, una en Diego Álvaro, muy rústica, pero con inscripción. Dándose tono.
Con permiso de Jugimo, que estas cosas le gustan, seguimos hablando de etimología. Yo creo que todos esos Muñoces no fueron nobles, sino humildes pastores repobladores que, en un primer momento (finales del s. XI -principios del XII), cuando todavía era muy peligroso establecerse en la zona por el peligro islámico, se buscaron un sitio, preferentemente con agua, con su fuentecita, para poner su cabaña y su redil donde guardar su ganado. El pueblecito, unos prosperaron, otros no, recibió el nombre del primero que se estableció allí, en una época aún de libertad, de falta de control feudal.
En la periferia de Madrid, salvando las distancias sería el mismo caso de los nombres de muchas calles,que han tomado su denominación de la primera persona que se estableció allí, a principios del s. XX, antes de que la zona estuviese urbanizada o incluso hubiese calle. Antoñita Jiménez, Serafín Gómez, Vicenta Parra, Blasa Pérez, Luisa Muñoz, Dora o Vicente Pachón (todos en Carabanchel Bajo) no fueron famosos, sino simplemente las primeras personas a las que el cartero llevó cartas en la zona.
Un ejemplo de cómo se pudo desarrollar el proceso medieval lo tenemos en la zona sur de Madrid, apenas a 25 Km de la capital. En un documento de 1208, se nombran tres localidades cercanas y del mismo nombre, Moraleja, (Moraleia de Petrofierro et Moraleia del Gordo, Moraleia de Lobofierro) que recibían como apelativo el de sus primitivos repobladores en la segunda mitad del siglo XII, Petro Fierro, Lupo Fierro y el Gordo.
El apellido Fierro se repite, curiosamente, en el nombre de otros repobladores en la misma zona y la misma época.
En Febrero de 1152, el Conde Manrique (de Lara) repartió tierras en la aldea de Cidello, indicando las yugadas que entregaba como juro de heredad, a los siguientes pobladores :
De Cidello aldea data populationem...Comes Amaltric facto cartam donationis populationibus de cidello eiusdem aldeae. Petro Nigro hereditatem de quatro iugos,[...] Semen Ferro cum hereditatem quam tenet, [...]
Facta carta mensem febroario, in era MCLXXXX. Existente Aldefonso imperatore in Toleto et in tota Hyspania imperante. Alcaid in Toleto Guter Roiz. alguazil Steuan aben Bran. Alcaldes Antolin Nigro, Julian de Capello.
Aquí tenemos, 66 años antes, y entre los repobladores de la aldea de Cidello, hoy Cedillo del Condado (situada apenas a 15 Km. al sur y sobre la misma vía de Toledo a Segovia que pasa por el límite oriental del término de Moraleja de Enmedio, el cordel de la Carrera), un Semen Ferro, que posiblemente sea un pariente, quizás hermano, de los fundadores de Moraleja de Petrofierro y Lobofierro.
En otro documento, de 8 de Marzo de 1207, el rey tomaba bajo su protección el monasterio de San Clemente de Toledo y le confirmaba sus derechos y posesiones :
...Similiter concedo dono et confirmo predicto monasterio illam aldeam que vocatur el Villar de Quinque fontes, illa que est ubi nascitur el arroyo qui vocatur Borzalauaio, et est inter Casar rubeum et aldeam de Aznar Gomez, et inter aldeam de Dominico Ferro et aldeam de Pozuelos...
Así que otra aldea- fijaos en el nombre del pueblo que se cede:El Villar de las Cinco Fuentes, en donde nace el arroyo de Buzarabajo (población antigua y agua)-, también de la misma zona, y situada en el entorno de Casarrubios del Monte, apenas a 20 Km. al suroeste, la aldea de Domingo Fierro, también recibió su nombre del de un Ferro/Fierro, que posiblemente perteneciera a la misma familia.
Por tanto, a mediados del siglo XII, cuatro pobladores del mismo apellido se ubicaron en la zona de La Sagra, en un entorno muy cercano, y tres de ellos dieron nombre a las aldeas que repoblaron. Es posible, por tanto, que las aproximadamente hacia 1150 -fecha en que a Semen Ferro se le reconocía la propiedad sobre los terrenos que ya ocupaba en Cedillo-, Lobo, Pedro y Domingo Ferro fundaban tres aldeas, que tomaron su nombre, dos de ellas situadas sobre antiguos asentamientos, de los que aún quedaban restos de construcciones en superficie, de ahí el nombre Moraleja, y de las que hoy en día, de momento, y salvo Moraleja del Medio, sólo queda la fuente- nada monumental, un simple manantial brotando en una pared arenosa-, y el prado en el que comían las reses de los antiguos pobladores.
Sí Reuve, perfectamente expresado.
Es curioso que, en la provincia de Cáceres, si hacemos una línea (no recta) con Villa del Campo y Pozuelo de Zarzón el siguiente punto lo marca Villanueva de la Sierra, donde podemos encontrar no una sino dos fuentes que siguen el modelo arquitectónico de las dos anteriores, que ha colgado reuve, y todo ello en un tramo de siete kilómetros. La una es la Fuente del Arroyo, que está en la calzada que venía a esta villa desde Laconimurgo y luego se llamó Camino de Santibáñez; tiene delante un recinto cuadrangular con bancos corridos laterales para los cántaros de las mujeres que tenían que esperar a manar tras "pedir la vez". Está formada por sillares graníticos (de la zona de Montehermoso), medievales según algunos, aunque yo los ubico más en el XVI; el interior está impermeabilizado con opus signinum. Aquí la vemos:
La otra es la Fuente del Palacio, que a jugimo le recomendé fotografiar en el foro de Laconimurgo pero creo que no la encontró. Lo de Palacio es por el palacio del Obispo, que antes fue de los descendientes del Conde de Urgel y después de los Loaysa (Girón), últimos señores de la villa. La fuente, con base rectangular, también tiene arco de medio punto granítico y opus signinum al interior; recuerda mucho a la de Pozuelo. Aquí está:
Es posible pensar que las cuatro fuentes, más que copiarse unas a otras, pudieron deberse a la mano del mismo maestro cantero o al menos al mismo taller, que al ser contratado en un lugar, si trabajaban bien, le venían contratos para los alrededores. Además, este tipo de obras públicas lo más normal es que se realicen en épocas de boyantía económica, las cuales, como asimismo las crisis, suelen ir por barrios.
Hablando de Villanueva de la Sierra, no quiero dejar de señalar el principal nacimiento del pueblo y de sus alrededores; se trata de la Fuente de la Mora. Es tan principal que ya Lucio Maineo Sículo, citado en el pre-texto, dijo de ella lo que sigue:
"Hay en Villanueva del Obispo una fuente la cual tiene su nacimiento encima de la sobredicha Villa a dos tiros de ballesta en la ladera de una sierra al pie de la cual está fundada la Villa. Esta fuente arroja y expele de sí un gran golpe de agua que se ha dicho y por todo el verano corre de ella mucha y muy fría agua de lindo y delicado gusto para beber por ser delgada y muy fría, y en pasando todo el verano y llega el otoño que es por el mes de Octubre, se seca de todo punto y deja de correr por todo el invierno y está de esta manera hasta que torna la Primavera, y entonces empieza de nuevo a manar la cantidad de agua dicha".
Éste es el párrafo que le dedica en "De las cosas memorables de España", escrito en Alcalá de Henares, por el 1530 (tres años antes de la muerte del humanista).
saludo ventero
Estupendo, Ventero. Como afirmas, cabe pensar que las fuentes de Villanueva de la Sierra, Pozuelo de Zarzón y Villa del Campo "pudieron deberse a la mano del mismo maestro cantero o al menos al mismo taller, que al ser contratado en un lugar, si trabajaban bien, le venían contratos para los alrededores". Muy razonable. Y debió de ser, seguramente, en época de la construcción de las muy notables iglesias parroquiales que poseen estos tres lugares, cuya fábrica y factura se antoja excesivamente notable para la escasez poblacional de los mismos.
La fuente de Villa del Campo no será de época romana, pero hay que reconocer que su técnica constructiva recuerda mucho a la de los ingenieros romanos; la miro y me parece estar viendo una galería del anfiteatro romano de Mérida. Curioso lo que comentas de ese manantial de Villanueva de la Sierra, que, al contrario que muchos otros, mana en verano y se seca en invierno. Se puede visitar esta zona de manantiales, muy agradable para una jornada campestre, tomando desde Villanueva la EX-205 en dirección a El Bronco y desviándose a mano derecha, aproximadamente a 1 km. de la primera población, por la pista que conduce a la Sierra de Dios Padre. Saludos.
Muy agradecido, Brandan.
Arenas, fascinante el acueducto-murallón.
Otra fuente antigua es la cacereña Fuente Concejo.
Según la web de Cáceres Joven:Se construye en la segunda mitad del s. XV, llegó a abastecer a la mitad de la población cacereña. Consta de bóveda y 6 arcos, separados en dos porciones, una para los hombres y otra de las mujeres. En 1892 se colocan algunas bombas de agua para aligerar la extracción de agua. Tiene muchos problemas de filtraciones.
Tomando parte de un artículo de El periódico de Extremadura (15/10/2006): Fuente Concejo se organiza como un gran volumen de sólida fábrica de cantería, de planta rectangular y con cubiertas a dos aguas. La mitad presenta arcos de medio punto en su zona inferior (a través de los cuales se accede a la cisterna) y el resto de ojiva ligeramente apuntada. Sobre ella se encuentra un antiquísimo blasón, el más antiguo de los escudos reales que se conocen en Cáceres, con el cuartelado de Castilla y León anterior, por tanto, al reinado de Isabel I y Fernando V. No existen ejemplos similares en las cercanías, a excepción del magnífico ejemplar que se conserva en las escaleras internas que suben a la alcaldía del Ayuntamiento de Malpartida de Cáceres, aunque ambos presentan diferencias formales......
.....Sobre la antigüedad de las fuentes debemos remontarnos al fuero, que afirma que "toda mulier que lauare ena fonte de Caceres de los moiones que pusieren alcaldes et maiordomos adentro peche i morabedi la metad aquel que la tomare et la metad a conceio. Et si esto no apertaren alcaldes et maiordomos sit illis in periurio". Háganse una idea de la importancia del agua en una localidad como ésta, carente de río.
Saludos.
OBI79: No. Lo siento, pero no estoy interesado. Aunque agradezco su proposición.
De todas formas si tiene un especial interés puede encontrar una copia (aunque no sea en formato de postal) en la obra de fotografías trujillanas "La Memoria Quieta" de M. Muro Castillo y M.T. Pérez-Zubizarreta Sánchez, Ed. César Viguera, Barcelona 1987.
Por cierto, averigüé la fecha de la postal: 1892; y en el libro citado la titula: Baños en la Alberca.
Completando mi anterior intevención (sobre la fuente de Botija), del Interrogatorio de la Real Audiencia recojo: "...asi mismo ay una fuente nominada de la Huerta, dista un quarto de legua acia el poniente de esta villa, esta suministra agua mineral de las acidulas de la clase de las ferrujinosas o marciales y algo sulfurea, su reconocimiento y uso puede ser de mucha utilidad a la medicina, pues se esperimenta ser mui aperitiba, diluente y probechosa en toda clase de obstrucciones, está muy bien preparada y cuidada...
Esta fuente está incluida como "punto singular" según la ley extremeña. Se señala en la Agenda local de la Mancomunidad Sierra de Montánchez hablando de las aguas termales y mineromedicinales: Se trata de una casa de baños, en estado ruinoso. Al lado del manatial se obserban las ruinas de los baños con pilas y bañeras construidas con ladrillos y cal en cada una de las habitaciones. El agua estaba destinada al tratamiento de reuma y problemas de apetito.
En la actualidad se encuentra abandonado y solo se utiliza como abrevadero para el ganado y tratamiento de eczemas. El agua es canalizada desde la fuente hasta unos pilares de obra moderna.
Saludos.
Gracias por la información, OBI79. La fecha que dije es la que viene en el libro sobre fotografías citado antes. No sé, puede que la foto en sí fuera de finales del XIX y que la postal ya sea del XX, como le han contado (pero vamos, que no es más que una conjetura mía y usted ha hablado con una experta...). De todos modos para mi tiene otro tipo de valor (sentimental). De cualquier modo, gracias.
Saludos.
Menos monumentales, pero de gran interés -en mi opinión- son este tipo de sistemas que incluyen fuentes, piletas y pilón-lavadero.
Esta está en Neila de San Miguel:
Este fin de semana he estado en Almería y he podido visitar la Alcazaba; es la segunda vez que lo hago,pero desde la anterior ha habido muchas novedades en cuanto a excavaciones arqueológicas y restauraciones.
Algo me llamó especialmente la atención y es que en el recinto de la Alcazaba estaban provistos de suficientes sistemas de abastecimiento de agua, entre los que destaca un complejo hidraúlico que se compone de un pozo, un aljibe y una fuente. El pozo, del que se extraía agua con una noria, tiene una profundidad de 60 metros y se encuentra excavado en roca, aunque los tres primeros metros están construídos con ladrillos y mampostería.
El aljibe captaba el agua de la lluvia, decantada previamente en una pila de planta semicircular situada a la derecha del aljibe. Desde allí se vertía el agua limpia a su interior a través de una atarjea. En momentos de escasez de agua se recurría a la extraída del pozo.
Este sistema, de origen romano, sufrió con el tiempo remodelaciones. En el siglo XII se construyó, adosada al aljibe ya cubierto con bóvedas de ladrillos, una fuente que se abastecía de él a través de un tubo que atravesaba el muro.
Aquí va la foto de lo que hay.
Y aquí va un croquis idealizado.
saludo ventero
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