Fecha: 16 de jul. 2006
Sección: Otras imágenes
Información publicada por: crougintoudadigo
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Santa Ana Trinitaria hispanoflamenca Valladolid ca 1500

Ilustración de la llamada "Santa Ana Trinitaria" bellísimo grupo hispano flamencoa de comienzos del Siglo XVI (Valladolid) incluída en la tesis de Andrés Pena Graña, "Treba y Territorium..." Comentario a la ilustración: "Este tipo de representaciones, herederas de una larga tradición, no permiten considerar politeísta al cristianismo. Responden a muy elevados y depurados conceptos teológicos que ni están al alcance del profano,ni pueden ser comprendidos fuera del discurso de una enaltecida religión. Corpus textual donde va inserta la imágen en el capítulo: intitulado "Trinitario Monoteismo" "Las representaciones y programas iconográficos de los relieves muestran aspectos intensificativos de cada una de las tres distintas facies o personas de un solo dios, mostrándonoslo ora como bebé primorosamente atendido por su triple madre, Matres, como vital, fecundador, bello, joven hijo adolescente, brioso, pendenciero, victorioso y salutífero Grannus, Belenos, Maponus, Bormánicus, Segos, etc., ora como el solsticial, decadente y psychopompos Mercurio o Hermes conductor celta con su gallo y con sus llaves de la puerta del Hades. F 128 Si sobre una única divinidad de carácter solar y trinitaria asociada de manera simbólica a un carnero (Agni, el sol que deviene Agnus Dei), el por excelencia luminoso Lug, irradian determinadas virtudes o epítetos de la pujante divinidad solar, si ante su propio ocaso, la puesta del sol, se manifestase luego como intachable victima y como oficiante de su propio sacrificio, como el galo leñador Essus, cortando voluntariamente los maderos del árbol donde se habrá de colgar y de auto infligir en el costado la mortal lanzada. Si pasease el aspecto solsticial del Dagda con su maza, de Sucellus con su martillo o con doble hacha y con sus perros; si es Oengus o Mananán con su copa, y aún la versión vernácula de la copa de oro en la que el solsticial y psychopompos griego Hermes navega cara a su isla occidental en el Océano. Si descendiendo del lignum tras su expiración, y posterior tumulatio, al reino de las tinieblas y de los muertos, reaparece luego posiblemente como Don “el oscuro” o como Damach en Irlanda en su morada de ultratumba Tech nDuinn, o como el Da Derga banqueteando en su salón Bruiden del Más Allá, en el ambiente que tal vez nos ilustran los bajorrelieves de una placa en piedra caliza del monumento funerario de Pozo Moro (Chinchilla de Monte Aragón, Albacete) del Museo Arqueológico Nacional (Madrid), en lo que podría ser la mas antigua representación plástica del tema. Si fuese posiblemente Manawyddan mab Llyr su equivalente galés, el galo Cernunnos, Silvanus o Esus, y aún el Dis Pater galo del que nos habla Cesar y el galaico Vestio Alonieco, etc. Si ello fuese así, podría resultar aberrante o poco exacto considerar en este teatro, como lo hizo la interpretatio romana, politeísta la religión Celta, en la medida en que, aunque es impertinente y peregrina la comparación, en atención, ora a la profusión de de lugares de culto y de representaciones icnográficas de nuestros santos, ora a la hiperdulía de la santísima Virgen , ora en base a la coexistencia de un indivisible y único Dios, expresado en el misterio de la Santísima Trinidad, con tres distintas personas, sería desatinado considerar al Cristianismo, una de las más elevadas religiones monoteístas de la Tierra, politeísta". Andrés PENA GRAÑA, in TREBA Y TERRITORIUM... USC, SANTIAGO DE COMPOSTELA 2004

© Andrés Pena Graña

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