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Formulada el jueves, 14 de junio de 2007
Número de respuestas: 3
Categoría: Otros Temas

Libar, Libación


 

 libar.

(Del lat. libāre).

1. tr. Chupar suavemente el jugo de una cosa. Se dice especialmente de las abejas. U. t. c. intr.

2. tr. Hacer la libación para el sacrificio.

3. tr. Hacer sacrificios u ofrendas a la divinidad.

4. tr. Probar o gustar un licor.

 

libación.

(Del lat. libatĭo, -ōnis, ofrenda en sacrificio, especialmente de un líquido).

1. f. Acción de libar.

2. f. Ceremonia religiosa de los antiguos paganos, que consistía en derramar vino u otro licor en honor de los dioses.

 

 

No se que preguntar. Me gustaría saber más de estas bonitas palabras.

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  1. #1 Adoni viernes, 29 de junio de 2007 a las 08:50

         Libar, libación :

         Este verbal se encuentra en el encabezamiento de Botorrita, en la

    inversa musical del primer versículo, y se ha hablado de el en dichos

    comentarios, pero no obstante, viene al caso repetir o reiterar lo

    dicho hasta ahora.

         spr-nkr : rnyk-jp : yro-rbt : ryr-b.tm-´sg : hjzrm-yb(l)

         lbym-rzjh : g-´sm.t-bryr : tbr-ory : pj-kynr : rk-nrps

         En la inversa, tanto /g-´sm.t-bryr/ como /tbr-ory/, contienen un

    sema parecido. No podemos obviar que la lectura de la primera palabra

    plantea muchos interrogantes, dado que contiene muchos elementos de

    reflexión, porque se leen:

         /g/, /g´s/, /g´sm/, /´sm.t/, /g´sm.t/, /m.t/, /m.tb/, /.tbr/,

    /bryr/, /ryr/, /yrh/, entre otros segmentos.

         No analizamos cada uno de los significantes, pero és evidente que

    son adecuados y se acompañan y refuerzan, de forma que el sentido de

    cualquier opción de lectura, lo guían en una dirección única.

         Si leemos /tbr-ory/, verbo y substantivo, el significado

    ambivalente de enemigo y reja, acompaña al verbal, bien /tbr/, de un

    /brwr/ purificar, elegir, garbellar, cribar, triar, bien de /brr/,

    afilar, esmolar. Si optamos por el verbal /orh/, derramar-se,

    derruir-se, asolar, también reforzamos el sentido de /tbr/.

         Igual ocurre con éste /tbr/ /brr/, /bryr/, del cual nos informa

    Cunchillos que como verbo, /tbr/ és sinónimo del hebreo /´sbr/

    "romper, a menudo tiene el sentido semejante de /jtt/, terror,

    espanto, (Tg. Jr. 46,5) pero también el de otros verbos hebreos de

    campos semánticos distintos,:  /ndd/, "vagar", /qry/, "suceder" (Tg.

    Jr.1,17; 8,9; 50,2) (Van Zijl: A concordance to the Targum Of Isaiah,

    Missoula Montana 1.979, p.199). Hasta aquí la cita.

         Servirse del Targum para leer un texto anterior, bíblico, ayuda a

    descubrir el sentido que el pueblo arameo da a muchas palabras con

    significados diversos en hebreo, hace más entenedor el mensaje que en

    cierta forma esconde la poética del profeta, ó del salmista.

         La función de la literatura del salmo ó profética no és la

    poética en sí misma; toda la dedicación del autor consiste en hacer un

    guiño al lector, sugerir otros sonidos, otra lectura, aprovechar el

    arte combinatorio, ignorar la separación entre palabras, insinuar que

    el singo se parece, se asemeja ó és un homófono y suena igual que...,

    creando así una deliberada colaboración y connivéncia con el lector.

         Descubrir el texto que se esconde en la poesía significa entender

    el salmoó la profecía, comprender su estructura, valorar el ingenio

    del autor para utilizar los recursos linguísticos; sacar conclusiones

    sobre las intenciones "didácticas" de fondo; hacernos preguntas y

    buscar y quizá también encontrar respuestas, en un juego de

    adivinanzas, de oráculos, de símbolos que disfrazan una realidad.

    Conocer esa realidad, reconocerla a pesar del disfraz, significa haver

    entendido el salmo ó la profecía. Leer académicamente, sin sospechas,

    respetando las diversas lecturas realizadas hasta hoy, asimilando una

    sacralidad del texto, és sin duda la mejor manera de desvirtuar ese

    mensaje, de permanecer ciegos y sordos ante la "palabra".

          La raíz /br/, és una de las más extensas quizás en los

    diccionarios, por que con estas radicales se forman numerosos verbales

    y entre ellos, darremos /brwr/, puro, acendarado, de Job 33,3.

          No és vino lo que se derrama, sí una "hoja" de agua, como un mar

    de plata, y no es plata, és bronce, y no en estado líquido, sino que

    ésta /mym/ ha pasado de líquido a sólido, se ha enfriado y tiene una

    forma como la del Arca de la Alianza de Botorrita. Cuando se derrama,

    el que bebe ésta copa de maldición, no prueba bocado más dulce en la

    vida, y deja de comer para los restos.


  2. #2 Adoni viernes, 29 de junio de 2007 a las 19:49

            Para hacernos una idea de la trivalencia de uno de sus verbales, como /bra/, Schökel cita un primer sema, crear, dar el ser, sacar de la nada, hacer, producir, fundar, formar, plasmar. El sujeto es Dios. Ptc. Creador, Hacedor, Sin.: /o´sh/ hacer, realizar, /yzr/ formar, modelar. Frecuente en Dt. e Is. y Gn.; producir en Isaias 4,5; 40,26, correlativo de /qra bsm/  imponer el nombre; Jr. 31,22, Am. 4,123 Mal 2,10 Sal 51,12 89,13 Ecl. 12,1, Eclo 14,14 16,26. /bryah/ hacer un milagro Nm. 16,30.

            Ni. Ser cortado, hecho, recibir el ser Gn 2,4, Is 48,7, Ez 28,13.15 Sal 102,19 104,30 148.5, Eclo 39,29s; SER FORJADA, FABRICADA, Ezequiel 21,35. Revivir Eclo 48,13.

            Un segundo sema /bra/ Cebar 1 Sm 2,29, ¿variante de brh?

            Un tercer sema /bra/ Roturar Jos 17,15.18; cortar, despedazar Ez. 23,47.
            Nota: Ez 21,24 legendum  /bra´s/.

            Hay refranes sencillos que casi toda la gente sabe, como el que dice: Carabassa m´han donat, jo l`he pressa per meló; més m´estime carabassa, que casar-me amb un pendó. Estos refranes contienen algo más que el simple "pendó".

            He estado buscando un refrán en un libro de Anna Parés i Puntas, Tots els refranys catalans, amb 25.000 refranys d´arreu de les terres catalanes, de Edicions 62, ed. 99, pero al final no lo he encontrado, y de memoria no me lo sé bien, pero se refiere a las mujeres de Altea: Les dones d´Altea son robadores, compren a Calp peix de fer esch i a Altea el venen per peix fresc.

             Esa rima que siempre utilizan los refranes, peix per fer exch/peix fresc,  meló/pendó, nos indican que la rima antigua mantenía también idénticos usos y dobles significados, ò triples inherentes a la palabra misma.

             Una cosa és cebarse de vino y otra que se ceben contigo y como vino se vá.


  3. #3 Kullervo viernes, 29 de junio de 2007 a las 20:31

    Bonitas palabras, cogorzota. Si hacemos un poco de trampa, que esbuscar el origen del cultismo inglés "libation", nos encontramos con esta definición...

    libation Look up libation at dictionary.com

    1382, "pouring out of wine in honor of a god," from L. libationem (nom. libatio) "a drink offering," from libare "pour out (an offering)," from PIE *(s)leib- "to pour, drop" (cf. Gk. leibein "to pour, make a libation"), an enlargement of base *lei- "to pour, to flow" (cf. Skt. riyati "to let run;" Gk. aleison "a wine vessel;" Lith. lieju "to pour," lytus "rain;" Hitt. lilai- "to let go;" Alb. lyse, lise "a stream;" Welsh lliant "a stream, a sea," llifo "to flow;" O.Ir. lie "a flood;" Bret. livad "inundation;" Gael. lighe "a flood, overflow;" Goth. leithu "fruit wine;" O.C.S. liti, lêju, Bulg. leja "I pour;" Czech liti, leji, O.Pol. lic' "to pour"). Transf. sense of "liquid poured out to be drunk" is from 1751.

    Como ves, es un término que está en prácticamente todas las ramas del indoeuropeo. ;-D


  4. Hay 3 comentarios.
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