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Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el viernes, 30 de marzo de 2007
Número de respuestas: 4
Categoría: Temas Históricos y Artísticos

Origen castreño de Pontevedra


Al margen de la tradición helenista, que convierte a Pontevedra en la Troya de Occidente y a Teucro en su fundador, en los últimos tiempos los hallazgos arqueológicos en las múltiples obras que se ejecutan en el casco histórico (Pl. Valentín García Escudero, o en las obras de la Manzana Cultural, por citar ejemplos), han venido a consolidar la teoría de Turoqua, en descrédito de la ya muy manida Ad Duos Pontes. No obstante, ese posible origen en una mansio romana, no las tiene todas consigo. Y me refiero, en este sentido, a las múltiples voces que hablan de dos castros en el antiguo asentamiento entre los ríos Lérez y Gafos, que al parecer estarían ubicados en los espacios que hoy ocupan Santa María la Mayor y el Convento de San Francisco. Incluso, en la web de Santa María la Mayor se dice que el templo "ocupa la corona de un viejo castro milenario, en el que parece hubo un templo pagano romano y una pequeña Iglesia románica. Lugar sagrado de Pontevedra, tiene su origen en el monumento que los cristianos dedicaron a la Madre de Dios, Santa María". Seguro que hay pruebas sobre este tema, pero las desconozco, ya que cada vez que escucho hablar (o leo algo referido a estos antiguos castros), nunca aparecen referencias concretas sobre las presumibles excavaciones en las que salieron a la luz los restos de estos castros, o las razones a través de las cuales se deduce su existencia. Agradecería cualquier sugerencia al origen castreño de Pontevedra, al tiempo que no estaría de más convertir esta pequeña pregunta en un foro de debate en el que debatir sobre la actualidad arqueológica de Pontevedra, con el recién inaugurado Museo Efímero, y las múltiples pruebas de romanización. Gracias

Respuestas

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  1. #1 Mendiño viernes, 30 de marzo de 2007 a las 17:32

    Capitoll, La evidencia de romanización en Pontevedra, y en el resto del valle del Lérez, es indiscutible. Continuamente ven la luz nuevos vestigios, nuevas pruebas que apuntan siempre hacia Turoqua. Pero..., ¿donde debemos buscar los orígenes de Turoqua? La primera indicación de que este asentamiento preexistía a los romanos se encuentra en su propia toponimia. Creo recordar que en el volumen "Las lenguas de corpus y sus problemas lingüísticos" (me parece que este era el título, escribo de memoria), aparecía algún artículo dedicado a analizar el topónimo Turoqua, como término prerromano. No obstante, la nomenclatura no lo es todo, ya que multitud de lugares deshabitados tienen hoy día un nombre en una lengua concreta, pero esto no obliga a que si en el futuro se ocupa ese lugar, sus habitantes tengan que ser los mismos que en el pasado dieron nombre, con su lengua, a dicho lugar. No es, como digo, una prueba. Pero sí se trata de un primer indicio. Sigo escribiendo de memoria cuando recuerdo que, no hace mucho, se presentó un libro en Pontevedra que trataba la historia del conocido localmente como Carballo de Santa Margarida. Se comentaba en dicho libro que este roble era el único superviviente de la Carballeira dos Gafos (Robleda de los Gafes / Leprosos), y que este pretérito bosque había sido un lucus, o bosque sagrado ligado, presumiblemente, a un santuario pagano dedicado a las deidades del agua. Se trata, en todo caso, de una noticia que hay que tomar con sumo cuidado, ya que es mucho deducir por parte del autor de aquel libro. Y es que este dato resulta complicado de digerir, ya que al parecer, el carballo de Santa Margarida no tiene ni un milenio de vida (debe rondar los quinientos años). Trataré de buscar la información más concreta sobre este tema, ya que resultaría interesante conocer si tal lucus existió, si hay constancia de ello, y sobre todo, si simplemente fue un bosque con atribuciones mágicas durante los turbulentos vaivenes mágico-religiosos (por llamarlos de alguna forma) que vivió galicia durante la Alta Edad Media, o si realmente tiene sus orígenes en la época prerromana. En cuanto a los castros, también conozco su existencia por afirmaciones sin referenciar. Seguro que alguna persona más informada podrá concretar cuándo se origina esa teoría, cuáles son las pruebas que lo demuestran, y si entran en relación con la toponimia prerromana de Turoqua (con su especial significado), en lugar de Duos Pontes (de clara apariencia romana)


  2. #2 Mendiño viernes, 30 de marzo de 2007 a las 17:40

    Por cierto, habría que preguntarse si la Pontevedra castreña, de existir, tuvo su primer referente en una Pontevedra anterior, una Pontevedra megalítica. Y es que el valle del Lérez es una de las regiones más prolíficas en galicia en petroglifos. Y no son pocas las mámoas próximas a la ciudad. Otra cosa es que esta proximidad entre los yacimientos megalíticos a la capital del Lérez vaya a significar que este preciso enclave acogió algún tipo de poblamiento en aquella época.


  3. #3 Mendiño viernes, 30 de marzo de 2007 a las 17:57

    Por cierto, acabo de encontrar un buen enlace sobre este tema. Es de Antonio de la Peña Santos, quizás la principal figura de la arqueología pontevedresa hoy día, y sin duda, uno de los mejores conocedores de los petroglifos de todos los tiempos. Pero me temo que no se trata de buenas noticias para tí, ya que precisamente, en su libro Historia de Pontevedra, cuyos capítulos I y II puedes consultar en la web http://www.ctv.es/USERS/sananton/ponteved.pdf se dedican a desmitifar estos dos castros, que según De la Peña habrían inventado Murguía (el de Santa María), y más adelante Sánchez Cantón (el de San Francisco). Seguiré investigando esta cuestión. Por cierto que esta puede ser una de las principales motivaciones por las que no hay referencias sobre excavaciones arqueológicas de algún castro en el casco urbano de Pontevedra. Simplemente, es posible que no existan


  4. #4 Abo lunes, 23 de abril de 2007 a las 15:33

    Dificil; que la colina donde hoy la parroquial de Santa María la Mayor estuviese ocupado por un castro, restos no los hay y sólo indicios que nada o muy poco nos dicen. Decía, en un artículo de Faro de Vigo, el arqueólogo Javier Luaces Anca (hablaba de la Ría de Vigo) que en la inmensa mayoría de las puntas costeras hubo recintos habitacionales, y la verdad es que sí. Se me hace tan dificil que justamente: Vigo (ciudad vieja), Pontevedra(colina de Santa María) o incluso Coruña (ciudad vieja-Santiago) no se asentasen sobre población castreña. Será cierto y no soy quien para ponerlo en duda, si los arqueólogos no encuentran nada que pueda afirmarlo, nada hay que decir. Recuerdo un arqueólogo que me decía: "si sólo se busca romano, es lo que va a aparecer". Será, yo no lo sé. Me gustaría que alguién me hiciese un pequeño comentario a esa: "A Moureira" que se encuentra en las faldas de la Iglesia de Santa María. ¿No es algo significativo?. Como no lo se, os lo pregunto. Saludos y gracias.


  5. Hay 4 comentarios.
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