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viernes, 19 de abril de 2024
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Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Todo esto, aladelta, del aspecto o derivación satánica de los símbolos, resulta sorprendente. Veamos el Juan Bautista Baco, de Leonardo, del cual hay una copia de Lanino, con las piernas cruzadas en la posición de Dionisio sedente. Resulta muy similar al Baphomet de Eliphas Levi, hermafrodita, con el caduceo en posición del falo, indicando con una mano la luna blanca de Jessed y con la otra la luna negra de Geburah. Su cabeza es de cabro y se dice que encubre la cabeza cercenada de Juan Bautista (e incluso que el Baph de su nombre alude al Baps del Bautista). El cabro se referiría al chivo expiatorio de Azael. Tiene inscritos en los brazos los términos alquímicos solve a derecha y coagula a izquierda.
La derivación satánica o su aspecto no siempre es obvia. Por ej. en el cuento Blanca Nieves, debe entenderse que ella es la Aurora, o la Primavera; pero la madrastra bruja es un aspecto de ella misma, su transformación en la Aurora vespertina, nocturna, así como el joven Rey Sol de la mañana o de la primavera, se transformará en el viejo rey que cede a los deseos de la bruja; así también en Piel de asno, Aurora o Primavera se transforma en un mujer cubierta por la piel de asno, aspecto de ella misma como crepúsculo vespertino u Otoño ,y su viejo padre sol en un maligno incestuoso.
No contesté antes pues algún artilugio cibernético me había borrado del clan de los druidas...
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Esa interpretación no me pertenece, aladelta. El sol nace niño, crece, en tres pasos se apodera del mundo; envejece, se transforma en un ser tenebroso, cojo: en Saturno, signo en general nefasto, reivindicado en el Renacimiento (la melancolía que hoy se llama bipolaridad). Opino que las religiones asiáticas, africanas, americanas (o sea todas las que no pertenecen a nuestra cultura mesopotámica-mediterránea) nos muestran figuras que nos resultan espantables, por ejemplo Kali, por ejemplo Coatlicue, ya que en nuestra cultura se separa la luz de la oscuridad, el bien del mal, el orden del desorden, lo bello de lo horrible, constituyendo ello, creo, la fuerza y la debilidad de nuestra cultura.
Por eso los sacerdotes que acompañaban a los conquistadores se espantaban ante esas imágenes "satánicas" dignas de ser destruídas, semejantes a los antiguos cultos de Kronos Saturno, devorador de niños, por ejemplo, y otros del paganismo precristiano europeo que perviven en los cuentos infantiles, como los ogros y las brujas. (Que por alguna razón nos fascinan).
Incluso he observado que notables estudiosos, como L Sejourné, atribuyen a razas no ''''brutales'''', como los toltecas (supuestamente) los grandes logros en astronomía, poesía, matemáticas, etc. que exhibían los sanguinarios aztecas con sus sanguinarios dioses, tratando así de separar la luz de la oscuridad.
El águila bicéfala, el caduceo, en un sentido son símbolos de duplicidad, de ambigüedad, por lo tanto de movimiento, de transformación dialéctica o de unidad de los contrarios.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Milichus también se menciona en Les origines orientales de la mythologie grecque, Ph Berger 1896
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte II.
Sobre ese tema han escrito por ejemplo Coomaraswamy y Gubernatis; sobre la identidad profunda de la Aurora matinal con la Aurora crepuscular (bruja), similar a la que existe entre el joven sol con el viejo sol incestuoso, la verdad no recuerdo. Coomaraswamy?
Mythologie zool. Gubernatis
La faz oscura de la aurora. Coomaraswamy (La doctrine du sacrifice)
Fairy tales? Ziolkowsky
Le conte de Peau d´Ane? Harf
La identidad del Lucifero con el Vespero no es tan fácil y evidente, me parece que los mayas la captaron antes de los griegos.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
La nébride (cretense nebrós, cervato) puede ser la piel moteada del cervatillo, o la ocelada del leopardo, propia de los dioses fálicos que mueren y resucitan (por ello puede ser un símbolo de soberanía), Osiris, Baco, los Centauros, Orión (aquí publiqué La piel de Orión), imagen de la piel de Tiamat con la cual Dios separó las aguas superiores de las inferiores, del cielo como una gran vaca que recibe y pare al sol, especialmente de la Vía Láctea. La lleva el Juan Bautista Baco de Leonardo y el de Rafael, el Juan Bautista infante de Mignard, el Juan Bautista de Perino del Vaga (Sagrada Familia), el Juan Bautista de Rafael en la Madonna dell´Impannata. Parece también insinuarse en el Juan Bautista del Baptisterio arriano de Rávena.
La peau signifie non seulement le linceul mais encore le placenta (Zahan, religión , spiritualité et pensé africaines).
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Laccurris: Gómez de Liaño, en el Círculo pg 118, dice Otra conexión entre Perseo y Mitra...portando la harpé
...y también Mitrídates, en razón que el emblema de la media luna y el de la estrella que se ven en las monedas de los reyes pónticos...guardan relación con la daga de Perseo.
[Perseo lleva las talarias o sandalias aladas de Hermes así como su harpé] [Perseus parece venir de un babilonio Parsendas]
La verdad no entiendo...si la luna es la harpé de Perseo. la estrella sería Algol, la terrible Al Ghol, la cabeza de la Gorgona? [de donde Almirazgual morisco por el Portador de la cabeza demoníaca]
La relación con la luna me parece algo extraña, más propia de las Pleiades, ya que Algol se aleja de la eclíptica al septentrión hundiéndose en la Vía Láctea.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
A la moneda en #41.
La harpé es el arma de Marduk con la que divide a la dragona Tiamat, su piel es el firmamento (sicut pellem) que separa las aguas superiores de las inferiores; el arma con que Zeus emascula a su padre, devorando el Falo de modo que el cosmos está en él, del alfa al ómega. Arma de Hermes fálico, psicopompo, y de Perseo. Veo la luna más en la cabeza decapitada de la Gorgona, que en la harpé; si la harpé es la luna, la estrella naturalmente sería la ogresa Al Gohl. Pero no es posible ver esa estrella en la eclíptica cerca de la luna, solamente podría verse Venus (próxima al horizonte), dificilmente Mercurio (creo).
Entre los semitas la luna, Sin, es masculino; Venus es femenino o masculino, Hermes es hermafrodita.
Las serpientes no comen panes de miel, ni leche. Aquí la Serpiente es la psijé de los muertos, la psijé de Zeus que se une su madre/hija también en forma de Serpiente (caduceo de Hermes). Las facultades adivinatorias del trípode de Delfos son una forma de necromancia, en el trípode se observa la Serpiente. (semejante a símbolo de los farmaceutas). Puede (?) relacionarse con el caldero tracio de Gundestrup, en el que hervirían seres humanos con fines adivinatorios, como fue hervido Dionisios/cabrito por nuestros antepasados, los Titanes.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Efectivamente puede verse el hermoso espectáculo de Venus o Mercurio cercanos a la luna creciente.
Ahora, porqué Hermes/Perseo deba cortarle el cuello a la yegua Gorgona, lo ignoro. Gorgo está relacionada a la mirada furiosa de los caballos ¿También a la garganta?
Cuando la luna muere pasa a su período de invisibilidad (tal como Venus).
El tema de la cabeza degollada es importante en los mitos N-sudamericanos. En estos mitos la ogresa Pleyades persigue a Orión, (así como Perseo es perseguido por las ogresas hermanas de Gorgo), cortándole una pierna a Orión en América.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VI.
Jano, Iano, Diano, Hermes, Dionisio, tienen dos cabezas, también Zeus, significando quizás la totalidad, el alfa y ómega después de devorar el falo paterno.
Los dos solsticios de Juan.
En Cook 185, figura del ónfalos délfico sobre el cual dos águilas arrimadas mirando en sentido opuesto.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte V.
Las tres caras mirando el pasado, el presente y el futuro, y una oculta mirando lo que no se puede ver.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte III.
Me inclino por un remoto origen siberiano extendido en Eurasia y América.
En Isla de Pascua se ve la figura de un ave de dos cabezas.
Entiendo que el origen de los Paleólogos fue modesto y significa "ropavejero".
El gesto en alquimia significaría "como es arriba es abajo" mostrando la luna blanca y la luna negra.
Los reyes deben administrar tanto Justicia como Piedad, lado femenino de Dios en el árbol de la Kabalah
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte IV.
El crismón (que puede significar chrisos, oro; Chronos, etc.) tiene varias formas, asociadas a la Serpiente.
X con iota (con el extremo superior de la iota cerrándose casi en rho) = Iesius Christos; pero también alude a la Serpiente crucificada que se abre (o es abierta) derramando todos sus tesoros.
Incluso la Chi sola tiene dos ramas diferentes, una recta y la otra ondulante como Serpiente; la Serpiente elevada, imagen de Cristo. Cruce del Ecuador de las estrellas fijas (lo Mismo) con la vía de los 7 planetas, los errantes, (lo Otro) o pudiera decirse los vivientes (hay-hawá, la vida enrroscándose en el Arbol).
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte V.
Nótese que el Bautista de Leonardo es estrábico como el Baco de M Angel; está ebrio de amor y cruza sus brazos en X, una mano en el corazón (amor) la otra diirigida a lo alto (perfección de la tríade platónica en Dios)
Esta X se observa también en la vestimenta del Cristo andrógino de Leonardo recientemente descubierto.
En el Bautista Baco de Leonardo las piernas están como en el Dionisio sedente, cruzadas, lo cual se ve en la iconografía románica con un significado que he olvidado.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VI.
En cambio el Charun egipcio, el Caronte etrusco, Orión, Horo, miran hacia atrás como no debe hacerlo Orfeo, pues pertenecen al Reino de los muertos.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte IV.
Todo eso es interesante, por ej. el art. de Hurtado en que la tau o tav con la parte vertical prolongada formando una rho, representaría por primera vez la imagen del Crucificado ; sin embargo puede pensarse que Constantino, mitraico, y sus tropas celtas, en la batalla contra Maxencio, vieran una figura no tan insólita en que se forma una + luminosa por los rayos solares, considerada auspiciosa, y que el signo descrito por Hurtado, que puede representar al crucificado en forma alusiva, ya que la representación directa es prohibida, pudiera corresponder para los mitraicos al feretrum jupiteriano.
Sin duda Juan Bautista y Cristo son solsticiales y ambos nacen en una caverna luminosa en que se ejercieron los cultos de Dionisio Tammuz.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte III.
Si mal no recuerdo es Del Medico (quien pertenecía a una familia judía proveniente de la Media, como los Medici) quien da esa información no tan extraña en esos tiempos (ni en los actuales).
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Interesante la relación de la miel con la higuera, árbol fálico y por lo tanto funerario, vinculado a Dionisio. Algunos dicen que antes del vino fue el aguamiel fermentado, de modo que en los más antiguos mitos encontramos las propiedades embriagadoras de la miel (por ejemplo en los mitos oriónicos). También puede tener la miel propiedades alucinatorias e incluso tóxicas, según las flores que hayan libado las abejas. Supongo que los antiguos bebían vino mezclado con agua y, en los casos propicios, substancias afrodisíacas, tales como el polvo de cantárida o mosca española.
Biblioteca: ASTRAPEN, BRONTEN, CERAUNOBOLIAN
Puede leerse una entrevista a Pedretti sobre el tema: Leonardo, l''''intensa erezione del pene dell''''Angelo Incarnato. Perchè? También el PDF L''''Angelo incarnato di Leonardo da Vinci.
Debo decir que en mi parecer este análisis es superficial.
Biblioteca: ASTRAPEN, BRONTEN, CERAUNOBOLIAN
Debe observarse que el tema Juan/Baco es recogido por su discípulo Rafael (En la Madonna de la Impannata Juan viste la nébride y levanta el índice), en Perino del Vaga, (discípulo de Rafael), Sagrada Familia, Juan viste la nébride y la corona báquica; en el Juan de Mignard (1689) la nébride está insinuada, el gesto, la posición que insinúa el hermafroditismo; el Juan/Baco de Rafael lleva la nébride y señala la luz en el extremo del tirso, la posición es hermafrodita. En el Juan de Caravaggio(1598) la identidad con Baco está insinuada por la vid y la caverna. Hay otro Juan púber de este pintor que muestra el falo.
Biblioteca: Ostracas de Calahorra
Véase: The interchange of plein velar and aspirate in Kronos/Chronos, R P Bongiovanni.
Tema analizado por Guénon.
En etíope qarn, cuerno, símbolo de poder. Arabe qarn, cuerno. Semita qrn, cuerno, pico de montaña.
i.e. ker, cuerno. > horn.
acadio qarmu, arameo qaram, maltés qarn.
griego keraunos, la luz del rayo
Lewy dice que Kronos es el Baal Qarnaim, Saturno, Baal Hammon (semejante a hamor, asno). Amun, dios carnero egipcio. Zeus Amón.
Semítico qrn cuerno, pico (de montaña), rayo de luz. Signo de poder.
Bos dice que Kronos sería el dios de las alturas.
Griego keras, cuerno, pico de montaña, keranós = rayo. Lituano Perkunas, védico Parjanya.
Karnos, carnero.
El arma de El Kronos, Marduk, es la harpé, con la cual divide a la dragona Tiamat extendiendo el cielo sicut pellem, que después pasará a la guadaña de Cronos (Tiempo).
El cuerno debe tener también el sentido de algo punzante, de falo.
Habría un préstamo semita/ i.e, o remontarse a un nostrático.
Biblioteca: El gigante de Cabrales
Habría que pensar en acromegalia.
También es cierto que las mujeres deben usar velo en el templo, pues su belleza puede tentar a los ángeles y, con el esperable consentimiento de dichas bellas féminas, originar una raza de gigantes.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VIII.
En mi opinión el águila (u otra ave carnicera, halcón, etc.) bicéfala representa la dualidad y unidad del Espíritu en su forma luminosa y celeste, en términos generales lo masculino y lo femenino. Así por ejemplo entre los mapuche lo divino celeste se llama Padre/Madre. Especularmente este mismo espíritu dual, en su aspecto o ciclo ctónico, subterráneo, invisible, generador, puede representarse como el caduceo o la cópula de las serpientes ctónicas macho y hembra.
Puede también decirse que un ave celeste, el Halcón en Egipto, tiene un ojo masculino, que es el sol, y uno femenino, que es la luna, amenazados por la Serpiente de la eclíptica. No deja de ser curioso que el símbolo real egipcio, las dos plumas del Halcón, sea semejante al de los Incas del Perú (sobre este tema ha escrito cosas interesantes J Imbelloni).
La aparente lucha de las formas superiores y luminosas con las ctónicas, oscuras, infernales, manifiestan una unidad interior (Coomaraswamy), tal como el Zeus luminoso, Toro, se transforma en el Zeus ctónico, Serpiente, y éste en el Toro. La Serpiente emplumada en América representa la unidad del Espíritu celeste con el ctónico, así como el Aguila y la Serpiente signiifican su oposición aparente. Sobre esto escribí aquí el Art. Tamuanchan. (El lugar Ta, del Aguila -Muan- y la Serpiente -Chan). (R Girard).
El Aguila celeste puede presentarse como el Buitre funerario, así también la Serpiente ctónica como Serpiente celeste (Dragón chino). Son símbolos vivientes, de transformación y metamorfosis.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte IX.
El dragón reúne los 4 elementos; el Fuego que sale de sus fauces, el Aire por las alas, el cuerpo ondulante y escamoso el Agua, las 4 patas con garras la Tierra.
Schneider decía que el único ser polifónico, que podía imitar todos los ritmos del cosmos, era el hombre (y quizás la piedra).
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte X.
En Sumer hay la representación de un dios con la cabeza partida y me pregunto si se relaciona con el nacimiento de Sophia.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte X.
aladelta: me refería al nacimiento de Atenea, la Sabiduría, tema de reflexión de la gnosis helenística..
Se trata de una figura súmero-babilónica que me ha extrañado, de un ser que muestra en la frente una herida como hachazo. Quizás sea Humbaba, el guardián del bosque de los dioses, que debe ser el Hades/Edén. Algunos lo relacionan con el episodio de Perseo y la decapitación de Medusa. Humbaba puede tener un aspecto con máscara gorgónica; también es representado como Kerub. El tema general pareciera ser del Héroe que entra al Hades/Edén, mata al Guardián Egrégoro y retorna de la muerte, como Dionisio Tammuz etc.
El episodio de la muerte del Toro celeste, en que Gilgamesh arroja un cuarto a Inana, me parece semejante al arrojamiento, en Egipto, de una pata de Set Buey rojo (la Maligna Pata de Buey circumpolar) y narraciones similares de Orión cojo en mitos escandinavos y otros. Habría que fundamentar estas suposiciones. No siempre se cuenta con las narraciones originales.
Los mitos son como temas musicales que se entrelazan al infinito, formando diferentes figuras o composiciones.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte XI.
XP: Puede ser Jronos, puede ser la marca del oro en monedas de ese metal, etc.
Puede ser X con iota vertical, esto es Iesous Christos; la parte superior de la iota realiza un asa transformándose en Rho. Ello puede significar la serpiente en la vara, o la Serpiente uróboro que se abre entregando sus riquezas (como en un emblema de Lorenzo de Medici: Non tota descendit anima quum descendit).
La Serpiente elevada alude al Cristo. (La Cruz es el límite del Pleroma)
La misma letra Chi (Ji) tiene una rama recta y la otra ondulada, significando el cruce del Ecuador celeste y la Eclíptica, el movimiento (aparentemente) invariable de las estrellas fijas y el movimiento variable de los 7 planetas en la eclíptica, la Vida/Serpiente. (v. Danièlou)
G de Liaño ve la Serpiente crucificada en la figura de Draco, según los ofitas. (Nótese que Draco no aparece en el Septentrion egipcio, reemplazado por la cadena de la Maligna pata del Buey rojo). (Hace 5 000 años el polo septentrional estaba en alfa draconis)
Los rayos de la Rueda muestran el movimiento del Sol invicto, apropiado para el mitraico Constantino. Las tropas de Constantino pueden haber visto una figura luminosa para helíaca. El carácter luminoso de la Cruz es constante en la literatura cristiana primitiva. En algunas medallas de Constantino la serpiente representa a sus enemigos vencidos y heridos por el lábaro mitraico.
El alfa y omega tiene un antiguo significado órfico pitagórico, señalando el todo, lo que ha sido y lo que será (siendo ómega la última letra, equivalente a la Tau semita): Habiendo Zeus devorado el falo paterno, contiene en sí el Cosmos.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte XI.
No deja de ser curioso que el obelisco central en San Pedro esté como un falo helíaco en el centro del círculo, como en el dibujo de Leonardo.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte XI.
Opino que el XP en los pendones constantinianos no hace ninguna referencia al cristianismo, sino a la rho de Roma en el símbolo del Sol invicto y posteriormente fue apropiada por los cristianos, pese a ser un emblema militar del poder de Roma (la Bestia apocalíptica).
La S en los crismones trinitarios significa Spiritus y la P queda latina, por Pater.
EL estaurograma es notablemente parecido al Anj egipcio (= vida).
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte XI.
El XP/PX puede significar centurión (ekatonarcho); comandante (xiliarchos); bueno (chrestos) (quizás por ignorancia los primitivos cristianos usaban AL ESCRIBIR la ita por iota, la pronunciación no cambia); Chronos; oro (chrisos). Numérica: X = 600 + P = 100 >> 700.
La rueda solar con las posiciones solsticiales y equinocciales da la cruz celta (Pennick, The celtic cross), la svástika. Se observa en una moneda constatiniana de 318 DC. A ella Constantino debe haber agregado la P de Roma, o la iota con voluta superior (que la acerca a rho) indicando la C de Constantino, como símbolo de su conquista militar.
La cruz indígena americana no indica los puntos cardinales sino los solsticiales; el Intihuatana o nudo solsticial helíaco sería el equivalente a los obeliscos fálico solares.
La apropiación cristiana del XP debe haber ocurrido después de la muerte de Constantino en 337 (D Gaspar). (XP llega a ser al FINAL del período de Constantino, un símbolo cristiano. I M Puica).
El estaurograma TP se observa por ej. en TROPOS (lugar): TRIAKAI (13) por ejemplo en moneda de Herodes (muerto en 4 AC) en el año 13 de su reinado. En griego mederno decatrio crono. Hurtado especifica que su uso como cruz (el más antiguo conocido) es exclusivo cristiano. Encontrar T o peor + como signo de la cruz cristiana en el siglo III indica claramente una FALSIFICACION. La cruz era una categoría teológica, Límite del Pleroma, no un instrumento de tortura. La primera alusión a T como cruz cristiana, en la Epístola a Barnabás.
IAO: es el nombre del Tetragrama en la literatura cristiana primitiva y en la gnóstica (IAO ABRAXAS que tiene un sentido negativo y no alude al Dios escondido). Puede leerse como I (Iesous) Alfa y Omega. (Apropiación del concepto cósmico de Zeus órfico pitagórico). (Pero en el pensamiento hebreo la obra de Dios es Alif a Tau, siendo alif una espiración, no una vocal, y tau el signo del alfarero al terminar su obra, que en alfabeto antiguo es T o +).
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte XI.
Clemente de Alejandría en el s III da el nombre de Epístola de Bernabé a un escrito en (deficiente) griego, de autor desconocido, posiblemente años 70-130. Allí dice que Moisés, quien había mandado: No tendréis imagen esculpida ni fundida para el Dios vuestro, fabrica la Serpiente de cobre elevada en el madero, imagen de Jesús (''''para mostrar una figura de Jesús'''').
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte I.
Pareciera que los ''''opuestos'''' luz/sombra, vida/muerte, seco/húmedo, macho/hembra, crudo/podrido etc. corresponden realmente a dos aspectos de una misma energía en proceso de transformación, como el Yin/Yang chino; En la psiquis humana parece no haber dos opuestos liebestrieb/todestrieb sino una misma energía que se manifiesta simétricamente, como la flor de lys que especularmente es una y doble. Así por ejemplo Gubernatis dice que todos los seres fálicos son funerarios, y me pregunto si ello es también válido para lo femenino, de modo que la imagen vulvar es simultáneamente una imagen de vida y a la vez de Hades y de muerte; tengo el convencimiento que en la religiones el Hades es al mismo tiempo el Edén. Es verosímil que en el desarrollo ontológico de la psiquis humana sean simultáneas las fuerzas o energías agresivas y violentas con las eróticas, y que ello sea así también en la filogenia, tema que preocupó a Lorenz discutir con los (ya escasos) adeptos norteamericanos del psicoanálisis y que me parece interesante considerar (v. su libro La violencia el pretendido mal).
Esta forma de ver las cosas es rechazada por nuestra cultura mesopotámico mediterránea, que mira con horror figuraciones tales como Kali, o Coatlicue, así como repugna observar en la conducta del lactante pulsiones eróticas y agresivas. Ello no obsta para que precisamente nuestra cultura se caracterice por la progresiva liberación caótica de los ''''instintos'''' o pulsiones brutales sexuales y agresivas, así como la droga que arrancan al hombre de la racionalidad, en lo cual Lorenz veía un grave peligro de disolución social y autoaniquilamiento de la humanidad.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VII.
Me parece que Aurora que es una joven de dedos rosados, se transforma en el Crepúsculo y luego en la bruja de la noche, así también el sol niño del solsticio de invierno, en un joven lleno de fuerza, luego en el sol excesivamente ardiente de verano y en fin en el sol envejecido y cojo, el sol ctónico maligno, que es Set, Satanás, Saturno, con figura de asno así como Aurora nocturna o invernal se cubre con la piel del asno.
Son símbolos de transformación. Por ejemplo Horo/Orión tiene un aspecto maligno y setiano, intenta violar a su madre (así como el Rey a su hija), por lo cual Isis llora provocando la crecida de Nilo. El castigo de Orión es la ceguera y caer en la Vía Láctea, las aguas de la muerte (y la resurrección). Por ello la representación egipcia del Orión ecuatorial es doble, pues tiene dos almas, y mira hacia atrás, como los muertos.
Opino que las figuras míticas, siendo de naturaleza musical, nunca deben verse como definidas y unívocas sino en sus transformaciones y metamorfosis según el orden del tiempo. Nuestra cultura mesopotámico mediterránea aspira a lo delimitado, fijo, sin mezcla, inalterable, razonable, comprensible y ello es su ventaja y su desventaja.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VII.
Me parece que Aurora que es una joven de dedos rosados, se transforma en el Crepúsculo y luego en la bruja de la noche, así también el sol niño del solsticio de invierno, en un joven lleno de fuerza, luego en el sol excesivamente ardiente de verano y en fin en el sol envejecido y cojo, el sol ctónico maligno, que es Set, Satanás, Saturno, con figura de asno así como Aurora nocturna o invernal se cubre con la piel del asno.
Son símbolos de transformación. Por ejemplo Horo/Orión tiene un aspecto maligno y setiano, intenta violar a su madre (así como el Rey a su hija), por lo cual Isis llora provocando la crecida de Nilo. El castigo de Orión es la ceguera y caer en la Vía Láctea, las aguas de la muerte (y la resurrección). Por ello la representación egipcia del Orión ecuatorial es doble, pues tiene dos almas, y mira hacia atrás, como los muertos.
Opino que las figuras míticas, siendo de naturaleza musical, nunca deben verse como definidas y unívocas sino en sus transformaciones y metamorfosis según el orden del tiempo. Nuestra cultura mesopotámico mediterránea aspira a lo delimitado, fijo, sin mezcla, inalterable, razonable, comprensible y ello es su ventaja y su desventaja.
Biblioteca: La botica del neadertal.
Por ahí he leído que los aymaras conocían las virtudes antiinfecciosas del penicillium.
Cuando se descubrió la penicilina se usaban dosis muy menores, incluso se reutilizaba la de la orina de los pacientes. Hoy se usan dosis multimillonarias. ¿Serán necesarias?
En Chile era posible degustar los piñones de la araucaria, pero con el desastre climático están desapareciendo. Quedan los digüeñes parásitos de algunas hayas, los encuentro desabridos.
La caspa no es una enfermedad infecciosa, es el descamado natural del cuero cabelludo, del cual se alimentan ciertos ácaros. Transforman las alfombras en verdaderas selvas, muy inadecuadas para los asmáticos.
En la dermatitis seborreica es útil la corteza de salix (sauce). Las indias mapuche lucían cabelleras muy hermosas tratadas con orines pasados y luego lavadas, lo cual parece también era un uso de las antiguas vascas, dicen. También utilizaban la corteza del quillay, que debe estar desapareciendo.
La candida albicans se observa frecuentemente en la boca de los lactantes; es inocua. Cuando apareció el SIDA podían verse las placas algodonosas en la boca, indicando el compromiso inmune. Ahora ha aumentado la frecuencia de ciertos virus propios de los genitales en la boca, supongo debido a algunas prácticas difundidas por los videos porno, que se asociarían a cánceres bucales. Sería interesante averiguar las costumbres sexuales de nuestros primos putativos neanderthales. Siempre es un tema.
En la boca de los ciudadanos normales hay gran cantidad de gérmenes, difteria, tétanos, asociación fuso espirilar, etc. Hay que dejarlos tranquilos. El uso de ''''antibióticos bucales'''' es una estupidez. Es una manía gringa querer esterilizar todo. Quizás tiene un componente religioso puritano.
Hay algunas cortezas de árbol comestibles, también algunas resinas, y serviría para encontrar gusanos apetitosos y termitas, pero aparte de las ovejas y rinocerontes, me parece que su dieta (sin ánimo de ofenderlos) era un asco. Ahora comprendo que si veían un homo sapiens o parecido se lo zampaban.
Biblioteca: La botica del neadertal.
Araucarias hay en Brasil, Chile y entiendo que en Australia, como recuerdo de la época en que estos continentes estaban unidos (Gondwana). La araucaria chilena es un árbol enorme y bello, actualmente en extinción a causa del cambio climático. Para plantar los piñones es necesario dejarlos primero en la heladera, seguramente el calentamiento global y derretimiento de los glaciales les ha afectado y permitido alguna infección. En mapuche se dice pehueñ y era el alimento principal de los pehuenche, la gente del pehueñ. Arbol sagrado motivo de ciertas ceremonias. Hervido es sabroso; seco y tostado permite preparar una harina y pan, así como la chicha mudai.
El nombre araucaria, arauco, debe venir del vasco, de arauzo (con zedilla), hidrónimo, relacionado a valle, o quizá a ciruela (Nombre de familia Arauco, Araujo) y lo adjudicaron los españole a los mapuche de la voz quechua auca (> aucano), que significa enemigo, dado por los incas a los guerreros ecuatorianos y mapuche que se opusieron a su dominio. A los mapuche les molesta que les llamen araucanos.
Don Alonso de Ercilla y Zúñiga escribió ese gran poema épico La Araucana. El cortesano Arauco Domado tuvo menos suerte.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VII.
E n la ecritura de Harappa encuentro lo que me parece un ideograma del águila bicéfala, en
a2 sur sh yama que significaría Shiva igual a dioses.
Además encuentro (es otro tema) al ni ta rya An ta ra = corazón
En sánscrito corazón rdha, hrdya, antarprakti; tamil itayam.
Es curioso ya que sin duda, Antares es el corazón del Escorpión, (y no anti-Ares)
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VII.
En sánscrito antara significa interno, dentro. Esta hermosa estrella en árabe es Kalb al akrab, corazón del alacrán. Discupen la disgresión, pero me parece muy interrsante. ¿Esto acerca la lengua harappa a las i.e.? Esperaría más bien una cercanía con las dravídicas y sumerias, además que Harappa es anterior a la supuesta llegada de i.e. a la India. Hay muchas palabras comunes entre las lenguas de tipo sánscrito y las de tipo dravídico.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VII.
Baal: concuerdo con lo que dices, precisamente por eso me llamó la atención esta interpretación de los ideogramas de Harappa. Antares es Kalb al akrab en árabe y Kardia Skorpion en latín. Copto jarzian, corazón. Hartz y heart parecen próximos. Notar, como dices, que el semítico al akrab (de donde nuestro alacrán) se corresponde con crab, kreb, cancro i.e. y quizás skorp. Antares es una estrella roja, por eso es también Rohini, la muchacha roja, esto es con la primera menstruación, y su relación con Ares Marte. Curiosamente Escorpión en todo el mundo oscila entre escorpión y dragón o serpiente; en China es el Dragón Azul, sin embargo Antares es Chén, escorpión.
No conocía la relación de an con antro y útero. Justamente estaba releyendo a Maria Daraki, que escribe sobre el antro dionisíaco. (v. Virgen de las rocas, de Leonardo, de la cual Rossetti dijo: Mother, is this the darkness of the end/the shadow of Death? And is that outer sea/Infinite imminent Eternity?)
En las lenguas americanas se da mama, papa, tata; hay quienes dicen que son los primeros vocables fisiológicamente posibles para el lactante. También me llaman la atención los términos americanos pichi por pequeño semejantes a términos de lenguas i.e. referentes a pene/pequeño, pene de niño, orina.
Hay en el mundo términos semejantes a milk (leche, pecho, mamar) según un art. del Scientific American. ¿Existe un estudio de términos infantiles? Me dan la impresión de ser particularmente persistentes, por ej. en Chile se han conservado términos quechuas que podrían pertenecer al entorno de los conquistadores en Perú, el lactante se llama guagua (wawa); se usa ''''poto'''' por culo, quizás de qué lengua indígena.
Biblioteca: El águila bicéfala. Parte VII.
Volviendo al tema del águila bicéfala, hay un interesante art. Metalwork metaphors of harappa script & languages, no especifica el autor, donde aparece una medalla de Bogazkoy (18th c.B.C, Museo Ankara) con águila bicéfala y signo que interpreto como serpiente asociado (mito de Etana y la realeza), sin embargo dice I suggest that ...is NOT set of intertwined serpents...but a coiled rope (relacionado a la metalurgia). Trataré de poner aquí la imagen.
El signo Harappa que me parece un águila bicéfala, acá es interpretado como jar bearer (=funcionario).(Papolo, Mahadeva y della Cioppa).
Corrijo Kardia Skorpion es griego, en latín tiene el mismo significado.
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El águila bicéfala sobre el símbolo, digamos &, es recurrente en el período hitita, y me parece lógico asimilarlo al mito de Etana, el Aguila y la Serpiente en el árbol de la vida (escribí el art Tamuanchan), en que el águila eleva a Etana a los cielos, lo que puede considerarse un símbolo de soberanía. (Ganimedes, etc). En cambio una cuerda torcida, con implicaciones metalúrgicas, no me dice nada al respecto. Pareciera carente de contenido mítico religioso.
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La verdad nunca he leído que los reyes hititas se asociaran a la metalurgia. Hay un art. de Amzallag, The origin and evolution of the saraph symbol (que me merece muchas críticas). Sería Nehushtan, la serpiente de cobre, según este autor asociada a Yhwh y a la monarquía, por abundar serpientes coloradas en las zonas mineras de cobre. Serían guardianas de las minas. La verdad es que SRF es una Serpiente ígnea alada egipcia que preside 3 decanos, o sea una mansión lunar del Ecuador celeste (año de 360 días), de donde los serafim hebreos. No tiene nada que ver con las serpientes terrestres.
Hay una homofonía entre serpiente y cobre, así como en Chipre entre cobre, ciprés y la diosa de la vida y la muerte. En hebreo las palabras vida y serpiente tienen el mismo origen (hawá). Los hebreos eran muy aficionados a estos juegos de palabras. Por ejemplo sumerio Ti, costilla, homófono de vida en sumerio, da la dama de la vida/de la costilla. Lo cierto es que la serpiente de cobre elevada llega a ser un símbolo de Cristo. Uno de los poderes de los primeros cristianos era dominar a las serpientes, como una secta que nombra Champollión a su llegada a Egipto.
Pudiera ser, interpretando algunos kudurrus, que el símbolo & se refiera a la serpiente Vía Láctea, camino de la muerte y resurrección, por lo tanto de lo imperecedero de la monarquía. ???
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nahash= serpiente (de donde los naasenos u ofitas)
nahoshet= cobre o bronce
nehushtan= objeto de cobre o bronce
nahushtan=Serpiente de cobre o bronce
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Observar que la palabra semita nahash es semejante al sánscr. naga, naja y y posible *pr.i.e. (s)neg
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egipcio Nak (serpiente ayudante de Apofis)
pali naga
jmer naga
burma naga
laos nak
thai naak
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Respecto al motivo hitita de ''''cuerda torcida'''' o serpientes, véase G Bunnens y I Leirens, A new Luwian stele, pag. 75.
Representaría (como en el arte vikingo) serpientes entrelazadas, en particular el agua, y especialmente el Abismo o Apsu... {por lo tanto la Serpiente Via Láctea}. Le llaman guilloche. Semejante a la greca griega y el símbolo escalonado americano.
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También parece haber, Baal, un sentido sexo/funerario de las coronas, que aún hoy se observan en las fiestas de Mayo, en los matrimonios y defunciones. En general las flores, las mariposas se refieren a la salida anódica de las almas del Hades, y Koré fue raptada mientras recogía flores, para celebrar la hierogamia del Hades (movimiiento catódico). Por otra parte la corona de espinas de Cristo es como una corona de sacrificio.
Una vez pensé en poner un artículo sobre las insignias de plumas de pájaros.
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Por lo menos en algunos casos, el rey puede ser el Rey Feo, el novio de la Diosa o su representante, la Basilina, llevando una corona de flores que asegura la fertildad, en cuyo caso, como dice Frazer, su período debe ser limitado. Astralmente es el nuevo Sol que se une a Aurora, por lo tanto su corona muestra puntas luminosas, o cuernos fálicos. Ello estaría subrayado por el cetro fálico. La mimesis cósmica es muy evidente en los desplazamientos e interdicciones del Emperador de la China. Imita el orden cósmico y especularmente, mágicamente, el cosmos imita sus desplazamientos.
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Por una parte en el clan la mujer es lo externo, lo otro, lo enemigo, a la cual se rapta o compra; pertenece a otro linaje espiritual (el incesto es espiritual). Los hijos pertenecen al clan paterno, absolutamente. No son una mezcla. Por ejemplo entre los mapuche están los clanes de la serpiente de la montaña, ardiente, macho, quienes pertenecen a ella son por ejemplo ''''piedra''''; por otra los descendientes de la serpiente hembra del mar, fría, húmeda, oscura. Sus descendintes son por ej. peces, moluscos. Los casamientos son exogámicos estrictos entre estos clanes, preferentemente por rapto.
Por otra parte tenemos el casamiento o hierogamia real en que el paredro masculino es el extraño, el que viene del mar, del Hades al encuentro de la basilina local. Llega en una nave de flores. Su período debiera ser un año solar para sufrir la muerte en los días saturnales, o un substituto, como Haman de los hebreos. Hay un film italiano que me impresionó con las imágenes del pueblo que espera al extraño que será su próximo rey, como un Edipo. Siendo un substituto del viejo rey, el rey puede ser un substituto del joven, rejuveneciendo, el joven será sacrificado. En ambos casos habrá un sacrificado saturnal, representante de Saturno, el sol viejo.
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El Extranjero es el Otro en el sentido que viene del Otro mundo, pero es Indígena en el sentido que es el Antepasado que regresa. En cambio la basilina es como la Tierra, anterior a la estirpe.
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Opino que el matriarcado es un mito, no necesariamente moderno; se daba entre los kaweshkar (el mito). Entre los bonobo el macho es más corpulento pero al parecer por la cooperación de las hembras, se somete a éstas. Entre los homo sapiens, el macho es más corpulento y exteriormente agresivo. En las hienas, carroñeras y gregarias como nuestros antepasados, sí se da una mayor corpulencia y agresividad de las hembras, incluso al parecer con altos niveles de testosterona.
Como entre los leones, me parece que en los homo sapiens se da la selección sexual, que las hembras escogen al macho más corpulento y agresivo.
En las sociedades primitivas se da la repartición de funciones, la mujer es la dueña de la casa, de la cocina y de algunas funciones agrícolas, en cambio la caza y la guerra (funciones exteriores) son masculinas.
Lo público es masculino, lo privado femenino.
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