Autor: Miguel A. Pérez
martes, 22 de abril de 2008
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: ainé
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A Rapa das Bestas

Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. La existencia de manadas de caballos salvajes en las montañas da lugar a uno de los espectáculos más genuinos sobre un trabajo de campesinos y ganaderos que, cada primavera, se despliegan en los montes para, con gritos guerreros, obligar a los caballos a bajar a los valles.

http://www.terrademontes.com/picture_library/fotos/rapa-bestas/36-rapa.jpg

http://www.terrademontes.com/lugares/terras.htm

 

Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. La existencia de manadas de caballos salvajes en las montañas da lugar a uno de los espectáculos más genuinos sobre un trabajo de campesinos y ganaderos que, cada primavera, se despliegan en los montes para, con gritos guerreros, obligar a los caballos a bajar a los valles. Es una ceremonia ancestral, descrita por el romano Estrabón hace dos mil años:

 “Con cuernos y con gritos acosan a las bestias por los montes hasta lograr acorralarlas. Unas, las sacrifican para comerlas. Otras las doman y les sirven de montura para sus luchas guerreras ...”

 

Esta liturgia, que es tan antigua como galicia, se repite cada año, y es conocida como “A Rapa das Bestas”. El rito consiste en marcar y "rapar" las crines de los caballos. Los caballos son pequeños y robustos, adaptados durante siglos a la supervivencia en unas montañas en las que la crudeza del invierno es su única compañía. En verano, por el contrario, los visitantes presencian con frecuencia un espectáculo conmovedor cuando a lo lejos descubren la silueta de caballos buscando la brisa refrescante sobre la cima del monte.

 

La "rapa" tiene lugar en el "curro",  recinto donde se acorrala a las bestias. Los caballos salvajes se "esconden" en las montañas del centro y norte de galicia, fundamentalmente. Allí, los más expertos ganaderos, los denominados “agarradores”, mantienen un forcejeo desmesurado con el caballo, al que acaban reduciendo, tras lo cual cortan sus crines y lo marcan. Los animales más jóvenes son puestos de nuevo en libertad, con los garañones y las potras.

 

De madrugada, los mozos suben al monte dirigidos por el bestilleiro y van acorralando a los caballos. El rito empieza con a baixa: la operación de acoso, acorralamiento y conducción de las yeguadas que, en espectacular galopada, van descendiendo hasta llegar al curro . En éste se realiza la rapa das bestas. La operación de separarlas es un hervidero de hombres y bestias que pelean entre sí. Aquéllos, tratando de montarlas e inmovilizarlas, mientras que éstas se defienden revolviéndose, alzándose, coceando y relinchando.

 

Es un espectáculo de extraordinaria fuerza y vistosidad que, como ya se ha dicho, tiene lugar en los “curros”. Estos, a veces, constan de únicamente unas empalizadas o un cierre de tela metálica. En otras ocasiones se aprovecha una cañada del terreno. Los más modernos son de mampostería. El de Sabucedo (A Estrada, Pontevedra) se construyó en el siglo XVIII, adosado a la iglesia, con buenos sillares de piedra que sirven de asiento para los visitantes. Se celebra el primer fin de semana de julio y está declarado de Interés Turístico, al igual que el de Candaoso, en San Andrés de Boimente (Viveiro, Lugo).

 Posiblemente el de Sabucedo, en el Ayuntamiento de La Estrada, sea el “curro” más famoso de galicia. Cuentan que algunos años han sido 900 los caballos marcados. En 1997 se inauguró el nuevo "curro" y se marcaron por primera vez algunos ejemplares con el hierro "Cabalo galego de monte", a los que la Consellería de Agricultura de la Xunta de galicia realiza un seguimiento. También destaca el curro que se halla en una de las laderas del monte Galiñeiro (750 metros), zona de esparcimiento desde la que se divisa todo el Val Miñor y en la que se conservan varios petroglifos. Precisamente las marcas de los hierros con que se identifica a los caballos guardan semejanza con aquellos dibujos hechos por los ancestros en las rocas. En este mismo ayuntamiento tienen lugar también los curros de Galiñeiro y San Cipriano. 

 

En torno a la “Rapa das Bestas” se organiza una auténtica romería que lo convierte en una manifestación claramente festiva. Suele haber “rapa” en el mes de junio. Pero en julio y en agosto se reparten por diferentes aldeas y pueblos de galicia. Todo un espectáculo para disfrutar de una de las tradiciones gallegas más ancestrales.

 

“A RAPA DAS BESTAS “ en detalle: lugares y fechas

JUNIO

* Curro de Torroña, en Oia (Pontevedra), el 1º domingo de junio.

* Curro de Mougás, en Oia (Pontevedra), el 2º domingo de junio.

* Curro de Morgadáns, en Gondomar (Pontevedra), el 3º domingo de junio.

* Curro de San Cibrán, en Donas-Gondomar (Pontevedra), el 4º domingo de junio.

* Curro de A Capelada, en Cedeira (A Coruña), el último domingo de junio.

* Curro Campo do Oso, en A Pastoriza-Mondoñedo (Lugo), el último domingo de junio.

JULIO

* Curro de Sabucedo, en San Lorenzo de Sabucedo-A Estrada (Pontevedra), el 1º sábado, domingo y lunes de julio, declarada FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL.

* Curro de Candaoso, en San Andrés de Boimente-Viveiro (Lugo), el 1º domingo de julio. Declarada FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL.

* Curro de Amil, en Amil-Moraña (Pontevedra), el 2º domingo de julio.

* Curro de Monte Castelo, en Cotobade (Pontevedra), el 2º domingo de julio.

AGOSTO

* Curro Recarei-San Tomé, en O Valadouro (Lugo), el 1º domingo de agosto.

* Curro da Paradanta, en Luneda-A Cañiza (Pontevedra), el 4º domingo de agosto.

 

 

Compilación:

Miguel A. Pérez

 

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OTROS DATOS DE INTERÉS

 

Calendario  dos Curros de mayo a septiembre en:

http://www.cabalogalego.com/Calendario%20de%20Curros%202006-2010.pdf

 

A Gañidoira

A Paradanta

A Valga

Amil

Campo do Oso

Candaoso

Cansadas

Capelada

Cuspedriños

Enxa

Forgosele

Monte Castrove

Morgadáns

Morgás

Pedroso

Prado da Canda

Sabucedo

San Cibrán

Santo Tomé

Serra do Galiñeiro

Torroña

 

 

Más informacióen en: http://www.sgci.mec.es/au/rapadasb.htm


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Comentarios

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  1. #1 kaerkes 26 de ene. 2004

    bonito artículo aineé! enhorabuena. además yo pensaba que a rapa das bestas se realizaba en un único lugar de galicia. Una sola cosa...lo de los gallegos de la edad del bronce..mmmmmm...jejejej

  2. #2 Bea 26 de ene. 2004

    Y como tan antigua que galicia... Ainné, sólo me falta leer que galicia ya existía como ente en las mentes de los pobladores paleolíticos de la zona... una cosa es ser nacionalista, y otra ya, intentar llevar los orígenes de galicia a límites estúpidos... pero no es culpa tuya, es de quien te lo ha inculcado. En fin, que lástima, a miña terra...

  3. #3 Gausón 26 de ene. 2004

    ¡Felicidades Ainne, me ha encantado el artículo, y las imagenes, sobretodo! Para kaerkes y Bea: Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. Fue lo único que dijo ainne sobre la "antigüedad" de galicia, a la cual por cierto ni siquiera menciono. Pero señores, en mi umilde opinión, ¿es incorrecto referirnos a los habitantes de la antigüa región que actualmente es galicia como gallegos? Obiamente se trata de un romanticismo, pero a mi me parece bién, pués enlazar las actuales naciones con su pasado y el presentarlas como dueñas de una antigua identidad las enrriquece y les proporciona orgullo cultural. Muchas veces al traducir los escritos romanos en latín, el traductor, para referirse a los habitantes de Hispania traduce: "los españoles" y yo no he visto a nadie quejarse por ello. Terminos de ese tpo son muy comunes en todos los libros y trabajos que hablan sobre determinada región, refiriendose a sus habitantes pretéritos como antiguos españoles, antiguos asturianos etc. a mi manera de ver esto no tiene mucho que ver con el nacionalismo, a veces incluso sucede a la inversa, denominamos con arcaismos románticos a los habitantes de una región, como los franceses a los que llamamos frecuentemente "galos" o a los portugueses a los que aun muchas personas llaman "lusitanos" A mi manera de ver estais viendo nacionalismo donde no lo hay, pero lo que sucede es que ya anda de nuevo por hay el Olarticoechea haciendonos la vida pesada con su nacionalismo gallego, pero debeis entender que no todos los gallegos tienen ese nacionalismo fundamentalista y que no todo el nacionalismo es malo, la mayoria de las veces es bueno, a mi forma de ver, pués enriquece la identidad y cultura de un pueblo.

  4. #4 kaerkes 26 de ene. 2004

    Hola Gausón.tan surrealista es referirse a los habitantes de la Edad del Bronce de la galicia actual como gallegos, que denominar a los hombres de Atapuerca como "aquellos españoles de hace 800.000 años". Es cuestión de sentido común linguístico. El problema comienza cuando pensamos insistentemente que galicia existia como entidad política o cultural en la Edad del Bronce o los habitantes prerromanos de Iberia tenían asimilado el concepto de pertenencia a una entidad llamada España. Todo eso es política.

  5. #5 Bea 26 de ene. 2004

    Primero, falicitar a Ainné, por que a pesar de aire gallegista politico que tiene, es un precioso documento etnográfico, eso que quede claro, que me gusta muchísimo, en cuanto a su contenido y forma de contarlo. Pero lo que no se puede tolerar, y no es culpa de ella, sino de la política que quiere manejar las conciencias, es que en la Edad del Bronce ya se tuviera un concepto de pertenecer la entidad galicia, porque no es posible una cosa así. El nacionalismo, como lo entendemos hoy, nació en el siglo XIX, y desde entonces están tratando de convencernos de que sus naciones, son las más antiguas y con más derechos históricos que la nacion del de al lado, por que ya en etapas prehistóricas tenían conciencia de que existían como nación... no me imagino en serio, a un señor de la Edad del Bronce con el mapa de galicia en su cabeza, pensando en que algún día su pueblo se reuniría bajo la bandera... en serio, son conceptos modernos, aplicados a momentos antiguos, anacronismos, seguro que ese señor, se conocería su valle, los colindantes, y sabía que había señores que viviían al otro lado del mar, con los que comerciaba, y que por el sur, había gentes diferentes, pero el concepto de nación.... Claro, yo, como ya mis antepasados eran gallegos en la Edad del bronce... Pos anda que yo, que mis antepasados vascos eran ya desde el Epipaleolítico... Gano yo, que los de Madrid ya lo éramos desde el Paleolítico Medio, ya ve usté... A ver si nos enteramos, de que las naciones son de reciente creación, que tienen todo el derecho a existir, pero que no manipulen la historia para buscarse un motivo más. Repito: Galiza, terra do meus amores...

  6. #6 ainé 27 de ene. 2004

    Me alegro que os haya gustado el artículo. Esta fiesta en una pequeña excusa para conocer otra cara de galicia. Turismo rural, paisajes verdaderamente pintorescos y gente corriente que disfruta de las cosas más simples: una buena fiesta, un buen vino y una buena comida. Particularmente disfruto mucho de las fiestas que nos hacen recordar un pasado y costumbres antiguas. Un saludo

  7. #7 ainé 27 de ene. 2004

    Beiña…Beiña, non sei se rirme ou chorar. Creo que sacas las cosas de contexto…amos a ver… 1-”Ainné, demuestramé, por favor, que los de la Edad del Bronce se autodenominaban gallegos...”: mi pretensión no ha sido tal, ¿te suena mejor…los antiguos habitantes de la actual galicia….? 2-“una cosa es ser nacionalista, y otra ya, intentar llevar los orígenes de galicia a límites estúpidos...:¿de donde sacas que soy nacionalista?, mejor dicho…¿en base a qué me llamas nacionalista?. Los orígenes de la actual galicia se remontan al neolítico, evidentemente no sabemos como llamaban aquellos habitantes si es que los había (supongo que si) a su tierra si es que la llamaban de alguna forma (vaya usté a saber!) 3- “Primero, felicitar a Ainné, por que a pesar de aire gallegista politico que tiene”….simplemente…lo flipo!...¿que coñe habré dicho yo?, lo que dices me suena a radicalismo puro y duro….sígolo flipando! 4-“El nacionalismo, como lo entendemos hoy, nació en el siglo XIX” ¿¿??..El nacionalismo de quién? ¿Quién lo entiende hoy en día así? Te puedo asegurar, jurar y perjurar que de “esos” nacionalistas quedan cuatro muertos de hambre. Creo que ya lo he dicho mil veces, todos amamos la tierra donde nacemos, nuestras raíces, nuestras costumbres, todo lo que nos rodea cuando nacemos, todo lo nuestro nos parece mejor….ese sentimiento lo tiene todo ser viviente, ¿sabes que si a un animal lo sacas de su entorno se estresa y deprime? No creo amar más mi tierra de lo que pueda amar la suya un chino o un etíope. Orden de preferencia de mi amor patriótico: 1-galicia (es la tierra que me vio nacer) 2-Asturias, León, Portugal (por proximidad, por costumbres comunes, por paisaje, por sus gentes…no puedo evitarlo, ¡me encantan mis vecinos de la casa de al lado!) 3-España (es la tierra que me vio nacer) 4-Europa (es la tierra que me vio nacer) ……todos estos territorios son el mismo, comparten una misma historia, enredadísima y compleja, mejor o peor documentada. Las fuentes o documentaciones históricas me importan bien poco, solo miro afinidad y similitud cultural. Jamás me planteo quién tiene los antepasados mas listos, fuertes y poderosos, ¡sería estúpido! Comparto mi vida con gente normal y corriente, no vivo con fantasmas del pasado. A ver si coincidimos un día para poder charlar, no se, creo que has interpretado todo lo que he dicho de una forma errónea (o puede que yo me haya expresado como una patata…jajaja…que dicho sea de paso, es normal en mi) Ah! Tema importante! No escribas GALIZA, eso sí que es de nacionalistas radicales. Los gallegos de toda la vida preferimos decir galicia. Un biquiño e unha aperta agarimosa

  8. #8 Bea 27 de ene. 2004

    Ainné, galicia no tiene sus orígenes en el neolítico, galicia no surje hasta mucho después. Segundo, tampoco podemos decir los gallegos del bronce, por que eso implica que ya había gallegos en el Bronce, cosa que tampoco es cierta, y por afirmaciones como esta me saco que eres nacionalista. Yo habría puesto que ya se realizaba por las poblaciones de la zona, que es bastante más correcto que decir gallegos, ya que no eran gallegos ni sabemos lo que eran. Ainné, si el problema está en que los términos que para ti son normales, como referirte a la zona hoy gallega, ya como gallega en tiempos tan antiguos, es normal, ya que allí se hace con mucha frecuencia, pero lo que intento decirte, es que esas expresiones de gallegos del Bronce y demás, se ve desde fuera, como un intento (no por tu parte, como me demuestras, sino de quien inculca esas ideas y modos de hablar) de crear una conciencia de existencia histórica mucho más allá de la que realmente existe. Nadie dice que el ser nacionalsta sea malo, ni que por fuerza se crean con antepasados mejores, simplemente estoy pidiendo que se dejen de usar expresiones que llevan a equívocos, por que alguien que no está muy puesto en historia, le dices: Los gallegos del paleolítico, y se cree que hace mucho muuuuuuuuuucho tiempo, ya había gallegos y que estaban ahí... y eso, no es real. Tú sentimientos no son nacionalistas, pero las expresiones sí, como mi Galiza... que en mi ambiente siempre se ha usado... en fin ainné, que no nos vamos a poner a discutir por una cosa así, pero quiero que todos nos demos cuenta del poder que tienen las palabras. Ya te dije, me gusta mucho el artículo, aunque yo había leído, no recuerdo dónde, y no lo puedo asegurar, que la tradición no estan antigua, así que hija, que hay "gustos pa tos", como se suele decir... Esa aperta recibida y reenviada para ti: Bea

  9. #9 Andrade 23 de feb. 2004

    Ainné Galiza esta considerado como topónomo válido desde el mes de Julio por la Real Academia da Lingua y la Xunta de galicia, es portugués porq de Galizia que es la palabra conque los gallego-portugueses la definian salió galicia y Galiza, pero mira que una palabra del portugués sea aceptada en nuestro diccionario me parece perfecto puesto que son lenguas hermanas lejos de motivos políticos. Me parece bien que se admitan ambas, creo que es un camino pude que romantico por rescatar la lengua que se perdio durante cuarenta años de dictadura y de siglos de reinados homogenizadores. Bea, los caballos, los caballos...... deja el nacionalismo bea que va de caballos y acabamos habalndo de los samurais.

  10. #10 ainé 24 de feb. 2004

    Andrade, ya se que Galiza está aceptado. También es cierto que suele ser utilizada por nacionalistas reivindicativos y radicales, ¿o no?. Yo particularmente prefiero decir galicia y no me molesta que se diga Galiza, solo es molesto el contexto que se utiliza en ocasiones con Galiza. Y....gracias por las 100.000 Un saludo

  11. #11 Airdargh 09 de jun. 2005

    Enhorabuena Ainé. Sumando mi felicitación a la lista de congratulaciones que merece este precioso artículo creo conveniente aportar unos datos: La cultura castrexa no conoce una E. de Hierro propiamente dicha, pasa de la E. de Bronce directamente a la Romanización; posiblemente no fuera una sociedad tan guerrera como algunos autores pretendieron y por ello no necesitaran el hierro bastándose con el bronce para sus armas y demás. Al llegar los romanos antes de nuestra Era al NO. peninsular engloban a todos los pueblos de esta zona bajo la denominación de galaicos, por ser estos el pueblo más numeroso y extendido por la zona, al lado de otros cuyo numero de componentes podía antojarse insignificante; así mismo la zona que habitan es denominada Gallaecia; estos nombres se dan en la E. de Bronce castrexa: a no ser que pretendamos establecer diferencias entre galaico y gallego ó Gallaecia y galicia más allá de la lógica evolución léxico-fonética, que no semántica, es totalmente lícito y procedente referirse a los galaicos de la E. de Bronce como gallegos lo mismo que hoy en día nos referimos a los gallegos como galaicos, pues no es sino el mismo vocablo denominador y gentilicio que la lógica evolución temporal ha matizado pero no desligado de su inicial sentido ni significado. El caballo es una pieza esencial en el mundo indoeuropeo, aparece siempre vinculado a la figura real y, por supuesto a los caballeros. Giraud de Cambre ( cronista gales, s.XII ) describe una entronización real mediante el sacrificio de una yegua en el que el rey, ritualmente, come su carne y bebe su caldo. Para los indoeuropeos el caballo era un animal consagrado a la guerra y la muerte; los rodios sacrificaban anualmente una cuadriga con cuatro caballos arrojándolos al mar, La pareja de caballos, uno blanco y otro negro representaba en la antigüedad vida y muerte. Los escitas tras la muerte de un rey, relizaban un ritual consistente en ahogar cincuenta hombres y cincuenta caballos que situaban después por encima del túmulo. En referncia a las murallas de castros y huesos de este animal imbricados entre las piedras de éstas (ej. Castro de Espiñaredo-As Pontes), hay que recordar que en muchas culturas se hacían sacrificios para reforzar espiritualmente diversos tipos de obras que quedan así protegidas por las divinidades. En las murallas del castro de Yecla de Yeltes (Vitigudino-Salamanca) podemos ver una abundante representación de caballos, muchos de ellos reaprovechados seguramente a lo largo de los tiempos antiguos para los distintos rituales de cada época. Podemos mencionar tambien a Epona/Iccona, divinidad equina por autonomasia... Estos son algunos ejemplos de la importancia que debio tener el caballo para aquellos pueblos, tanto en el campo físico y material como en el metafísico y espiritual, no siendo de extrañar entonces que el caballo formara ya parte de ritos tales como, (o cuando menos muy semejantes y relacionados); as rapas y os curros actuales ya que los galaicos ó gallegos de entonces, cuando no celtas o célticos, eran indoeuropeos en gran medida.

  12. #12 Airdargh 10 de jun. 2005

    Rosa-ae, es vd. R.B. (Indixenas e romanos na galicia céltica), tal como insinúan por ahi? Si es así podría referirme otras obras suyas que se relacionen con la temática de la obra citada y la manera de conseguirlas desde fuera de galicia, donde resido? . Por lo demás sepa que admiro su trabajo aunque es poco lo que ha podido llegar a mis manos y, por otro lado le rogaría que, siendo vd. como es erudita y especialista en estos temas, sepa entender que aqui tambien entramos "aficionados" y, bueno, como aficionadillos que somos seguramente se ponga alguna cosa que otra que para vd. resultarán poco menos que barbaridades pero no trate muy duro a gente como Ainé que a veces le puede la buena voluntad y la ilusión, aunque a "otros" bien podría vapulearlos bien vapuleados que sí se lo merecen, Por lo demás reciba mis saludos reiterandole la admiración que, por obras como la anterior citada hacia vd. profeso con toda sinceridad. Así mismo ruego a otros usuarios sepan disculpar esta intervención mía aquí que poco o nada guarda relación con el foro. Saludos.

  13. #13 Lusitanoi 14 de jun. 2005

    Galiza em portugal es el nombre con que los gallegos que viven aqui denominam "galicia", sera que los gallegos que viven en portugal y son muchos son todos nacionalistas? buena pergunta. perdonem o portuñol

  14. #14 ainé 14 de jun. 2005

    Artículo corregido. Pido disculpas por crear malentendido en la autoría del artículo (veré a ver si tengo más "novatadas" circulando por Celtiberia). Lo único que tengo que comentar es lo que ya dije hace más de un año: "ainé 27/01/2004 0:13:59 Me alegro que os haya gustado el artículo. Esta fiesta en una pequeña excusa para conocer otra cara de galicia. Turismo rural, paisajes verdaderamente pintorescos y gente corriente que disfruta de las cosas más simples: una buena fiesta, un buen vino y una buena comida. Particularmente disfruto mucho de las fiestas que nos hacen recordar un pasado y costumbres antiguas. Un saludo "

  15. #15 Ibericidad 14 de sep. 2005

    Una de cal y otra de arena !!! galicia, ... lo que nosotros entendemos hoy en día como galicia, ... no es más que una comunidad autonómica de España, y desde luego no existe una relación directa y de exclusividad con el antiguo reino de galicia y mucho menos con el reino suevo de Gallaecia. Lo demás es misticismo, igual que pretender establecer una relación entre España y lo que aniguamente se conocía como la Hispania ya sea romana, islamica o visigótica. ¡ De todas formas yo prefiero 'Rapar' Dominicanas antes que Rapar Bestas !

  16. #16 Celso 14 de sep. 2005

    Hola a todos La rapa das bestas, debería llamarse en realidad rapa a cargo das bestas; porque son mucho más bestias quienes la llevan a cabo. Entronca esta ¿fiesta? con las más ancestrales costumbres ibéricas, como lo es el tirar la cabra desde el campanario de Manganeses de la Polvorosa en Zamora, o los toros con los cuernos ardiendo, o la llamada fiesta nacional, mal que pese a los nacionalistas periféricos... Yo no veo lo mismo que el iniciador de este debate. En mi visión, un grupo de pacíficos ponis, animales de presa, raquíticos por el hambre y los parásitos, debilitados por haber sido expulsados de sus hábitats naturales por la presión demográfica, a las zonas más pobres de galicia, son agredidos en un simulacro de caza, en beneficio de un turismo y un público de dudoso gusto y con ribetes folklórico-nacionalistas, por un grupo de genízaros que les doblan en peso, y que a golpes y gritos salvajes los reducen alevosamente, abusando del número, y convencidos en su fuero interno ( por mor del orujo que pronto y por moda intentarán sustituir por hidromiel o algo así) de que son una reencarnación cada uno de ellos, de Búffalo Bill... ¿ Marcar... el qué? Se trata de una salvajada intemporal. ¿ Para qué quemar con un hierro al rojo, como hacen en Asturias con los asturcones, cuando desde hace tiempo puede hacerse de manera indolora con productos diseñados a tal fin? Y acorralarlos y reducirlos, es otra salvajada ignorante. Cada uno de los "valientes participantes", pesa tanto como cada uno de los raquíticoa caballitos..y a veces más. Y para los sufridos animales, es un shock tremendo, porque creen llegada su última hora a manos del mayor y más eficaz de los depredadores: El hombre. ¿ Por qué no lo intentan con algún caballo de la medida adecuada? ya me gustaría ver a esos cow-boy de andar por casa, intentarlo con un caballo de verdad, que pese más de 600 kg, en lugar de los ciento y poco que pesa cada uno de esos caballitos. ¿ alguién cree en serio, que los caballos de galicia existen, con los genes de los ponis celtas? Eso es un invento, como el del Asturcón, tendente a usar de la teta del estado, por parte de algun listillo, que aprovecha ¡¡ como no!! la moda nacionalista a ultranza. Los Astures ( famosa caballería auxiliar de Roma) parece que iban montados dos en cada caballo, y luego uno de ellos combatía a pie.... ¿ Alguien puede creer que dos personas pueden montar en ese caballito ahora? Y los caballosgallegos son iguales... y el Potoka vasco-navarro... y el Losino... y un largo etc, que tienen en común servir para obtener subvenciones ( los losinos la perdieron recientemente) y ello hace que todas las autonomías quieran "homologar" su propio caballo ( ahora Baleares), y suelen coincidir determinadas características enunciadas por indocumentados, que aunque no saben nada de caballos ( vale para galicia y Asturias) sí que tienen poder político. Y así, por ejemplo casi todos coinciden en que deben ser negros de capa ( Y a los asturcones que nacen de otro color, los venden sin papeles) ... ¿ será una especie de síndrome del Llanero Solitario y su caballo Furia ( era negro) ? Bueno, me aparto del tema. Pero en resumen: La Rapa das Bestas es una auténtica salvajada, como su equivalente en Asturias con los pobres Asturcones, o los toros embolados, o el rejoneo, o la cabra de Manganeses....Y me queda el consuelo de pensar, que quizá no sea el puro salvajismo ibérico del que nos acusan en el resto de Europa, sino la respuesta a la labor se zapa que desde las instituciones nacionales se lleva a cabo, para crear ese tipo de eventos folklóricos que atraigan turistas que beneficien a determinados estamentos... ¡¡`vamos: como una especie de reserva de salvajes para solaz de Europa en vacaciones!! Claro, que eso debe contar con la colaboración de masas de ignorantes que toleren esos hechos, que colaboren "espontáneamente" en cometerlos, o que lleguen incluso a hacer apología de estas salvajadas, bien intencionadamente, o bien haciendo de "tonto útil " describiéndolas irresponsable o ingenuamente en los medios... Saludos Celso

  17. #17 Celso 14 de sep. 2005

    Por cierto, se me quedó en el tintero: Jenofonte, a quien se puede considerar un precursor empírico de la etología, era ¡¡ parece mentira!! mucho más evolucionado y civilizado en este aspecto ( posiblemente en todos) que los actuales participantes ¿ o debo decir cómplices? en ese tipo de eventos que tienen como víctima a los animales. Él, es autor de todo un tratado de doma para la equitación, y sus herramientas y modos de proceder explicados, están a años luz, de los empleados en Sabucedo ( pueblo que ostenta el dudoso honor de ser de los más conocidos entre los amantes de la equitación, por su salvajismo en el trato a los equinos), y eso pese a haber transcurrido dos mil años... ¿ Tienen que tener los nacionalismos esa especie de referencia a épocas caracterizadas por el salvajismo, la ignorancia y la brutalidad ? Espero sinceramente que no sea así, y que empecemos a considerar elementos diferenciadores distintos, que los hay. Y precisamente en el caso de galicia, sobran de características de tolerancia y civilización, humanismo, solidaridad, cohesión etc etc, todos positivos... ¿ Por qué emplear en el escaparate lo malo? Salud

  18. #18 Celso 14 de sep. 2005

    Hola Kapo: Podría decirse que nací a caballo. Bueno, exageraciones aparte, monté toda mi vida, monto cada día, y además crio caballos. Por eso sé, que los puros pastos de las montañas de Asturias y galicia, no bastan para el sustento de los caballos. En buenos pastos, tienen que estar pastando alrededor de 16 horas cada día, solamente para mantener su aparato locomotor. Por eso, a los caballos actuales y especialmente los deportivos, es imprescindible que coman grano, alfalfa etc etc, y eso sin tener en cuenta el frío, que en invierno, los caballos domésticos evitan con cuadras, refugios etc etc. Soy un admirador de los Asturcones, y de las jacas gallegas ( que es el nombre que tenían antes de ser caballos nacionalistas), por su resistencia , pero siempre dentro del posibilismo realista: Un Asturcón de 200 kg, no puede acarrear a un jinete como yo ( 100 kg) más un equipo de combate, y muchísimo menos combatir a caballo. Para eso, los expertos recomiendan una proporción de peso equivalente a la sexta parte del del caballo... aunque también un quinto e incluso menos sirve para razas extraordinarias como lo es el PRA. ¿Te imaginas a tí mismo corriendo y haciendo cabriolas con un peso de 50 kg? Pues los caballos, son en realidad más débiles en proporción que el hombre, como lo demuestran por ejemplo las marcas atléticas.... de ejemplo sirve, que el record mundial de salto a caballo, está imbatido desde 1947, con la altura de 2,47. Compáralo con el humano. Y te doy la razón de avergonzarte de esos llamados espectáculos... a mí me sucede lo mismo, por lo de los asturcones. Son unos animales tímidos, porque en su pronta huida está su salvación desde la noche de los tiempos; no duermen nunca más que cortos espacios de tiempo, por temor a los depredadores, y experimentan un shock cuando son capturados por un cazador, porque creen que serán devorados. Pero lo que más me ha indignado y que constituye al mismo tiempo el mejor argumento que me asiste, es la contemplación de las "gloriosas fotos" del reportaje inicial... en ellas se ven a varios mocetones cada uno de ellos más voluminoso que su pobre y resignada víctima, sujetando "triunfantes" a un pobre animal, a QUIEN SE ESTIMULA PINCHÁNDOLO O HACIÉNDOLE MIL PERRERÍAS, a asustarse mucho y defenderse para aparentar una resistencia salvaje de la que carece y así "adornar" el deprimente espectáculo, que nunca me cansaré de repetir , es indigno de personas civilizadas, tanto practicarlo como verlo o alentarlo con pretexto alguno. Incluso el diferencial. ¡¡ Hala!! Ya lo he dicho. Salud Celso

  19. #19 Airdargh 14 de sep. 2005

    De acuerdo con Kapo. Las rapas ya no son lo que eran. Qué hacemos? Impedir, reivindicar por lo menos, que dejen de ser el evento multitudinario en el que se han convertido? No sería mala idea para ver así si el ritual vuelve a sus orígenes. Claro que esto mermaría los beneficios que el ganadero obtiene de explotar el evento y esto podría incluso repercutir en la preservación de esta raza. Los caballos requieren un seguimiento, aun siendo salvejes, no deben perder el contacto, aunque sea anual, con el hombre, lo ideal sería volverlo a hacer como cuando siendo niño tuve oportunidad de ver, la cosa ha cambiado pero que mucho en estos últimos años y ni que decir que no seré yo quien asista a una rapa de las de ahora. Celso, sin ánimo de ofender, ciertamente deberías informarte mejor: Caballo Gallego también denominado otrora Poni Galego, Faca Galizana, Burras, Faco o Cebro. Un importante legado histórico de origenes Celtas que se conservó a lo largo de cientos de años en libertad por nuestros montes y Sierras y que llega anuestros días en peligro de extinción. Ahora sensibilizados y mentalizados en la dura labor que supone "recuperar y conservar", queremos ser lo más selectivos posibles para salvaguardar la pureza al mayor de sus exponentes. El caballo gallego, pequeño pero alegre, salvaje pero manso a la mano del hombre, amigo en una palabra, está en uno de sus mejores momentos históricos. Acaba de ser reconocido oficialmente Pura Raza. http://www.cabalogalego.com/fundador.html PROTOTIPO RACIAL DEL CABALLO GALLEGO DE MONTE 1. CARACTERISTICAS GENERALES Se trata de animales de perfil recto o subcóncavo, elipométricos y de proporciones sublongilíneas (tipo meso-dolicomórfico). Con una alzada a la cruz de 1,20m. a 1,40m y un peso muy variable de 165kg. a 300kg., dependiendo del topotipo de animal, del sexo y de las condiciones del medio. Las hembras son de formas más ligeras, esbeltas y longilíneas que los machos. Presentan capa castaña (en sus diferentes gradaciones) o negra. Son animales excepcionalmente recios, vigorosos, resistentes a la fatiga y de gran fortaleza física, frugales en su alimentación, adaptados al monte bajo y al sotobosque de galicia, particularmente a los tojos, dando lugar en consecuencia a que presenten abdómenes abultados. Cuando son criados en un medio con mejores condiciones, tanto sanitarias como de alimentación y cuidado, tienden a ser mas corpulentos y mejoran sus formas de manera espectacular. Como consecuencia de las condiciones en que viven, como son los montes y sierras que conforman un hábitat de grán dureza, han fortalecido de forma excepcional su psique, presentando en libertad un temperamento independiente, sobrio, valiente e inteligente, transformandose en dulce y tranquilo cuando son mantenidos junto al hombre, haciéndolos muy apropiados como animales de silla, para excursiones a caballo y escuelas de equitación infantil, así como para traccionar pequeñas calesas. http://www.cabalogalego.com/estandar.html José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 171 Todas las guerras que España sostiene contra Roma son campañas a base de caballería. Los caballos del Centro, como posteriormente en las guerras cantábricas los del Norte, jugaron un papel capitalísimo en la independencia hispana. CABALLOS DE ASTURIAS Y galicia Los caballos más justamente celebrados los criaban Asturias y galicia—asturcones y tieldones—; los escritores hablan de ellos frecuentemente como de cosa conocidísima. Participaban de las mismas virtudes que sus hermanos del Centro: velocidad en la carrera y seguridad en la marcha; eran inferiores como bestias de guerra; el primer ímpetu debía de ser terrible, aunque no tenían una capacidad de resistencia grande, lo que les situaba en plano inferior en este aspecto a los de la Meseta; igualmente eran de aspecto pobre. En cambio Nemesiano (254) y Opiano (I 287) afirman que los caballos hispanos son de buena presencia. En el Imperio Romano se conocía una maniobra Cantabricus impetus (Adlocutio de Adriano y Arriano, Tactica, XL 1), que alude a la momentánea acometida de los caballos del Norte. El asturcón era inferior en alzada al tieldón; éste era un magnífico escalador de montañas. los textos abundan con todo lujo de pormenores, lo que permite hacerse una idea exacta de esta raza. Plinio (NH VIII, 166) describe a estos caballos en los siguientes términos: «En la misma Hispania hay un pueblo galaico y astur en el que se crían los caballos llamados tieldones y asturcones, cuando son de talla menor; no tienen una marcha como la normal; su paso es cómodo; se debe al movimiento simultáneo de los remos de un mismo lado. Los naturales enseñan a los caballos a andar en andadura». El naturalista otra vez habla también del asturcón (NH VIII 144). Marcial dedicó al asturcón un epigrama (XIV 199) en el que señala sus cualidades, pequeñez de estatura y rapidez en la carrera. Hic breuis ad numeros rapidum qui colligit unguem, uenit ab auriferis gentibus Astur equus. Silio Itálico está de acuerdo con los autores anteriores en la pequeñez del caballo asturcón (III 335). Él por su parte añade José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti172 gua que llevan el cuello erguido (I 223) y que son aptos para tirar de la serreta, y no para la guerra (III 335-337). Magistral es la pintura que ha trazado en sus versos el poeta latino de un caballo asturcón, en la que indica sus virtudes. ... patrium frons alba nitebat insigne et patrio per omnis concolor albo; ingentes animi, memora haud procera decusque corporis exiguum, sed tum sibi fecerat alas concitus atque ibat campo indignatus habenas. Crescere sublimem atque augeri membra putares (XVI 348-353). Silio (XVI 583) insiste en la rapidez de estos caballos, como en virtud suya peculiar. El Corpus Glossarum Latinarum (V 169) llama al asturcón equus ambulator, coincidiendo con la afirmación de Plinio de su paso cómodo. Estos caballos tuvieron mucha fama en toda Europa por su paso portante, que según Plinio se llama tolutim ire (NH VIII 166); y según Vegecio (Mulom. I 56, 37) tolutim ambulare. Vegecio (Mulom I 56, 37) alaba la magnífica doma de los caballos párticos comparándolos con los asturcones; ya Estrabón comparó con ellos los caballos hispanos. Precisamente el geógrafo griego escribe de los pueblos del norte de la Península que «practican luchas hípicas» (III 155), del tipo probablemente de las que describe Vegecio (Mulom. I 56, 37) de los partos. En la diadema áurea de Ribadeo (1) hay una procesión de jinetes en una escena religiosa, del tipo de lo representado en el caldero de Gundestrup (2). Sin duda, por esta virtud de su andar comodísimo __________ (1) A. García y Bellido, Ars Hispaniae, I, fig. 400; P. Bosch- Gimpera, Etnología de la Península Ibérica, Barcelona, 1932, fig. 438. L. Pericot, Historia de España, 257; M. 33. Gómez Moreno, Mil joyas del Arte Español, Barcelona, 1947, 40. (2) J. Gricourt, «Sur une plaque de Chaudron de Gundestrup», Latomus, XIII, 1954, 381; F. Drexel, «Über den Silberkessel von Gundestrup », JAI. XXX, 1915, i ss.; W. Jeuny, Keltische Metallarbeiten, Berlin, 1935, lám. XXIII, 49. José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 173 estos caballos eran sumamente cotizados en todo el Mediterráneo, pues Eranio Liciniano (XXVIII) cuenta que el rey Antíoco IV Epífanes entró en las fiestas de Antioquía en 165 a. de J. C. montado en un asturcón; el Satiricón (LXXXVI) habla del asturcón, al que califica de «macedónico», como de uno de los mejores regalos que se pueden dar. Probablemente el nombre de asturcón se convirtió en tópico para significar un caballo de raza, de cualquier procedencia, que reuniera buenas cualidades de marcha y velocidad. Virgilio (Aen. X 180) da el nombre de asturcón a un etrusco, aliado de Eneas, con el que une sus tropas de a caballo. Por Suetonio (Nero XLVI) se sabe que en tiempo de Nerón el tener un asturcón era señal de distinción, incluso, para los emperadores. Palogonio (Art. Vet. XXVII) afirma que los itálicos eran unos finos cotizadores de esta raza, seguramente por su desbridada pasión por las carreras de carros. El dedicarse a la venta de asturcones era un negocio lucrativo, pues el CIL (VI 62,38) recoge una inscripción dedicada a un. vendedor de asturcones. Séneca, en sus cartas (LXXXVII 10), habla igualmente de íos asturcones como de un tema familiar a sus lectores. Otra cita se encuentra en Rhet. Herenn. (IV 50, 63). De los caballos tieldones, Gratiniano KCyn. 514) dice que son aptos para terrenos montañosos. A los caballos africanos también los escritores latinos los califican de buenos escaladores de montañas (Amiano XXIX 5, 41; Salus. BI, Iy 6). Para Justino que son de gran rapidez en la carrera (Hist. Phil. Epit. XLV 3, 1). Silio igualmente alude a la gran rapidez lograda por los caballos de galicia en correr; en una competición de carros que describe, un caballo gallego alcanzó el primero la meta, siendo el segundo un asturcón (XVI 334-346). Gratio se refiere también a los caballos gallegos (514). Se puede asegurar que la velocidad en las carreras era la nota peculiar de todas las razas de caballos hispanas (además de las referencias citadas, véase Amiano, XX 8, 13; Opiano, Cyn I 278; Nemesiano, 251). Vegecio, en este sentido, afirma rotundamente: curribus Cappadocum gloriosa nobilitas, Hispanorum par uel José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti174 gua proxima in circo creditur palma (Mulom. III 6, 4). El CIL (VI 10053, 6, 16 y 10056) recoge dos inscripciones en las que se citan caballos celtíberos y de la Bética que han triunfado. La Península no sólo producía caballos para el circo, sino excelentes aurigas. En el monumento erigido bajo Antonino Pío (después del año 146) al auriga español Cayo Apuleyo Diocles, del bando de los rojos, al retirarse después de cuarenta y dos años de servicios, se conmemoran 4.257 carreras, de las que 1.462 fueron victorias; en las carreras de un carro, 1.064; en las de dos carros, 347 y 51 en las de tres; en 1.064 corrió con tiros de seis y siete caballos. Diocles alcanzó una fortuna de 35.863,120 sestercios y era un verdadero artista de las bridas. Convirtió a dos caballos en «centenarios» (ganadores de cien o más carreras) y a uno en bicentenario. Los caballos con que competía serían españoles, sin duda, la mayoría de las veces. En un año entró el primero en la meta 134 veces, de las cuáles 118 en carreras de un solo carro, que eran las más apreciadas. Venció ocho veces con los mismos tres caballos. Un mismo día (las carreras duraban todo el día) corrió con el mismo tronco de seis caballos dos veces y venció en ambas carreras, hecho que hasta entonces nadie había realizado; con siete caballos, enganchados uno a continuación del otro, sin yugo, ganó otra vez, lo que hasta entonces nunca se había visto. Otra victoria la obtuvo conduciendo sin fusta (1). Otra tercera raza de equinos, el Disex, albergaba el norte de España. El autor del poema de la Legio VII (CIL II 2660) la presenta en oposición al caballo ibero progeniem ut cursu certare, / ut disice ferri / et pedes arma gerens et / equo iaculator Hibero (2). Al igual que los caballos andaluces y de la Meseta, Roma empleó para la guerra los del Norte; los escuadrones de jinetes asturianos figuran de guarnición en las plazas norteafri- __________ (1) A. García y Bellido, «El español Diocles, as de los circos romanos », Arbor, XXXII, 1955, 252 ss. (2) Los caballos tieldones existían hasta este siglo en Asturias, A. Schulten, Los cántabros y asíures y su guerra con Roma, 86. José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 175 canas y en distintos sitios, en el primer tercio del siglo II (1). : Los primitivos españoles utilizaron el caballo para un fin totalmente desconocido hoy: el culto religioso. Es un rito típicamente celta. Estrabón (III 155), escribe que sacrificaban caballos a una divinidad guerrera, que los escritores grecorromanos identificaron con Ares, todos los pueblos del Norte, gallegos, asturianos, cántabros, vascos y los habitantes del pirineo. Estos caballos se criarían en estado salvaje y los cazarían para fines religiosos. Cada sacrificio requería un número elevado de bestias. El citado geógrafo habla de inmolaciones de cien cabezas de ganado caballar, hecho que por otra parte prueba la enorme abundancia de esta especie en la comarca. Horacio (III 4, 34) canta a los concanos, tribu cántabra, que sacrifica a los caballos y bebe su sangre. et laetum equino sanguine concanum de donde toma el dato Silio: cornipedis fusa satiaris, concane, uena (III 361) http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/80259842119027273022202/014801.pdf?incr=1 Por ejemplo. Hay mucha más información en la red, incluidos ciertos comentarios críticos ecologistas que realmente lo que cuestionan es más la forma de celebrarse el evento hoy que no la tradición de "A rapa das bestas" de por sí.

  20. #20 Celso 14 de sep. 2005

    Bueno, pues yo estoy asombrado y espantado. Yo creo que a algunos, las hojas de los árboles, no les dejan ver el bosque... Todo eso, no son más que paparruchas. La definición de la raza de caballos gallegos, o la de los asturcones, es una solemne tontería escrita por un sujeto que lo que tenía en mente es una definición de como querían que fuese...¿ No ves la realidad? Si piensas que un caballo asturcón, o un poni gallego puede ganar una carrera ( salvo entre congéneres, claro) es que no sabes lo que dices. Nunca has visto un caballo. No tienes ni idea, y solamente argumentas de oídas. Esa definición, parece algo especial y único...pero yo recomiendo leer las definiciones de los estándares de otras razas... son iguales. Me recuerda a aquel artículo de la Costitución de 1812 en Cádiz.... "" todos los españoles serán justos y benéficos..o algo así." Una bobada más. Los asturcones, y caballos gallegos, pueden competir.... entre sí. No sirven para ninguno de los deportes hípicos. Ni para resistencia ( los árabes o akal tekhe lo hacen bien) ni para el salto ( dominio de otras razas centroeuropeas), ni para carreras ( solo el PSI), ni para enganche, ni para doma clásica, ni para los deportes western ni para casi nada.... salvo para labores agrícolas residuales. Y esta es la cruda realidad. Y en cuanto a un comentario que leí ( ni me fijé en quien, por indocumentado) los caballos de Texas, son precisamente de tamaño pequeño...casi ponis ( oficialmente es poni el caballo de menos de 1,50 a la cruz), por lo que sería difícil ir allí a ver caballos grandes. Esos ( los grandes) están en toda Europa, y miden desde 1,60 a 1,75...y su peso triplica el de un pobre asturcón... Por eso, si los caballos eran tal y como dicen los romanos, ENTONCES NO SON ESTOS. Y el espanto que tengo es que de dominar algún nacionalista del tipo de alguno de los que aquí escriben, y que están convencidos de que su escasísimo saber ( me refiero a la hípica y caballos, pero supongo que esas carencias alcanzarán otrosmuchísimos temas )la política y el poder en las regiones periféricas ( especialmente galicia), no sería extraño, que llevados por inconfesables motivos y por ignorancia supina, a la creación de la artificial raza de caballos autóctonos, siga la creación de una escuela hípica, que se una a las ya existentes...y así, además de la escuela inglesa y española como`principales, se funde la Escola Gallega de Monta..o algo así, basada en las brutalidades no ya de la rapa, sino de la manera que se utiliza en galicia para enseñar el paso de ambladura... Para los no informados, les aclaro: Los caballos se desplazan al paso por bípedos cruzados alternos, pero algunos tienen predisposición a hacerlo con bípedos laterales. Suelen ser caballitos pequeños, no muy galopadores. Ese paso es cómodo, ( aunque nefasto para las articulaciones del animal) y se buscaban para que los montara el clero ( llegó a llamarse esta marcha "paso del cura") Pues bien: En galicia, existe una asociación que compite con esos caballos de andadura...y se lo enseñan ¡¡ ENCADENÁNDOLOS !! de manera que uniendo sus bípedos con una cadena, se fuerza cruelmente a las pobres bestias a caminar así... Se trata de lo que podríamos llamar la anti-hípica....una especie de submundo de la equitación... ¿ Dónde estará Jenofonte?. El sufrimiento INNECESARIO (existen otras técnicas civilizadas para enseñarlo) es tremendo, y denostado por todos los amantes de los caballos.. Creo que no hay que permitir que ese sea el escaparate de galicia .... mal que pese a los nacionalistas irracionales ( que los hay) Salud Celso

  21. #21 Celso 15 de sep. 2005

    Bueno, pues yo estoy asombrado y espantado. Yo creo que a algunos, las hojas de los árboles, no les dejan ver el bosque... Todo eso, no son más que paparruchas. La definición de la raza de caballos gallegos, o la de los asturcones, es una solemne tontería escrita por un sujeto que lo que tenía en mente es una definición de como querían que fuese...¿ No ves la realidad? Si piensas que un caballo asturcón, o un poni gallego puede ganar una carrera ( salvo entre congéneres, claro) es que no sabes lo que dices. Nunca has visto un caballo. No tienes ni idea, y solamente argumentas de oídas. Esa definición, parece algo especial y único...pero yo recomiendo leer las definiciones de los estándares de otras razas... son iguales. Me recuerda a aquel artículo de la Costitución de 1812 en Cádiz.... "" todos los españoles serán justos y benéficos..o algo así." Una bobada más. Los asturcones, y caballos gallegos, pueden competir.... entre sí. No sirven para ninguno de los deportes hípicos. Ni para resistencia ( los árabes o akal tekhe lo hacen bien) ni para el salto ( dominio de otras razas centroeuropeas), ni para carreras ( solo el PSI), ni para enganche, ni para doma clásica, ni para los deportes western ni para casi nada.... salvo para labores agrícolas residuales. Y esta es la cruda realidad. Y en cuanto a un comentario que leí ( ni me fijé en quien, por indocumentado) los caballos de Texas, son precisamente de tamaño pequeño...casi ponis ( oficialmente es poni el caballo de menos de 1,50 a la cruz), por lo que sería difícil ir allí a ver caballos grandes. Esos ( los grandes) están en toda Europa, y miden desde 1,60 a 1,75...y su peso triplica el de un pobre asturcón... Por eso, si los caballos eran tal y como dicen los romanos, ENTONCES NO SON ESTOS. Y el espanto que tengo es que de dominar algún nacionalista del tipo de alguno de los que aquí escriben, y que están convencidos de que su escasísimo saber ( me refiero a la hípica y caballos, pero supongo que esas carencias alcanzarán otrosmuchísimos temas )la política y el poder en las regiones periféricas ( especialmente galicia), no sería extraño, que llevados por inconfesables motivos y por ignorancia supina, a la creación de la artificial raza de caballos autóctonos, siga la creación de una escuela hípica, que se una a las ya existentes...y así, además de la escuela inglesa y española como`principales, se funde la Escola Gallega de Monta..o algo así, basada en las brutalidades no ya de la rapa, sino de la manera que se utiliza en galicia para enseñar el paso de ambladura... Para los no informados, les aclaro: Los caballos se desplazan al paso por bípedos cruzados alternos, pero algunos tienen predisposición a hacerlo con bípedos laterales. Suelen ser caballitos pequeños, no muy galopadores. Ese paso es cómodo, ( aunque nefasto para las articulaciones del animal) y se buscaban para que los montara el clero ( llegó a llamarse esta marcha "paso del cura") Pues bien: En galicia, existe una asociación que compite con esos caballos de andadura...y se lo enseñan ¡¡ ENCADENÁNDOLOS !! de manera que uniendo sus bípedos con una cadena, se fuerza cruelmente a las pobres bestias a caminar así... Se trata de lo que podríamos llamar la anti-hípica....una especie de submundo de la equitación... ¿ Dónde estará Jenofonte?. El sufrimiento INNECESARIO (existen otras técnicas civilizadas para enseñarlo) es tremendo, y denostado por todos los amantes de los caballos.. Creo que no hay que permitir que ese sea el escaparate de galicia .... mal que pese a los nacionalistas irracionales ( que los hay) Salud Celso

  22. #22 Celso 15 de sep. 2005

    Y por cierto: Cuando leo la definición del prototipo racial del Caballo ( Cabalo) Gallego, con un poco más de atención, no puedo menos que sentir vergüenza ajena, ante tal colección de chorradas e imprecisiones , propias de un indocumentado, que más bien que definir un sujeto racial determinado, trata de describir unas cuantas generalidades, que representan LO QUE HAY. ¿ Qué es eso del perfil y del diformismo sexual....? En todas TODAS las razas existentes de caballos, las hembras suelen ser algo más pequeñas y esbeltas...salvo cuando están grávidas...y doy fe de que los asturcones y ponis gallegos, unos son de perfil cóncavo y otros sub-cóncavo, según su mestizaje tenga más de PRE que de PRA... y lo de las articulaciones fuertes..hace reír. ¿ hay alguna raza de caballos de articulaciones débiles? Porque todas las definiciones que yo he leído (casi todas, ) y siempre se dice que son fuertes... lo que además será cierto, porque los débiles no se conservaron. Y luego está eso de la panza... bueno, ABSOLUTAMENTE RIDÍCULO... y patético en cierto sentido. Lo triste es que es cierto que todo eso tiene un importante componente económico...Yo mismo, y por encargo de cierta institución, he regalado tras una adopción de tres años, una decena de asturcones, a personas de las que estaba seguro los tratarían bien. Y eso, a pesar de que hay FORTÍSIMAS subvenciones para conservación del Asturcón, que van a parar a particulares y otras entidades, que al igual que en galicia, sostienen a los pobres caballos en condiciones extremas, mientras se guardan el dinero teóricamente destinado a una digna manutención.... y juro que me daba vergüenza cada vez que entregaba uno de esos inocentes y pacíficos caballitos, por el lamentable estado en que se encontraban. ´ La última parte de la definición, en la que establece para lo que sirven, es cómica....¡¡ Para equitación infantil!!. Si esos son los caballos de los guerreros celtas, no es extraño el resultado de las guerras con Roma.... La segunda parte, ni siquiera merece comentario alguno, porque no es más que una continua suposición, como por ejemplo, cuando dice " que supone que Claudio Apuleyo competía con caballos españoles", pero aunque creo que no merece mi atención, le digo: ¿ Por qué asturcones o gallegos? ¿ Por qué españoles? ¿ Fernando Alonso, no corre con Renault? Pues entonces igual. Además, creer que eran iguales los caballos de la Bética que los ponis del norte, es una solemne tontería por desconocimiento, o por arrimar el ascua a alguna sardina. Perdona: Las manzanas de Asturias son mejores que las de Sevilla, y el marisco de Arousa mejor que el de Jaén, pero los caballos se crían en Andalucía mucho mejor. Antes y ahora. Y esp es lógico. Y se criaban caballos del tipo oriental ( árabes) traidos por los mismos romanos, igual que ahora se crian purasangre inglés para carreras en Ulzama, o westfalianos o hannoverianos en Sevilla, o QH en Huelva, o pura sangre árabe en cualquier sitio....pero no en libertad. Y si Cayo Apuleyo quería ganar ( que ganaba) pues correría con caballos de carreras, que NO lo son ni los asturcones, ni las jacas gallegas, ni los potoka ni los losinos, porque NO están hechos para eso. Infórmate un poco mejor. Pero no te mando ninguna dirección en la red, porque es más complejo que todo eso, y no te enterarías. Lleva su tiempo... Salud Celso

  23. #23 joselito 15 de sep. 2005

    En Sabucedo, en A Estrada tiene lugar el primer fin de semana de julio la Rapa más conocida de galicia, una fiesta única por su espectacularidad, la conservación en Europa de la mítica lucha en estado puro, del hombre contra la bestia en todo o su entorno; es la aventura del monte, la grandeza del curro (construcción circular donde se se procede a “rapar” a los caballos), las apacibles robledas, los alegres bailes y la cordialidad de los miles de personas de las más diversas nacionalidades que allí se concentran en el entorno de la más antigua romería y culto al caballo. Esta fiesta, fue declarada, en 1963, de interés turístico nacional por su singularidad y belleza. EL LUGAR: En la parroquia de Sabucedo – A Estrada (Pontevedra), a 37 Km de Pontevedra dirección Cerdedo, a 42 Km de Santiago de Compostela en dirección A Estrada – Vilapouca. Muy buenas vías de comunicación para llegar a un lugar muy cerca de todo. HISTORIA DE LA RAPA El origen de la Fiesta de la Rapa está en el hecho de una terrible peste que devastó la comarca y que los estudiosos datan en 1567. En esta situación, dos hermanas le ofrecieron a S. Lorenzo, patrón del pueblo y santo de gran devoción en los alrededores, como lo ejemplifica el hermosísimo monasterio románico de S. Lorenzo de Carboeiro, o la iglesia de S. Lorenzo en Ouzande, dos beatas de su propiedad para defenderlas de la peste, como así sucedió. LA RAPA HOY En la actualidad son más de 600 caballos, divididos en 14 manadas, que viven en libertad en una extensión de más de 200 km2 de monte en el que se pueden observar como luchan por su territorio, como amamantan a sus potros, como el garañón protege a todos los caballos de su manada, además de la mezcla del diverso colorido del pelaje que se junta con el atractivo de la vegetación, las veredas, los montes escarpados, los ríos, prados, fuentes, flores, ermitas, loberas, yacimientos petroglíficos, puentes romanos, molinos en un espacio en el que se da una simbiosis perfecta entre la obra tradicional del hombre y una naturaleza casi en estado salvaje. Sabucedo es un pueblo pegado a los caballos, no solo en la Rapa, sino durante todo el año, viejos y jóvenes, hombres y mujeres visitan los caballos en el monte para ver los nuevos nacimientos, enterrar las devoradas por el lobo, cuidar si hay alguna enferma y sobre todo para olvidarse de los problemas de la vida cotidiana. EL DÍA DE LA FIESTA, sube la gente de la aldea al monte, y los que vinieron de fuera: hombres y mujeres, chicos y chicas, niños y niñas, con sús mocas (varas largas acabadas en pertuberancia que tradicionalmente se usan para conducir a los caballos), sus bocadillos y las botas de vino. Suben al amanecer, después de la misa donde fueron pedir la protección del patrono San Lorenzo. EL ACTO DE LA RAPA es además según el estudioso Manuel Cabada, una suerte del rito iniciático. El niño se inicia simbólicamente a la juventud al agarrar por primera vez un potrito guiado y dirigido por los ya veteranos. Es además un acto de afirmación cultural del pueblo de Sabucedo que a pesar de compartir con los visitantes determinados aspectos de la organización de la Fiesta, tal como la búsqueda de los caballos por el monte, son los únicos que pueden ser "aloitadores" (luchadores), trabajo para el que se necesita una sabiduría adquirida desde la cuna en la propia aldea. Los “aloitadores” solo con la ayuda de su habilidad y de la fuerza de sus brazos mantienen una lucha noble y singular con el caballo para que pueda ser rapado. Su patrono, S. Lorenzo, los protege para que no sean lastimados mientras rapan sus caballos.

  24. #24 joselito 15 de sep. 2005

    La madrugada del primer sábado de julio adquiere en A Estrada caracteres épicos con el comienzo del Curro de Sabucedo, la tradicional bajada de los caballos que pastan libremente todo el año en la agreste comarca de Tabeirós- Terra de Montes para cumplir con el rito de "A rapa das bestas", convertida en la actualidad en un espectáculo multitudinario. Dice la leyenda que A Rapa, declarada de interés turístico nacional en 1964, tiene su origen en la ofrenda de dos caballos a San Lourenzo por dos hermanas que querían librarse de la peste que diezmaba la comarca. A las dos bestias pronto se sumaron otras ofrendas de los vecinos de la zona hasta constituir la llamada «yeguada del santo», que pastaba libremente en los montes. Con o sin mitos de por medio, lo cierto es que la «Rapa das bestas» de Sabucedo se celebra desde el siglo XVI, prácticamente inalterada. La fiesta comienza en la madrugada, con la misa en honor al Santo en la que participan los participantes en la Baja. Después, se concentran en las zonas altas de Montouto, cada uno con la «pau de moca» —una vara de roble rematada en un bulto— que utilizan para cercar a los animales y conducirles hasta el pueblo. En la entrada, los separadores se encargan de seleccionar a los potros de un año de la manada. La «Loita» en el curro Es sin embargo el domingo la jornada en la que se presentan las imágenes más espectaculares, el enfrentamiento del hombre, con la bestia en la «loita» (la lucha) en el curro —un recinto circular de piedra situado permanentemente al lado de la iglesia— cuando el «agarrador», que en Sabucedo no usa otro instrumento que sus manos, sujeta al potro por las crines y se aferra a su pescuezo hasta inmovilizarlo. Es el momento en el que un grupo de mozos le ayuda a derribarlo. En ese momento intervienen los rapadores, que cortan los crines a las bestias, que terminan por ser marcadas, el verdadero objetivo de la fiesta. Algunos de los caballos son seleccionados para la venta, mientras que otros participan en los concursos de doma y en las carreras incorporadas en época reciente al festejo, quizás para dar mayor satisfacción a los miles de visitantes. La de Sabucedo es, sin duda, la más popular y visitada de las «rapas das bestas» que se celebran en Pontevedra, y en todo galicia, pero no es la única. La tradición se extendió por toda la geografía de la provincia de las Rías Baixas y en la actualidad se desarrollan también en Gondomar, Moraña y Oia.

  25. #25 ainé 18 de sep. 2005

    Perdón....me voy a por la botella de Juanito Caminante..esto es demasié... "En mi visión, un grupo de pacíficos ponis, animales de presa, raquíticos por el hambre y los parásitos, debilitados por haber sido expulsados de sus hábitats naturales por la presión demográfica, a las zonas más pobres de galicia..."

  26. #26 ainé 18 de sep. 2005

    Ya lo he pillao...Celso es un buscabullas (usease...no merece la pena ningún comentario) Kapo...espera sentado a que te diga donde cria caballos. Un hombre que cria caballos jamás hablaría como lo está haciendo Celso (y si resulta ser cierto....vive Dios que pagaré por ir a ver su "criadero"). "En fin, viva Sabucedo, viva galicia, dentro de un Estado plurinacional, y sobre todo viva A Rapa das Bestas." ;)

  27. #27 joselito 18 de sep. 2005

    Excelsa Rapa. Un grupo de pacíficos ponis, animales de presa, raquíticos por el hambre y los parásitos, debilitados por haber sido expulsados de sus hábitats naturales por la presión demográfica, a las zonas más pobres de galicia, son agredidos en un simulacro de caza, en beneficio de un turismo y un público de dudoso gusto y con ribetes folklórico-nacionalistas, por un grupo de genízaros que les doblan en peso, y que a golpes y gritos salvajes los reducen alevosamente, abusando del número, y convencidos en su fuero interno ( por mor del orujo que pronto y por moda intentarán sustituir por hidromiel o algo así) de que son una reencarnación cada uno de ellos, de Búffalo Bill... como que varios brutos enbravecidos por el acohol, salten como tigres sobre un tímido y pacífico animal al que doblan en peso , pero no en dignidad ni en sentido común, y lo sometan a todo tipo de abusos , para lucimiento personal, aduciendo costumbres ascentrales.... que no por tradicionales se santifican. De ser así, aún se forzarían mujeres. ¿no?.o se matarían recién nacidos.... en una especie de reserva de salvajes para solaz de Europa en vacaciones!! Claro, que eso debe contar con la colaboración de masas de ignorantes que toleren esos hechos, que colaboren "espontáneamente" en cometerlos, o que lleguen incluso a hacer apología de estas salvajadas, bien intencionadamente, o bien haciendo de "tonto útil " describiéndolas irresponsable o ingenuamente en los medios... "Gloriosas fotos" del reportaje inicial... en ellas se ven a varios mocetones cada uno de ellos más voluminoso que su pobre y resignada víctima, sujetando "triunfantes" a un pobre animal, a QUIEN SE ESTIMULA PINCHÁNDOLO O HACIÉNDOLE MIL PERRERÍAS, a asustarse mucho y defenderse para aparentar una resistencia salvaje de la que carece y así "adornar" el deprimente espectáculo, que nunca me cansaré de repetir , es indigno de personas civilizadas, tanto practicarlo como verlo o alentarlo con pretexto alguno. Incluso el diferencial. Se ven famélicos caballitos, enfermos y llenos de parásitos, que a mí me daría vergüenza enseñar, y que están en una especie de concurso morfológico... ¡¡¡ pero si parecen salidos de Treblinka!!!.¿ Y cobran subvenciones por tenerlos?... Y tembién queda patente el abuso: Véase una foto, donde un mecetón de 120 kg de peso, auxiliado de una cuerda, tortura ante la admiración de sus vecinos, a un ejemplar escuálido de unos 80 - 90 kg... No tiene desperdicio. Jacas gallegas ( que es el nombre que tenían antes de ser caballos nacionalistas): ¿ Alguién cree en serio, que los caballos de galicia existen, con los genes de los ponis celtas? Eso es un invento, como el del Asturcón, tendente a usar de la teta del estado, por parte de algun listillo, que aprovecha ¡¡ como no!! la moda nacionalista a ultranza un caballo raquítico, hambriento y degenerado por mucha selección inversa. LLevan muchos años pasando hambre, y desterrados de las zonas fértiles. Los asturcones, y caballos gallegos, pueden competir.... entre sí. No sirven para ninguno de los deportes hípicos. Ni para resistencia ( los árabes o akal tekhe lo hacen bien) ni para el salto ( dominio de otras razas centroeuropeas), ni para carreras ( solo el PSI), ni para enganche, ni para doma clásica, ni para los deportes western ni para casi nada.... salvo para labores agrícolas residuales. Y esta es la cruda realidad. Todas las razas de caballos han aumentado de tamaño desde su aparición en la tierrra... todos, excepto los caballos del norte peninsular, o algún otro que se quedara aislado en un medio hostil. Ha supuesto para esos caballitos el desprecio práctico del campesinado, relegándolo a un cruel ( e inevitable seguramente) trato en el que solo come lo que los animales productores de leche y carne desechan... y cuando ya degeneraron por todas esas circunstancias, se redescubren por los nacionalistas periféricos, que por lo visto necesitan además de una lengua que los diferencie, un territorio, una bandera, una historia más o menos mítica... y un caballo.

  28. #28 ainé 19 de sep. 2005

    "Jacas gallegas ( que es el nombre que tenían antes de ser caballos nacionalistas):" ¿¿?? Será "Jacas galicianas"...como bien decía Don Miguel de Cervantes en El Ingenioso Hidalgo Don Quixote de la Mancha. Como bien dicen nuestros sabios ancianos ...."onde non hai non se pode sacar". ........nuevas fotos añadidas.

  29. #29 Celso 19 de sep. 2005

    La verdad es que no me parece oportuno hablar de mi ganadería de caballos en un medio público. Eso sí : Me llamo Celso. ¿ Vosotros usáis vuestro nombre? De "buscabullas" : NADA, aunque alos ojos de alguno lo sean los que rompen en un foro la corriente dominante com opiniones impertinentes... Crio caballos, y son animales sanos, a los que efectivamente cepillo periódicamente el "rabo" ( yo prefiero llamarlo cola) y desparasito cuando lo necesitan, y los alimento suficientemente, de manera que no estén hambrientos, como lo están los caballitos subvencionados tanto por la Xunta como por la Junta... No están subvencionados, y comen cada día... Creo que habría que ver lo que de esas subvenciones correspondería a cada ejemplar, y preocuparse de a donde va a parar ese dinero. Claro que hay quien se aprovecha, y lo hace con la complicidad de los que defienden todo lo que huela a nacionalismos periféricos. Sin embargo, comoquiera que no deseo turbar la paz de vuestra arcadia feliz, no tengo inconveniente alguno en declarar que: Asturcones , Caballos Gallegos de Monte, Losinos y Potokas, constituyen un importantísimo descendiente del caballo celta. Son los más deportivos y veloces corceles que el mundo vió jamas en toda la historia, muy por encima del llamado Pura Raza Española ( quien como su nombre indica, no puede ser bueno, dado que además es mesetario). Fueron los protagonistas de las carreras de la antigua Roma, y fueron sustituidos en los hipódromos por los Pura Sangre Ingleses, merced a la siempre presente conspiración españolista auxiliados por el también opresor de los celtas, el Imperio Inglés. Reconozco también que están bien tratados, y que prefieren vivir en libertad, aunque parezcan hambrientos, porque en realidad su estado normal es el de escualidez ( por otra parte, deseable por razones de salud, ya que ahora todo el mundo quiere adelgazar) y que debe ser el paraíso esos lugares boscosos donde están , no confinados, sino encantados) Declaro también, que soy consciente, de que la rapa es una ancestral práctica ritual, necesaria tanto para los caballos, como para la supervivencia de las tradiciones en galicia, y que las fotos que en los reportajes aparecen en la red, son en realidad falsificaciones de los enemigos del celtismo. Baste ver que no es posible las escalas de tamaños entre las fieras que los bravos participantes desafían y vencen. En cuanto por ejemplo se refiere, al mordisco en la oreja que se enseña aun niño, en una de las fotos, en realidad es una práctica ritual seguramente de origen druídico. La foto del gigante retorciendo el cuello a un caballito parecido a un rebeco, es en realidad, una mera falsificación españolista...o incluso de los romanos. Y también estoy seguro, de que si pudiéramos preguntar a los caballos, todos declararían que no hay mejor lugar ni destino, que ser Caballo Gallego de Monte. Y asismismo, sé que salvajada es torear, o tirar la cabra ( bueno, eso no sé, porque tambuién Zamora es bastante celta) pero de ningún modo puede serlo la rapa o marcar asturcones, dada la evidente colaboración de los caballos a los estiramientos de cuello, y las "melés" con humanos, a las que son muy aficionados. Y ya que hablamos del deporte...¿ habrá actividad más viril, que abalanzarse gritando como posesos ayudado por un grupo de amigos y compañeros, valientemente sobre un caballo de lo menos cien kilos, que intenta deportivamente debatirse, y reducirlo a la inmovilidad? Y aún los españolistas preguntan y se asombran.... me queda una duda, que espero alguno conteste: El grito, los berridos que se profieren,¿ es algo étnico, o importado del Japón y el karate ?( que también se grita, pero menos)... A juzgar por los reportajes fotográficos, es algo imprescindible e importante... todos los fotografiados tienen la boca abierta en un gran grito... ¿ Es un grito celta?...porque dada mi condición de asturiano perteneciente al Reino de galicia, quisiera aprenderlo... Y vale por hoy. Salud Celso

  30. #30 ainé 21 de sep. 2005

    Celso.....vaia cousas que dis :D ".... me queda una duda, que espero alguno conteste: El grito, los berridos que se profieren,¿ es algo étnico, o importado del Japón y el karate ?( que también se grita, pero menos)... A juzgar por los reportajes fotográficos, es algo imprescindible e importante... todos los fotografiados tienen la boca abierta en un gran grito... ¿ Es un grito celta?...porque dada mi condición de asturiano perteneciente al Reino de galicia, quisiera aprenderlo..." Supongo te habrás peleado alguna vez, una pelea "silenciosa" es extremadamente rara o imposible. A Rapa es una pelea entre hombre y caballo, la adrenalina y la tensión te hace gritar (es algo natural y espontáneo). Con diversos tipos de gritos "se habla a los caballos" (se les manda, se les mima, se les dirige, se les contiene...). Que comentes estas cosas me hace pensar que no crias caballos. Si los crias, estupendo, a mi me encantan (no hay nada que demostrar...de verdad) Un saludo

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