Autor: soliman
domingo, 28 de septiembre de 2003
Sección: Denuncias
Información publicada por: soliman
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ISLAM Y AL - ANDALUS
La Península Ibérica siempre ha sido un lugar propicio para el encuentro de pueblos y culturas , pero destaca en ella un país especialmente favorecido por la naturaleza y la historia : Andalucía . Su superioridad cultural a lo largo de milenios responde sin duda , en gran medida , a las amables condiciones de su clima y geografía y a la hospitalidad de sus gentes , curiosas y abiertas a las mejores influencias externas .
La población andaluza está compuesta de elementos turdetanos - bereberes : las invasiones a las que estuvo expuestas ( romana , visigoda , castellana ) no afectan la composición étnica . No se trata de asentamientos gentilicios sino de ocupaciones militares y administrativas . Por tanto , la civilización que se va a desarrollar sobre la geografía andaluza es autóctona y no dudará en recoger de su mundo (esencialmente unitario y bereber ) los aportes culturales que se adecuan a su propio genio , participando de un intercambio enriquecedor . Por ello , las imposiciones de las que será objeto a lo largo de su inquieta historia acabarán por fracasar , contestadas desde posturas que le son propias y claras . Con la primera mitad del siglo VII , el Imperio Visigodo alcanza la cumbre de su poder , al expulsar Suintila a los bizantinos y someter a los vascones . La administración visigoda se encontraba en condiciones óptimas para rechazar cualquier agresión procedente del exterior , pero sus figuras internas la hicieron tambalear y caer al producirse una guerra civil que se inicia en las provincias africanas y andaluzas del Imperio . Pero nadie podía sospechar entonces que otro acontecimiento , remotamente lejano en el oriente , modificaría inesperadamente aún más el destino de la Península .
Otras península , la árabe , de características diametralmente opuestas a la ibérica , desértica , pobre , escasamente poblada , nunca interesó a las grandes potencias de la antigüedad . Pero un habitante de este país , olvidado y marginal , Muhammad , el Sello de los Profetas ( s. a. s. ) , promovía otra revolución que cambiará la faz del mundo conocido al extenderse su mensaje liberador , el Islam , impregnando a los pueblos circundantes , más cultos , ricos y poseedores de una mayor experiencia civilizadora , convirtiéndose finalmente en una civilización universal . Esta revolución profética se expande rápidamente y llega a Andalucía en el siglo VIII . No se trata de una supuesta invasión árabe , sino de la aportación profética de Oriente a África y Andalucía , donde tendrá un brillante desarrollo al conectar con el genio propio de sus pueblos . La población andaluza fue asimilando progresivamente el Islam y adoptando el árabe , la lengua del Corán , como instrumento de cultura y comunicación con el resto de la Umma , la gran nación musulmana . Como parte integrante de ese nuevo mundo , abierto y tolerante , los andalusíes pudieron aprovechares del contacto con otras civilizaciones y pueblos , transitar por las rutas comerciales , abrirse en definitiva hacía nuevos espacios posibilitados por el Islam al que también enriquecieron con su personalidad . Nunca en al - Andalus el Islam fue impuesto . Los no musulmanes en esa Andalucía abocada al Islam conservaron su status . Tanto judíos como cristianos eran libres para organizarse , administrándose de acuerdo a sus normas y leyes . La consolidación de al - Andalus en el Islam hizo de esta tierra un gigantesco crisol donde se fundían las influencias de Oriente y Occidente . Es imposible enumerar los logros y el elevado nivel de la civilización andalusí . Baste recordar Córdoba , la mayor y más prospera ciudad de Europa , cuando París o Londres no pasaban de ser modestas e insalubres aldeas . En la capital del califato creó Abderramán III la primera escuela médica de Europa ; sus bibliotecas eran afamadas como la de al - Hakam II con más de 400.000 títulos , sólo comparable con la de Alejandría , ya desaparecida varios siglos antes , su Universidad afamada y sus sabios y doctores reputados y venerados . Una inquietud científico - técnica impregna a esa sociedad interesada en las novedades y los descubrimientos . Un ejemplo insólito lo encontramos en Abbas ibn Firnás que en el 875 tripuló un planeador de su invención , seiscientos años antes de las investigaciones de Leonardo da Vinci , y anticipándose más de mil años a los primeros vuelos sin motor de Otto Liliethal . Los experimentos de ibn Firnás tuvieron escasa trascendencia , al contrario de lo ocurrido con otro descubrimiento : el secreto de la fabricación del cristal . Sus trabajos son una muestra más de la capacidad creatíva de al - Andalus , en la que florecieron relevantes juristas como ibn Bashkwal , pensadores como ibn Masarra , médicos como Abulcásis , filósofos como ibn Basán , astrónomos como Máslama al - Mayriti , ensayistas como ibn Hazm , músicos como Ziryab , y un larguísimo etcétera , relación inacabable de grandes y originales personalidades .
Los ideales de tolerancia y convivencia alcanzaron su punto más alto durante los siglos X y XI , a pesar del empuje , cada vez más cerrado , de los conquistadores del norte . Alfonso el Sabio crea la primera escuela de traductores que reúne a judíos , cristianos y musulmanes , aunando los esfuerzos de los sabios de las tres culturas de al - Andalus , para auspiciar lo que posteriormente se desarrollará como renacimiento de las humanidades en Occidente . Esta idea de intentar reproducir en los reinos cristianos las actitudes andalusíes , durante poco tiempo : Alfonso XI y Pedro I . Fruto de aquel sentimiento de la vida es el arte mudéjar , perfecta simbiosis de estilos aparentemente antagónicos .
A partir del siglo XIV , la idea de convivencia de las tres culturas va paulatinamente cediendo, y los andalusíes pierden derechos ante el auge de la intransigencia entre los ocupantes . Muchos de ellos abandonan sus tierras y emigran al reino de Granada , último bastión de la soberanía de al - Andalus . La caída de Granada supuso el fin de una civilización .
-La Diáspora Andalusí -
El exilio y la emigración de una parte significativa de la población de al - Andalus es largo y complejo , revistiendo diferentes fases :
1.- Migraciones voluntarias o expulsiones que acompañan al fenómeno revolucionario islámico .
La primera salida importante de andalusíes que se recuerda , es a consecuencia de un periodo de sequías , malas cosechas y por consiguiente , hambre , que obliga a pasar a Africa ( 751-756 ) . Grupos de emigrados andalusíes pueblan Ceuta , Tánger , Arcila y el Rif .
La siguiente emigración se produce en el 818 , a consecuencia de lo que se ha dado en llamar la “Revuelta del Arrabal “ . El emir al - Hakam I expulsa unas 20.000 familias . Algunas de ellas se establecen en convivencia con las tribus bereberes del Rif y en ciudades del país , otras marchan a Fes y crean un arrabal tan importante que aún conocido por “ la ciudad de los andalusíes “ . Otro grupo estableció una pequeña república en Egipto , arrebatando Creta a los bizantinos y fundan allí una nueva administración islámica . Mucho más tarde , con los almorávides , algunos grupos andalusíes son exiliados a Africa , como el rey al - Mótamid de Sevilla , desterrado a Agmat con su familia . Otros grupos emigran voluntariamente acompañando a los almorávides en su caída durante las guerras civiles que promueven los almohades .
2.- A partir de la conquista de Andalucía occidental y del Estrecho de Gibraltar .
A lo largo del siglo XIII se asiste a un notable progreso de la conquista castellano - leonesa . Sólo el reino nazarí de Granada opone una resistencia efectiva ante esta agresión , convirtiéndose en lugar de refugio para quienes no podían soportar el yugo de los invasores . La relación de estos últimos con la población andalusí que pasaba a estar bajo su dominio estaba condicionada , en principio , a la resistencia que hubiesen opuesto :si la población no aceptaba rendirse y era necesario el asedio ,la conquista con llevaba no sólo la perdida de las fortalezas y ciudades , sino la de todas las propiedades , salvo los bienes muebles , que eran repartidos entre la nobleza y el clero cristiano . Esto sucedía cuando se trataba de la conquista de las ciudades , las únicas que podían ofreces una resistencia bien organizada : Baeza , Úbeda , Jaén , Córdoba , Sevilla , etc. . Esta oposición hizo que todas sus tierras fuesen repartidas , siendo el origen de los latifundios andaluces actuales .
La segunda modalidad de trato y que afecto a buena parte del territorio andalusí , y en especial a la población rural , se aplicaba cuando ésta se entregaba sin lucha acogiéndose a un pacto . esos casos , los musulmanes se hacían con una serie de privilegios que se estipulaban en esas capitulaciones . Teóricamente , se les respetaría la libertad personal , la practica del Islam , el régimen judicial y fiscal dentro de su propia , aunque muy restringida administración musulmana . A esta población se la denominaría en adelante “ mudéjar “ . Pero al amparo de estos pactos , cada vez con menos sutileza , se va forzando la castellanización de los andalusíes . Si los señores feudales habían sido benignos con las poblaciones rurales , no era por simple magnanimidad , sino porque interesaba que alguien les trabajara sus nuevas propiedades . El norte carecía de densidad demográfica y , por lo tanto , no hubo repoblación . No pudiendo soportar esta explotación , muchos emigraron a Granada.
3.- Conquista del reino de Granada ( 1.429 ) :
Otro periodo de emigraciones se abre con la progresiva conquista del último reducto de soberanía andalusí . El hostigamiento cristiano es cada vez más intenso y , ante la critica situación , muchos emigran al norte de África con la esperanza de retornar algún día . Los Reyes Católicos facilitan viajes , y cuando una población se resistía no dudaban en dispersarlos por los territorios de Al - Andalus ya colonizados , como sucedió con la población malagueña . Las corrientes de refugiados revitalizan en África , ciudades como Shauen y Tetuán . Tras la ocupación de Granada , las Capitulaciones fueron del todo olvidadas y las condiciones para los musulmanes se hicieron extremadamente penosas . El más ilustre emigrado de esta fase fue Boabdil , último de los reyes nazaríes .
4.- Las expulsiones del siglo XVII .
Tras la rebelión morisca de 1.500 - 1502 , se les da a elegir a los granadinos entre el bautismo o la expulsión . Entre 1.525 y 1526 normas similares se adoptan por toda la geografía andalusí . Las poblaciones se convierten al cristianismo masivamente . Desde esa fecha , oficialmente no quedan musulmanes en la Península Ibérica . Pero el Islam sin cuestionar las heroicidades , permite la “taqiyya “ , la cautela cuando no puede hacerse pública su practica reservando su identidad al ámbito individual y familiar en espera de que las circunstancies cambien , evitando poner en peligro la vida de los musulmanes . Es decir , los moriscos sólo aparentaban ser cristianos para evitar la expulsión . No obstante , entre 1569 y 1614 unos 60.000 moriscos fueron expulsados y emigraron fundamentalmente al norte de África . Los expulsados fueron aquellos andalusíes que no pudieron ocultar del todo su condición de musulmanes : se perdieron así hábiles artesanos , buenos oficiales y notables personalidades . Este terrible escarmiento sirvió para que la población andalusí acentuara su disimulo y adoptará exteriormente todas las formas y costumbres de los castellanos , lo que causó con el tiempo su total pérdida de memoria histórica ; en esta siniestra labor destacó la política represiva de la Inquisición que infundo tal terror entre los andaluces .
- Labor civilizadora -
La diáspora andalusí fue mucho más importante que ninguna otra e infinitamente menos conocida , quedando una inmensa tarea por hacer en cuanto a su estudio y valoración . No se debe olvidar la labor civilizadora de estos emigrados en los países en los que se asentaron . Ilustres sabios , escritores , pensadores , científicos , etc. , promovieron la cultura entre diferentes países del mundo . Un ejemplo es el de la comunidad andalusí que se estableció en Túnez . Se trata de exiliados sevillanos de la conquista de Fernando III . Fueron magníficamente acogidos por la administración otomana que veía en ellos capacidad para ocupar altos cargos en las ciudades y promover el desarrollo de la agricultura en los campos . Así , muchos se establecieron en la capital , poblando barrios especiales puestos a su disposición como el Hawat al - Andalus . Hortelanos y pequeños industriales fueron a vivir a otros centros urbanos , creados algunos para ellos en las cercanías de Túnez , mientras que los labradores repoblaron las regiones desérticas del norte . Los andalusíes practicaron la endogámica formando una especie de aristocracia local , orgullosa de su origen andalusí .
La importancia del Al-Andalus, su aportación a la historia de la humanidad y la tragedia de la diáspora andalusí, son temas que inciden en nuestra conciencia histórica, y ahora se nos ofrece una ocasión única, no sólo para revisarlos sino para poner en marcha una apasionante experiencia de convivencia humana.
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Más informacióen en: http://www.islamyal-andalus.org
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Un toque de humor para desdramatizar el tema:
«A comienzos del siglo VIII de la era cristiana, la bonanza que el islam había aportado a todo el norte de África se tradujo en un inesperado crecimiento demográfico. Miles de jóvenes magrebíes de la generación del boom se vieron obligados a emigrar a la península ibérica (España, como tal, no existía aún) en busca de puestos de trabajo. Se encontraron con que la población autóctona, escasa y miserable, soportaba la doble tiranía de un ejército godo, racista y totalitario, y de un clero católico preconciliar y despótico. Con el apoyo, no demasiado eficaz pero entusiasta, de las opresas masas ibérico-capsienses (también de lejano origen marroquí), los valerosos inmigrantes consiguieron desalojar a las fuerzas de ocupación y meter en cintura a los obispos, instaurando a continuación un sistema político bastante liberal para la época, que garantizaba los derechos religiosos de cristianos, moros y judíos. El Estado nacido de esta revuelta emancipatoria levantó en pocos años una constelación de ciudades con todo tipo de servicios, desde baños gratuitos a farolas, desde alcantarillado a fuentes de colorines, que fue la envidia de Europa. Téngase en cuenta que la dictadura de los bárbaros germanos había hecho descender la otrora floreciente civilización iberorromana a niveles propios del paleolítico inferior.
Azuzados por frailes resentidos, los salvajes montañeses del norte, superficialmente cristianizados, emprendieron sangrientas incursiones en la zona liberada, creando a la vez minúsculos Estados-títere manipulados por los ocupantes germanos de las Galias (Francia, como tal, tampoco existía) y por la curia vaticana. Con el tiempo, dichos Estados o reinos se expandieron, destruyendo allí donde llegaban las estructuras de la tolerante civilización islámica que se llamó andalusí para distinguirse de la islamo-africana, con cierta tendencia ésta al integrismo a causa de la pobreza de sus gentes, que vivían apiñadas en los oasis alimentándose de dátiles y queso de camella.
ALGUNOS intelectuales de la Federación Catalano-aragonesa como Raimon Lluch (¡perdón,Llull!), admiradores sinceros de ciertos aspectos del islam, trataron de sustituir el enfrentamiento armado por foros de diálogo intercultural, pero tales tentativas se vieron frustradas por la codicia y cerrazón de Castilla, reino de cruzados fundamentalistas que logró imponer en el trono federal de Aragón una rama menor de su propia dinastía. Tras casi ocho siglos de bronca, la reina castellana Isabel I, apodada la Católica, fanática islamófoba y antisemita que supo camelar a su ambicioso primo Fernando, también Católico él (rey de Aragón, pero castellano por estirpe, lengua y pésimas inclinaciones), comprometió de nuevo a aragoneses y catalanes en la guerra contra los andalusíes, de la que la Federación se había descolgado doscientos años atrás por influencia del pacifismo de Lluch (¡Llull, Llull, plasta de ordenador hipercrítico! ¡No! ¡Tampoco Llach! ¡Llull, he escrito Llull!). En enero de 1492, Isabel y Fernando conquistaron el último reducto de resistencia islámica en la península -el refinado reino moro de Granada-, lo que les permitió dedicarse en adelante a menesteres como la expulsión de los judíos, la puesta en marcha de la Inquisición y la colonización a sangre y fuego de las indias Occidentales. Las vencidas comunidades musulmanas, muy numerosas, fueron reducidas a esclavitud o forzadas al bautismo, pero se las arreglaron para instalarse poco a poco en las costas levantinas, desde donde sus gentes eran rescatadas con frecuencia por comandos argelinos que las trasladaban a territorios bajo la protección del sultán otomano. Isabel y Fernando, en fin, adoptaron como logotipo oficial el yugo y las flechas, poniendo las bases del futuro fascismo español».
Sinceramente, el tema de que llegasen a América y establecieran un comercio fluidísimo, me parece de ciencia-ficción.
Quisiera copiar exactamente de la Profesora Pilar Pérez Cantó, en cuanto a las anotaciones y acotaciones de los libros Colombinos:
"Que existen obras acotadas por la mano del propio Colón pertenecientes a Pierre d'Ailly, Plinio, Eneas, Silvio Piccolamini (Pío II), Marco Polo y Ptolomeo. Se tienen noticias de contactos directos o indirectos con el físico italiano Paollo Toscanelli, muerto en 1948 [...].
El profesor Juan Gil ha aportado datos que cuestionan lo anterior. Por ejemplo el libro de Marco Polo Il millione, que según este autor no fue conocido por Colón hasta 1497. En el Archivo General de indias se ha enocntrado la nota de envío de John Day, comerciante inglés, con esa fecha y junto a ella un mapa de Juan Caboto sobre las nuevas tierras, lo cual indicaría que conoció a marco Polo despues de su primer viaje. Realmente Colón empezó a citar a marco Polo en su tercer viaje.
Así mismo, parece confirmarse que las anotaciones pertenecen a tres personas: Colón, Hernando su hijo y fray Gaspar de Gorricio, que entró en el círculo Colombino apartir de 1948. Esta documentación parece indicar que la biblioteca colombina fue posterior a su proyecto y que la presencia de estas obras pertenece a la busqueda de respuesta para la Corona cuando esta le acusó de no haber llegado a las indias y no ser, por tanto, acreedor de las mercedes reales prometidas en las Capitulaciones de Santa Fe.[...]
Todo ello explicaría los esfuerzos colombinos por justificar sus teorias a posteriori con libros traidos del entorno europeo, si demostraba que su error había sido inducido por datos de la Antigüedad, su situación ante los Reyes podría cambiar."
Según esto, podrímos pensar que Colón quería demostrar a la Corona, que América no era un nuevo continiente, sino las indias, y que iba a llegar a Antioquía ya que tenía que demostrar que la tierra era redonda. Si Colón llegaba a reconocer que había descubierto un continente nuevo, le habrían negado todas las Capitulaciones.
Si los musulmanes hbieran estado allí, habríamos encontrado alguna prueba arqueologica, y mira que se ha excavado allá... pero ninguna.
Bea
Vamos a ver, Solimán.
Yo no he leído el libro del que hablas, sino el anterior, "No fuimos nosotros".
Sobre lo que dices de Antioquía y el Sultán, la cosa es muy sencilla. Colón creyó en todo momento haber llegado a Asia. De hecho, lo siguió creyendo incluso en su lecho de muerte, cuando ya casi todos daban por hecho que había descubierto un nuevo continente. Si leemos sus diarios, vemos que Colón actúa en todo momento como si aquellas tierras se identificaran con Asia, aplicándoles los nombres y las descripciones que había conocido de Marco Polo y otros. Que usara la palabra Sultán para designar a un jefe tribal hay que inscribirlo en este contexto. Léete los diarios enteros: ¿Cómo explicas que al llegar al istmo centromaericano se dedicara a preguntarle a los indígenas cuántos días de distancia había desde allí al Ganges? Insisto, para él, aquello era Asia: Cuba era Cipango (=Japón), y cuando los indígenas de la isla decían "Kubanakan, kubanakan", el sólo entendía "Khan", porque confirmaba su teoría...¿O es que crees que los gobernantes tirbales de Cuba ostentaban el título de Gran Khan?
Como te he dicho, de la duquesa he leido el libro anterior. Y ya entonces apunta a un conocimiento de América por parte de los musulmanes hispanos, pero aún antes de los templarios, si no recuerdo mal. Lo de ubicar la Mar Pequeña en ultramar no hay por donde cogerlo.
Por supuesto, manipula las refencias a los productos que llegan a Andalucía: la autora menciona documentos donde se habla de añil, diciendo que es un producto exclusivamente americano. Mentira. El añil también lo hay en la india (="índigo)
Y se centra exclusivamente, en documentos sacados de contexto. ¿Y la arqueología? ¿Dónde están los indicios de asentamientos islámicos? Porque la rapidez de los musulmanes a la hora de expandir su fe llega a superar incluso a la de los cristianos. Pero no hay nada. Y vuelvo a preguntar ¿cómo mantenían los nazaríes un comercio con América a través de un estrecho de Gibraltar que ya no controlaban? ¿Podían navegar por el Atlántico con dous y galeras de remos? Pero claro, las artes naúticas nunca han sido el fuerte de los Medina-Sidonia (como la Historia demuestra)
Nuestra España tiene una base latina-romana a base de genocidio, guerra, expulsión y conversiones a la fuerza. Nuestros emeritos academicos de la lengua cuando una palabra podia tener dos fuentes, latina o arabe, basandose en los canones católicos, elegian la latina, para "tapar" e "ignorar" la posible fuente arabe. Y ahora que lo dices, el pueblo ibérico, la masa, el pueblo llano creo que no hablaba latin nunca, ni está documentado ni los eruditos se ponen de acuerdo, cada cual con su escuela de pensamiento.
Y hablando de fanaticos, más fanatismo que la que encumbró a los Dominicos a inaugurar una de las más sombrias y catastróficas épocas de la Península Ibérica, La Santa Inquisición.
Te lo dije más arriba y el amigo Kaerkes te lo recordó: "Subjetividades, basadas claramente en prejuicios culturales. No es correcto argumentar el siglo XX, respecto a lo que sucedía en el siglo X. Un ejemplo: en 1500 según la iglesia católica los indios tenían alma pero los negros no´; esto permitía moralmente utilizarlos como esclavos ya que "no eran personas". Sería absurdo hacer un análisis de la Iglesia católica actual en base a estos hechos del pasado. Si juzgaramos estas cosillas y otras cosillas, la verdad es que estarían todos en la carcel.
La moral cambia.Incluso cambian los conceptos del bien y del mal.
No se debe demonizar a todo un pueblo por los actos de un individuo (o de mil individuos)".
La relación más cercana que ha tenido la peninsula iberica con los arabes ha sido cuando hechas gasolina en tu coche, cuyo crudo (puede) viene de por allí.
La cerrazón del tema árabe con la "conquistita" y toda la argumentación trinitaria "oficial" han calado hondo en tu mente y pensamiento. Lo siento.
Los visigodos que se hicieron musulmanes, despues de ser cristianos unitarios-arrianos, defendieron su territorio contra las invasiones francas del norte, que estaban imponiendo una serie de estados norteños "coloniales" a expensas del Emirato de Cordoba. "La defensa del territorio no es excusa para ponerselas de lideres fanaticos que atacan a todo lo que se mueve por alla arriba."
Es triste tu imagen de defensor de la "Histeria Católica de España", triste por rancia, fascista y acultural.
En un territoria en que los reyes hablaban galaico-portugués, no me vayas a conmover con lo del latin y zarandajas.
Insites una y otra vez, como en un soniquete sobre lo de mi "manipulación", "fanatismo", cuando lo unico que quiero dar a conocer es la otra Historia que está escrita en árabe. Y el que esté escrita en árabe no quiere decir que los de aqui fueran árabes; igual que un mejicano habla y escribe español pero no lo es, igualmente un individuo de la india escribe en inglés pero no lo es.
Los modismos en las costrumbres, atuendos e idioma hasta hoy en dia impera. En el mundo de los negocios se habla inglés, desde la Patagonia hasta Siberia. En aquella época el mundo culto hablaba y escribia en árabe.
Pero no se para que me esfuerzo. Te digo igualmente que no te fijes en la al-Andalus de los abderrahmenes, almanzares, hichanes y muhhammans y tu con tu soniquete, el que te interesa, el que te has aprendido, el facil, el de siempre.
Mal vas nicolás si no sabes de que hablás.
"Lo fácil, lo de siempre" es la corrección política, el cuento de la la pacífica convivencia de las tres culturas bajo mandato islámico, jajaja, No hay más que echar un vistazo al mapa mundi y ver lo que ocurre en los paises donde el Islam ha conseguido penetrar, Sudán, india, Kosovo, etc., y que no tardará en ocurrir en Europa como sigamos encorsetados en la corrección política. El Islam es expansivo y proselitista. el Corán dice que la violencia sólo es legítima en dos casos: como defensa ante situaciones de opresión y para extender el Islam y en estos dos conceptos cabe toda justificación a la violencia.
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