Autor: Sabino Perea Yébenes
miércoles, 31 de agosto de 2016
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: SALA
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La estela del signifer cohortis Pintaius (CIL XIII 8098)

En efecto, la estela de Pintaius no hay elementos que hagan referencia al lugar de origen del soldado (la Asturia romana).Por contraste,tras la revista de las estelas renanas,vemos que es muy poco frecuente la mención a la origo del difunto.Por tanto, que en la estela de Pintaius tal origo no sólo sea indicada,sino recalcada con precisión (astur trasmontanus castello Intercatia) obedece, a mi juicio, a una decisión personal de Pintaius, quien con toda probabilidad,dejó la minuta escrita a su heredero en el momento de redactar su testamento y nombrar a un compañero de armas (anónimo) curator o procurator de la actio testamentaria,y éste a su vez la entregó al taller lapidario.

Pintaius quiso recordar a la Patria


La estela del signifer cohortis Pintaius (CIL XIII 8098)apuntes iconográficos


Más informacióen en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=46133


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Comentarios

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  1. #1 Cossue 05 de sep. 2016

    Creo que el autor cae en una especie de razonamiento circular: el fenómeno lingüístico céltico propuesto por Prósper (según el cual *-rya/o- > -rra/o-, y que explica etnónimos ástures de galicia como Gigurros, del Bierzo somo Susarros, o galaicos de galicia como Arros, Arrotrebas, Seurros) es interpretado como _característicamente_ ástur por Olivares Pedreño, lo que convierte en ástur una buena parte de lo que hoy es galicia (incluso los Arrotrebas en la Costa da Morte, en el occidente gallego), lo que hace que las inscripciones dedicadas a Lugus en el valle del Miño sean ástures (aunque en Asturias no conocemos dedicaciones a este dios, aunque si nombre étnicos derivados de él), lo que hace que sean ástur la mitad, o más, del convento lucense... Pero al final todo esto se compadece poco tanto de la posible extensión del fenómeno lingüístico propuesto (hay sinnúmero de topónimos prelatinos en el occidente y sur de galicia que se podrían adscribir a este fenómeno, así que ¿dónde está la prueba de que es ástur?), como de la información geográfica y étnica que al respecto de galaicos y ástures nos transmitieron los autores clásicos, como de la propia arqueología castreña de la Edad del Hierro o incluso de época romana.


    Me parece que como propuesta es respetable, pero con unos fundamentos más bien débiles. Aunque las analogías pueden ser tramposas, me resulta un poco como si un autor afirmara que techar con losa de pizarra es culturalmente asturiano, de lo que toda la zona donde se techa con pizarra (occidente de Asturias, la mayor parte de la provincia de Lugo, norte de A Coruña, oriente de Ourense, ¿occidente del Bierzo? y Sanabria... Pero incluso secciones de la catedral de Santiago están techadas con pizarra al estilo tradicional) es culturalmente asturiana, y de ahí sacáramos otras conclusiones.


    En todo caso sí estoy bastante convencido de que entonces como hoy hubo una amplísima zona de contacto y transición a ambos lados del Eo y del Navia en que lo asturiano tiene algo-bastante-mucho de gallego, y lo gallego algo-bastante-mucho de asturiano, por así decirlo. Quiero decir: tenemos diminutivos en -ín en todo el oriente de Lugo, y topónimos como Fontán < Fontanu porque hasta aquí se extiende un fenómeno fonético más propiamente asturiano que gallego: la perdida de -u tras n en sílaba final. Pero por otro lado en Asturias tenemos pérdida de n intervocálica hasta pasado el Navia, y en topónimos hasta más allá de Luarca, por no hablar de la preservación de los diptongos crecientes -ei-, -ou-, tan característicamente gallega pero igual de autóctona del leonés y el asturiano occidental, etc...


  2. Hay 1 comentarios.
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