Autor: urerze
martes, 22 de abril de 2008
Sección: De los pueblos de Celtiberia
Información publicada por: urerze
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Alternativa de interpretación para la lengua ibera-Aplicación al mosaico de La Caridad, en Caminreal (Teruel)

Inicio con la inscripción del mosaico de Caminreal la necesaria doble interpretación (por la enorme similitud existente) suya y de la inscripción del mosaico de Andelos. Habiendo terminado primero la que ahora se presenta, sigo trabajando en la de Andelos.

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  1. #1 Cadwaladr 13 de mayo de 2008

    Uno.

     

    Sin ser –en absoluto-
    especialista en lengua íbera y/o celtíbera y aplicando simplemente el sentido
    común (ese que dicen es el menos común en los mortales), me veo obligado a
    intervenir para que al menos quede constancia de que el texto de Caminreal
    tiene otras interpretaciones que en nada se parecen a las expuestas hasta el
    momento en este artículo.

     

    Comienzo con una recopilación crítica
    de las, cuanto menos, sorprendentes traducciones de Adoni sobre textos del
    municipio ibero-romano de Usekerte-Osicerda:

    En http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=2802&pagina=1#r90262

    Adoni “lee” la grafía ibérica de una moneda de Osicerda (“…curiosa emisión bilingüe de semis, con
    anverso de Victoria y elefante pisando serpiente en el reverso
    ”), de izquierda a derecha y descubre lo
    siguiente: “Los signos de la moneda son
    kaf-nun-sín-alef-res-têt, y la lectura latina "kn´sar.t" y la lectura
    semítica "t.ra´snk".

    Tras un completo razonamiento,
    del que nada entiendo, la conclusión es que el texto ibérico de la moneda es “definidor de un pueblo que acostumbra a
    hacerse incisiones en la piel, tatuajes, cosa plausible, sin descartar que se
    refieran a la ubicación de un lugar de reunión que cumpla las funciones de
    abrevadero para los animales ó de canal, conducción de agua.

    Bueeeno, ya tenemos a los
    Usecerdenses tatuados y situados en un abrevadero para animales o junto a un
    canal… ¡Pues si que empezamos pronto con los trasvases! Me imagino a los
    Usecerdenses, en plan Braveheart “cantilando” temas de la Bullonera como aquel
    que empieza: “¡Quién quiera llevarse el agua…!”. En fin, tómese esto sin ánimo
    de ofender.

     

    Llegamos después al presente
    artículo: #1
    Adoni.

    Aquí, los mismos signos, salvo el
    sufijo “–ku” (Para Adoni es “ayin”), se leen al revés y, como luego veremos,
    “lógicamente”, tienen un significado muy distinto. Nos dice Adoni:

    Mi lectura es la siguiente, (de
    derecha a izquierda
    ): Ayin-tet-bet-alef-sin-nun-kaf
    : ...” Prosigue la
    intervención tal y como ya nos tiene acostumbrados. Pero, la conclusión la
    desvela en #3
    Adoni , con un
    contundente: “Con mi lectura al menos
    podemos suponer que estamos en casa de un profesional sacamuelas ibérico.”



    ¡Maravillosa lengua ésa en la que, una misma palabra, leída
    ora en una dirección, ora en la contraria, tanta información etnográfica nos
    ofrece!. ¡Si el pobre Ligino levantara la cabeza y se viera convertido en
    sacamuelas…!



    Dos

    En cuanto a lo que propone el autor del artículo, urerze, resumo su
    traducción del texto del mosaico de Caminreal:

    “LaiNez – NEBa

    De parte de – Hermano
    (de mujer)

    Eze – eRaR

    Casa, Familia – A la
    manera de

    GoiZE – KO – Ba Tu

    Mañana-De-Lugar
    recogido

     

    cuyo significado,
    referido a la dueña de la casa (o familiar), sería el siguiente:

    De parte de (tu) hermano, a la manera de casa (o familiar), un lugar
    matutino recogido



    Sólo puedo decir que no le encuentro
    ningún sentido. Pero claro, insisto en mis evidentes limitaciones.



     



    Y, como no hay dos sin Tres…:

    Esto es lo que nos dicen en la obra “STVDIA
    PALAEOHISPANICA ET INDOGERMANICA J. VNTERMANN AB AMICIS HISPANICIS OBLATA”

    Ignacio J. Adiego, Jaime Siles, Javier Velaza
    edd.

    Universitat de Barcelona, 1993.

     

    pp. 286. “En
    conclusión la inscripción de Caminreal sería “Licinio ´egiár´. de Osicerda”. y
    la de Andelos “Licinio Abulo-Raunio ´egien´ bilbilitano”. Pensamos que tales
    interpretaciones son las que, en el estado actual de la investigación, mejor se
    ajustan a los datos suministrados por la arqueología y a lo que es posible
    deducir lógicamente del simple examen de estos epígrafes, sin excluir por ello
    otras opciones
    .”

    Por otra parte también tenemos esto:

    EPIGRAFÍA IBÉRICA

    por Jesús Rodríguez Ramos

    “K.28.1:
    mosaico de Andelos:

    likine
    : abulor''aune : ekien : bilbiliar''s

    Aquí
    likine y abulo son las formas
    iberizadas de sendos bien conocidos antropónimos celtibéricos likinos y abulu, mientras que bilbili es el nombre de ciudad
    ''Bilbilis'' (en la actualidad Calatayud). Yo he propuesto que los dos primeros
    segmentos serían la iberización de una fórmula onomástica celtibérica completa
    "Likinos el launi
    de Abulo" (launi
    es un término bien atestiguado que sirve para marcar la relación entre dos personas
    en celtibérico) y que ar''s
    tendría un significado del tipo de ''castillo''. Por consiguiente, puesto que ekien es un ''verbal'' evidente
    similar a "hacer", "confeccionar" o similar, una traducción
    aproximada pudiera ser "Hecho (por) Likinos el sirviente (?) de Abulo,
    (oficina) del Castillo de Bilbilis"

    E.7.1:
    Mosaico de Caminreal:

    likinete
    : ekiar : useker''teku

    El
    mismo Likinos, usekerte
    es la ciudad de Ossicerda (en las monedas usekerte) que no es Caminreal, así que
    probablemente es otra oficina del taller de Likinos. Nótese el sufijo agente -te y también el sufijo -ku (¿tal vez Ablativo?):
    "Hecho por Likinos desde(?) la (oficina) de Ossicerda"”

    http://www.webpersonal.net/jrr/antho_3sp.htm

     

    Puede ser también interesante consultar el siguiente
    artículo:

    “La hipótesis del vascoiberismo desde el punto de vista de
    la epigrafía íbera”

    Jesús Rodríguez Ramos. (Doctor en Prehistoria e Historia
    Antigua. Máster en Estudios Orientales).

     

    dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?articulo=263566&.html

     

    Y, si alguien quiere ver una imagen del
    mosaico de Caminreal:

     

    http://lenguas-iberas.host.sk/corpus/corpus-provincial/teruel/corpus-teruel/e.7.1.htm.htm

    En dónde, del texto del mosaico: likinete :
    ekiar : usekeÞteku, nos dicen:

    Likine es un nombre que se
    corresponde al Liginos peninsular, -te debe tratarse de un ablativo, ekiar
    parece una forma nominalizada a partir de un supuesto verbo *-ki- ''hacer''
    Usekerte se debe tratar de la conocida ciudad de Ossicerda, mientras que la
    terminación -ku parecería un locativo ablativo ''de, desde''.

    El texto diría: ''por Liginos, obra de
    Osicerda'' o bien ''por Liginos, hecho (es), desde Osicerda'' donde esta última
    lectura concodaría con la lectura tercera que damos para el texto de Andelos
    ''Liginos (siervo) de Abuloraun hizo en Bilbilis''”

     Lo que, obviamente, sí creo que tiene
    sentido.

  2. Hay 1 comentarios.
    1

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