Autor: Xabrés da Teixeira
martes, 01 de abril de 2008
Sección: Artículos generales
Información publicada por: xabres


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¿CUANDO COMENZÓ AL AÑO SANTO COMPOSTELANO?

Tengo documentados los primeros Jubileos, pero no el Compostelano, ¿Alguien sabe algo?

  DE LOS JUBILEOS CATÓLICOS.

 

  Hace unos años, más de treinta, en la aldea de mi padre, por desidia de no sé quien, la casa rectoral se cayó (“esborrallouse”, dijo mi padre).

 En uno de las vistas que hacia a la zona, vislumbré, desde la casa paterna, entre las ruinas, una estantería caída entre los escombros, y me pareció ver que había libros alrededor.

 Con gran disgusto por parte de mi madre, que temía por mi integridad Física, me acerqué, o mejor dicho, me metí en las ruinas, donde conseguí rescatar unos libros, en principio boletines del obispado encuadernados, y un libro distinto, manuscrito, muy deteriorado por haber suFrido durante varios meses la intemperie.

 Hace poco tiempo, me he vuelto a topar con ellos, y después de echarle un vistazo, he decidido tratar de recuperarlos, por lo que pueden tener de reFerentes casi históricos, pues están Fechados desde principios del 1800, hasta el primer cuarto del siglo pasado.

 En la encuadernación de los boletines eclesiásticos del obispado de Orense de 1913, me he encontrado con este título.

  NUEVO JUBILEO GENERAL EN LAS FIESTAS CONSTANTINIANAS.

  Con esta introducción:

 1.- “La memoria secular de la paz concedida a la Iglesia por el Emperador Constantino el Grande, quiere el Sumo PontiFice Pio X que los Fieles cristianos la celebren con alegría santa que los incline a las obras de piedad etc., etc.  Después dice que las Fiestas es concedidas por sus letras de Marzo de 1913 publicadas en Acta A. Sedis, del 18 del mismo mes, un Jubileo universal extraordinario que comenzó ya la Dominica in albis, 30 de Marzo ppasado, para terminar eldia 8 del próximo mes de Diciembre.

 Se extiende en una serie de consideraciones, de carácter pío y el preámbulo termina con una arenga en la que se habla de los eFectos de las oraciones de los pueblos en los años jubilares, diciendo que gracias al jubilieo de 1775, dijo D`Alembert que había retardado veinte años la revolución Francesa; y Voltaire, que con otro jubileo semejante se habría acabado la FilosoFía (es a saber la FilosoFía de la enciclopedia impía).

 Habla a continuación del jubileo en general y del particular.

 El jubileo lo divide en Jubileo Mayor, Jubileo Menor y habla del Jubileo actual.

 Jubileo Mayor.- Por nombre de jubileo mayor se entiende una indulgencia solemne.

 El jubileo mayor se llama también Año Santo, que parece concedía la iglesia, desde tiempo muy remotos, cada cien años. Sigue el articulo diciendo, que la certeza es que BoniFacio VIII, mandó que se celebrara cada 100 años, el último de cada siglo.

 Habla de que los Fieles visiten las Basílicas Vaticanas y Ostiense en aquel año.Se inserta esta bula en el libro V, Titulo IX, cap.1 de las Extravagantes Comunes.

 En este documento no se lee la palabra jubileo sino las de Indulgencia Plenísima.

Continúa el artículo con una serie de consideraciones sobre la Ley Mosaica, y dice que Clemente VI reduce el tiempo de separación de jubileo a 50 años. Más tarde Urbano VI reduce la distancia a 33 años, Paulo II reduce el tiempo a 25 años, y se habla de las iglesias a visitar: a parte de las dos basílicas citadas la de San Juan de Letrán, la Iglesia de Santa Maria la Mayor. Continúa con una serie de consideraciones sobre la Forma y los beneFicios de los jubileos.

 El Jubileo Menor.-Parece que son los que puede conceder los Romanos PontiFices después de su exaltación, o de algunas necesidades de la Iglesia. Por ejemplo, en 1566 San Pio V, concedió un jubileo para alcanzar de Dios la unión de los cristianos contra los turcos. Gregorio XVI concedió otro en 1842, para alcanzar de Dios remedio de los males con que el liberalismo aFligía a la Iglesia de España.

 Prosigue al autor del artículo, con una serie de consideraciones, y otros jubileos, que al Final parece que se daban con demasiada prodigalidad, pero no he encontrado por ninguna parte reFerencia al Jubileo Jacobeo o Compostelano, lo que me lleva a Formular la siguiente pregunta.: ¿Cuándo Y QUE PAPA PROMULGO EL ACTUAL JUBILEO O AÑO SANTO COMPOSTELANO?

 Un Cordial saludo.

 

 

 

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Comentarios

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  1. #1 Onnega 01 de abr. 2008

    En 1119, el papa Calixto II instituyó el jubileo compostelano cuando el día del apóstol (25 de julio) cayese en domingo. V. F="http://books.google.es/books?id=_md4kS5xdEwC&pg=PA19&dq=a%C3%B1o+santo+compostelano+calixto&lr=&as_brr=3&sig=iP7K4WuQqZuzB6ZY06PHJyFaTso">aquí.

  2. #3 xabres 01 de abr. 2008

    Gracias Onnega. por tu aportación.
     Ahora mismo tengo un dilema no resuelto. Si hacemos caso a los comentarios de los que dicen que el año santo se inició en el 1119, o el 1122, hecha por tierra lo escrito por José Vila de la Doctoral de Valencia en 1913, que es el articulo publicado en el Boletín OFicial de la Diócesis de Orense nº 1830, año LXXX, jueves 4 de Septiembre de 1913.

     El sumario dice: "Rescripto de la S.C.C. dispensando de aplicar pro populo algunos días en esta diócesis.-Decreto del S.O.,sobre medallas escapularios.- Instrucción sobre el Jubileo Constantiniano"

     De ese boletín oFicial he resumido el escrito del susodicho José Vila, que aparte de ser un panegírico sobre el año Santo Constantiniano, hace un repaso a la historia de los años santos.

    Sin ánimo de polémica, o si, que diría Rajoy, alguien nos está contando "milonga".

     Un cordial saludo.

  3. #4 lucusaugusti 01 de abr. 2008

    La milonga es ese Papa llamado Calixto II que se encargó de borrar el pasado y mandó escribir el libelo del Codex Calixtino El Festival más importante de la tradición celta, denominado en lengua celta antigua: "Lugunastada" y en irlandés: "Lugnasad". Era la gran Festividad de la recolección de los Frutos y se celebraba el día 1° de Agosto. El Lugunastada más importante era una asamblea religiosa celebarda en Lugdunum, a la que asistían en congregación, en un bosque sagrado de robles, los druidas de toda la Galia y donde se celebraba el casamiento de Lugh (dios solar)con la gran diosa, la madre tierra. Augusto en el 1º de Agosto del año 12 a.C. se hace consagrar en Lugdunum como Lugh, y establece un camino al oeste, a la nueva ciudad de Lugh y de Augusto en el convento Lucense. Cada año en la Callaecia se celebraba el 1º de agosto la reunión de los príncipes y sacerdotes en el bosque de robles, en el Lucus de Augusto. Los años santos tienen su origen en la antigüedad, el de Lugh, dios solar, se celebra cuando la Lugunastada es en "Dies Solis" en domingo. El Papa Calixto mantiene esa antigua celebración y solo adelanta siete días la celebración de Santiago. Pero el calendario pagano se mantiene hasta hoy, ya que cuando la Fiesta de Lugh cae en domingo la de Santiago también. Cuando nació Calixto II cientos de Francos viajaban a la Callaecia en viaje de iniciación. Calixto II era hijo del conde Guillermo I de Borgoña, en 1119, a la muerte del papa Gelasio II, Fue elegido como nuevo papa en Cluny. Cluny está al lado de Lyon. Calixto II es un Franco que cristianiza el antiguo "Callis Ianus" apropiandose de él. Así también excomulgó al Cometa Halley por considerarlo un cuerpo obra del diablo. Saludos.

  4. #5 Onnega 01 de abr. 2008

    Xabres, ¿por qué dices que el artículo echa por tierra esas Fechas? ¿no podría ser que estuviese hablando sólo del romano? ¿menciona por ejemplo el otro de Tierra Santa?

    Lucus, respecto al Lughnasad la Figura de Lugh parece que se identiFicó con San Lorenzo (10 de agosto), ¿por qué "al sol le llaman Lorenzo (y a la luna, Catalina)"? Esto es lo que creen Atienza y García Fernández-Albalat.

  5. #6 lucusaugusti 02 de abr. 2008

    Onnega, el 1 de Augusto era la Fiesta de Lugus - Lugh - Augusto.

    San Lorenzo y su parrilla en el diez es una Fecha romana con signiFicado local de la ciudad de Roma. F="http://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_m%C3%A1rtir">http://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_m%C3%A1rtir

    El 1 de Augusto es la Fiesta del pasaje de Augusto-Jano, el hijo de Apolo. la Fiesta del Lucus Augusti, el bosque sagrado de robles. Los peregrinos, los índigenas  no-ciudadanos se ponían en marcha para la oFrenda de Flores ante el altar de Augusto.

    In F="http://en.wikipedia.org/wiki/Ireland">Ireland, F="http://en.wikipedia.org/wiki/Lugh">Lugh was the victorious youth who deFeats the monstrous F="http://en.wikipedia.org/wiki/Balor">Balor "oF the venomous eye". He was the godly paradigm oF priestly kingship, and another oF his appellations, lámhFhada “oF the long arm”, carries on an ancient F="http://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Indo-Europeans">Proto-Indo-European image oF a noble sovereign expanding his power Far and wide. His Festival, called F="http://en.wikipedia.org/wiki/Lughnasadh">Lughnasadh (“Festival oF Lugh”) in Ireland, was commemorated on F="http://en.wikipedia.org/wiki/August_1">1 August. When the F="http://en.wikipedia.org/wiki/Roman_emperor">Emperor F="http://en.wikipedia.org/wiki/Caesar_Augustus">Augustus inaugurated F="http://en.wikipedia.org/wiki/Lugdunum">Lugdunum ("Fort oF Lugus", now F="http://en.wikipedia.org/wiki/Lyon">Lyon) as the capital oF Roman Gaul in F="http://en.wikipedia.org/wiki/18_BC">18 BC, he did so with a ceremony on 1 August (this may be purely coincidental, however). At least two oF the ancient Lughnasadh locations, F="http://en.wikipedia.org/wiki/Carmun">Carmun and F="http://en.wikipedia.org/wiki/Tailtiu">Tailtiu, were supposed to enclose the graves oF goddesses linked with terrestrial Fertility.

    Lugus was a deity apparently worshipped widely in antiquity in the F="http://en.wikipedia.org/wiki/Celtic_languages">Celtic-speaking world. His name is rarely directly attested in inscriptions, but his importance can be inFerred From placenames and ethnonyms, and his nature and attributes are deduced From the distinctive iconography oF Gallo-Roman inscriptions to F="http://en.wikipedia.org/wiki/Mercury_%28mythology%29">Mercury, who is widely believed to have been identiFied with Lugus, and From the quasi-mythological narratives involving his linguistic descendants, Irish F="http://en.wikipedia.org/wiki/Lugh">Lugh and Welsh F="http://en.wikipedia.org/wiki/Lleu_Llaw_GyFFes">Lleu Llaw GyFFes.

    Lugus

    From Wikipedia, the Free encyclopedia

  6. #7 alevin 02 de abr. 2008

    <Font>Xabres, el origen  de la peregrinación debió ser inmediatamente después del descubrimiento de los "supuestos" restos de Santiago. Quizás la primera Fecha importante, en la preregrinación sea la de 1072, año en que AlFonso VI anulo los portazgos de entrada al Reino de Galicia "en provecho de su alma y de los demás pueblos".Font>

    <Font>Onnega, je,je,je.....en mi archivo la Fecha oFicial de origen sería 1120, coincidiendo con el traslado a Compostela de la sede epíscopal de Iria Flavia, que Calixto II elevaría a la categoría de arzobispadoFont>

  7. #8 xabres 03 de abr. 2008

    Buenos dias, al medio dia.
     Cuando introduje este tema en el portal, no creia que, mi espesa mente iba a casi salirse de su reducto.
     Ahora mismo,casi, casi.
     Era un tema que me llamó la atención, por el lugar, la Fecha y la Forma que yo lo había localizado, y como era en un órgano oFicial de la Iglesia, pués parecía casi deFinitivo. Ahora veo que no.
     Con las aportaciones de Onnega y Lucusaugusti, y a raiz de las mismas, intentar buscar mas datos, que los he encontrado, (Para publicarlos tengo que ordenar un poco la cosa), ya casi que no entiendo nada . Empiezo a sospechar, que por aquí la manipulación es gorda. (Que no me oiga S.I. Rouco Varela. No quiero ser excomulgado, solo apostatado).
     Seguiré estudiando y si puedo lo contaré.
     Gracias Onnega y Lucusaugusti.
     Alevin, yo conozco una teoría, con relación a la peregrinación a Santiago, que se remonta a tiempos prerromanos(¿bonito, verdad?), y que de tiempos inmemoriales llevaba a peregrinar, pero no a Compostela sinó al Fin del Mundo, había un ara solis, o como le llamaran ellos, quiero decir que procedía de un culto solar.
     No sé, puestos a especular, lo del culto al sol, me gusta.
     Un cordial saludo.

  8. #9 Anfus 03 de abr. 2008

    <Font>El culto al sol en el Camino de Santiago tan solo representa una parte de la mucho más extensa gama de creencias que tal Fenómeno comprende y que uránicas, antes que al sol, mismo podrían quizá hallar mejor reFerente en la Via Láctea, también llamada Camino de Santiago, sendero éste cuyo vestigio de los paganos paradigmas del pensamiento religioso anteriores que sincretiza el mito, pudiérase hallar en el teónimo TREBARUNE registrado en la inscripción de Cabeço das Fraguas datada en el s.I o II, que asociaría un Flujo, corriente de aguas o río (La Vía Láctea o Camino de Santiago) con una casa o pueblo. Relacionable es también el río donde donde Fue a morar Brioreo, al que André PENA GRAÑA y AlFredo ERIAS MARTÍNEZ identiFicaron con el Bero Breo del Facho de Donón, tras la titanomaquia, río a su vez equiparado, proyectado en el Letheo, Limia o del Olvido.Font>

    Brian, Brenos, Brea, Bres, Bress, Brigantia, Brigit, etc. son deidades que en su más remota etimología hacen reFerencia a la Llama, el Fuego que es el Principio de la Vida, la Fuerza genésica que en la naturaleza renueva los ciclos. Llama, Fuego que deFine cualidades de poder, Fuerza, vigor o altura para el numen de teónimo con perFecta correspondencia etimológica en la voz que en arcano gaélico  deFine la misma llama o Fuego: BREO. Voz que está también implícita en el teónimo BERO BREO, al que ya André PENA GRAÑA, puso en comparación con BRIUGU, Vestio Alonieco, la torre de Breogan, etc.

    No será casualidad que en El galaico N.W., representados en su toponimia, oreograFía, en sus ríos, montes, etc. hallemos a los 3 Lughs como Lucoubus, a la Cailleach como Calaicia y quizá Bandua Calaigus, a Brea como Breo, a Brighit como Brigantia y en tantas -brigas, a Don como Donón, etc. Esta toponmia es muestra de como para los antepasados galaicos las Formas del terreno del N.W. representan maniFestaciones de los dioses celtas. En deFinitiva, en el país galaico hállase representado el panteón de los dioses celtas que hacen de Galicia un lugar tan Sagrado, pero ya  en un ámbito céltico y pagano, antes que cristiano.

  9. #10 xabres 03 de abr. 2008

    ¿Coño!, elpater. Es una alegría verle por aquí. Pero, me gustaría conocer la deFinición de dinarido. La he buscado hasta donde no existe, y claro, no la he encontrado.
     Ya he leído el palabro en otro lado, creo que con relación a los cántabros. Me gustaría saber  que quiere decir. Si es que quiere decir algo.
     Un cordial saludo.

  10. #11 elpater 03 de abr. 2008

    Hola, don Xabres, también para mí es una alegría, muchas gracias.
    La deFinición de dinárido no me la sé, pero por lo visto son unos señores que dieron lugar a los cántabros, lo que se prueba de modo irreFutable por unas cuantas curiosas coincidencias.
    Le transcribo un comentario-resumen que puse en el Foro correspondiente:

    "A ver, que son ustedes unos descreídos. La argumentación es evidente, diría que trivial:

    Los dináridos:
    - Dan nombre a una cadena de montañas.
    - Son de estatura media, morenos, braquicéFalos y narizotas.
    - Adoptan a sus sobrinos cuando mueren los padres.
    - Están Familiarizados con la agricultura y la ganadería.

    Los cántabros, por su parte:
    - Dan nombre a una cadena de montañas.
    - Son braquicéFalos, al menos algunos de ellos.
    - Adoptan a sus sobrinos cuando mueren los padres.
    - Eran cazadores-recolectores, pero Fueron haciéndose agricultores y ganaderos a la caída del Imperio Romano, gracias a los dináridos, que recodaron que a sus tatarabuelos les molaba lo de plantar y ordeñar.

    Por si Fuese poco,
    - en una aldea cántabra creen que los diFuntos se presentan como serpientes
    - un artesano de la misma aldea Fabrica instrumentos que recuerdan los rumanos
    - la tercera parte de los habitantes de dicha aldea tienen el pelo castaño (se incluyen los actualmente calvos que tuvieron el pelo del color mencionado con tanta precisión).

    Por todo lo anterior, los cántabros descienden de los dináridos.

    No sé qué más pruebas quieren."

    Pues eso, que me dio la impresión que por aquí se estaba empezando a transitar el mismo camino. Porque, como comprenderá, lo de Jano, lo de Augusto y lo del Cuartel de Compostela de la Conspiración Anticibelina de los Hombres de Negro de Gelmírez y Calixto no pasa de ser un invento sin más base que los sudokus históricos de la cabeza de su autor.

  11. #12 lucusaugusti 05 de abr. 2008

    Xabrés.

    El asunto del "Camino al Oeste" es consustancial a nuestra cultura.

    El primero conocido recibia el nombre de "Sendero de Anu"

    Ver: F="http://www.danielmarin.es/hdc/Mulapin.htm"><Font color="#551a8b">AAGC - Astronomía mesopotámicaFont>

    "Las “estrellas” están divididas según la F="http://www.danielmarin.es/hdc/mitolmesop.htm">tríada religiosa sumeria, es decir, entre estrellas de Enlil (dios del aire y los Fenómenos atmosFéricos), aquellas situadas al norte del Trópico de Cáncer (el cual es denominado “Sendero de Enlil”), las de Anu (dios del cielo), comprendidas entre los trópicos, siendo el ecuador celeste el “Sendero de Anu”, y las de Ea (dios de las aguas), aquellas situadas al sur del Trópico de Capricornio (Sendero de Ea). Todas las estrellas están dedicadas a un dios. Esta relación no se remonta en muchos casos más atrás del periodo  neo-asirio. Los dioses aparecen con una pequeña d delante, debido a que en caracteres cuneiFormes, los nombres de dioses y héroes divinizados llevaban este símbolo determinativo para destacar su naturaleza. Por cierto, este ideograma, que representa una estrella,  era el mismo que se usaba para el dios Anu  (para los sumerios, An, “cielo”).

    http://www.arqweb.com/callisianus/liberia1.jpg

    El Sendero de Anu era un pasaje cubierto por las estrellas centrales, hacía el oeste, por donde Venus iba y venía desde el Este al Oeste.

    Venus (el Rápido?)

    Venus cambia su lugar continuamente y cruza el cielo

      Por esa razón estos caminos hasta el Oeste siempre cuentan con Venus como reFerencia. Y la vieira es su símbolo. La venera de Venus.

    Siglos más tarde en Roma tenemos a Ianus, el dios que podemos asimilar a Anu sumerio. Ianus tiene también un pasaje cubierto por un Arco, que es símbolicamente la representación del cielo estrellado.

    http://www.arqweb.com/images/iac1.jpg

    Algo similar al Sendero de Anu sumerio recibía el nombre en Roma de "Callis Ianus" el "Sendero de Jano"

    La ruta hacía el Oeste que quedó reFlejada en el mapa del "Orbis Terrarum" que calculó Agrippa y Fue expuesto en Roma.

    Ese Callis Ianus Fue construido por Augusto y Agrippa, transitado por cientos de peregrinos con vieiras de bronce colgadas de su cuello como salvoconducto y tenía su etapa Final en el Ara Solis, en Touriñan.

    AlFonso II reconstruyó la ruta haciendola pasar por Oviedo y Compostela, y más tarde el Papa Calixto II le dío trazado por el camino Francés.

    Como puede ver, nada nuevo bajo el sol.

     

  12. #13 alevin 05 de abr. 2008

    <Font>Estimado Xabres, claro que conozco lo de la peregrinación a Finis Terrae, lo que pasa que, como después demostró AnFus con lo de la Vía Lactea y el orígen de Campus Stellae, eso nos llevaría "pelin" lejos en las elucubraciones.Font>

    <Font>Elpater, un placer el reencontrarle y le expreso mi sentimiento de perplejidad pues no capto si en su comentario sobre los "dináridos"(grupo sobre el  que algo de inFormación he encontrado relacionandolos con Rumania o Albania)  habla Ud. en serio o va de "retranca", y eso que presumo de prácticarla.Font>

    <Font>Paz y bienFont>

  13. #14 elpater 05 de abr. 2008

    Don Alevín, ni la suma de coincidencias, ni la suma de dudas, pueden dar lugar nunca a prueba alguna. Puro cuento. Y para muestra, véase el mensaje anterior al suyo.
    Otra cosa, así en general: para decir que el teorema de Pitágoras relaciona aritméticamente las longitudes de catetos e hipotenusa, no es necesario citar bibliograFía sobre Pitágoras, puesto que Forma parte de la sabiduría común. Pero para aFirmar que el teorema de Pitágoras no los relaciona, sí hay que citar bibliograFía, datos y pruebas. No sé si me explico.
    Cuando alguien presenta una proposición revolucionaria, que rompe con el acuerdo sobre los conocimientos existentes, etc., y no se apoya en pruebas reproducibles ni en bibliograFía seria comprobable, estamos de Forma indeFectible ante un cuentista Fraudulento.
    La Frase "Ese Callis Ianus Fue construido por Augusto y Agrippa, transitado por cientos de peregrinos con vieiras de bronce colgadas de su cuello como salvoconducto y tenía su etapa Final en el Ara Solis, en Touriñan", es un completo invento del autor. Sin ir más lejos.

  14. #15 lucusaugusti 05 de abr. 2008

    Inventos los tenemos de muchos tipos, y sus deFensores también, en Galicia, tenemos para una jartá. Menudo invento es Compostela con su bibliograFía extensa.

    Sobre el origen romano del camino de Santiago existe una larga bibliograFía para consultar.

    El Callis Ianus es algo Físico, transitable, medible y documentado de Forma diversa, solo es cuestión de reuinir los disperso y presentarlo, asunto en el que estamos. No tengan prisa.

    En Hispania nacía en el templo de Venus Pyrinea en el actual Cap de Creus y moría en el Ara Solis en Touriñan, un verdadero teoréma trazado con compás y escuadra. y no puedo leer más, pero todo se avanza en:

    Orbis terrarum (El Círculo de la Tierra) Autor: Carlos Sánchez-Montaña . Mapping, ISSN 1131-9100, Nº 100, 2005 , pags. 63-65

    Y les recuerdo que la prueba de los teoremas geométricos no se basa en la bibliograFía, menuda cosa, sino en los números. Y el Callis Ianus, como trabajo geométrico que es, guarda su secreto con lenguaje matemático.

    Para este invento reclamaré, en su momento oportuno, su autoría de Forma adecuada. Esto de Celtiberia.net solo es una manera amable de pasar el rato y que cada uno se retrate. ;-)

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