El museo universal
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"Una de las curiosidades mas singulares en este género,es el oficio del asno (festum asinorum), en honra del pollino de Belen, ó del que sirvió a la Virgen para su huida á Egipto. El precioso manuscrito que lo contiene se conserva en la biblioteca capitular de la catedral de Sens (Nota: Pierre de Corbeil, arzobispo de Sens, fallece 1220), y describe todos los pormenores de una diversiion, que por lo visto aun en el siglo XV se tomaba seriamente. Un asno majestuosamente enjaezado, con bellisimo séquito, era recibido á las puertas de la iglesia por la clerecía, que entonaba estos exámetros latinos:
Lux hodie, lux laetitiae, me judice, tristis
quisquis erit, removendus erit solemnibus istis.
Sint hodie procul invidiae,
procul omnia maesta;
leta volunt quicumque colunt asinaria festa.
Durante la misa paseaban al beneficiado desde el evangelio á la epístola, ó bien le obligaban á practicar ciertas genuflexiones, con gran edificacion de la multitud, y entre tanto los chantres lucian los primores de su garganta en la célebre prosa:
Orientes partibus
adventavit asinus, etc.
cuya música, reposada y grave, se cantaba acompañada de organo ó de flautines. Tambien en Beauvais asistia al oficio una doncella montada en un borrico, respondiendo al pueblo con sendos rebuznos al introito, Kyries, credo, etc., y el mismo oficiante segun rúbrica, al ite misa est, rebuznaba tres veces, cuya salutación repetia la turba al Deo gracias (hac modulatione, hin hom!). La prosa era:
Hez sire asnes, car chantez,
belle bouche rechignez:
vous aurez de fom assez
et de l'avoine á plantez.
Hez ra! hez ra! hez ra hez!
Bialx sire asnes, car allez,
belle bouche car chantez!
En Autum vestian al asno de paños de oro, y cuatro de los principales canonigos iban sosteniendo las puntas de su gualdrapa, hasta llegar al pié del altar, donde unos clérigos, estrafalariamente pergueñados, saludaban al héroe con el acostumbrado estrivillo: ¡ohé, borrico! ¡ohé!
Las provincias meridionales de España no dejaron de resentirse de estas costumbres, siquiera por razon de vecindad, aunque eran generales en Europa; pero entre nosotros cesaron mucho antes que en los demás puntos, y nunca segun hemos dicho, llegaron al nefando esceso de las orgías ultramontanas. Los nuestros tenian mas bien un carácter de broimazo ó de simpleza: asi por ejemplo, en Castilla los sacristanes y monaguillos revestian de cura, con casulla, al mas moderno de ellos, y despues de sumergirle la cabeza en la pila bautismal ó untarle de miel asegurándole que quedaba hecho sacristanj y que antes de un año seria obispo, paseábanlo alrededor del templo, montado en el becerro concejil que iba adornado de flores y cintajos, y cantando ridículas coplas lo llevaban á la puerta del cura, quien abrazaba al neófito, y siendo de buien humor mandaba azotarle, para que fuese purificado y saliera obispo antes. El rey don Enrique IV, por abusos cometidos en esta farsa, la prohibió con cédula particular, y aun parece que en tiempo de Carlos V dió lugar a una causa criminal."
¿Cual es el significado del asno?
El asno es, por supuesto, fálico.
Como los caballos, es el sol infernal o lo conduce.
Su grito es doble (geminiano), por ello lanza en la montaña de Marte el grito de guerra y de muerte.
Como fálico, es inseminador (Saturno). Kronos, Saturno, Iau Sabaoth, Set Orión.
Preside el fin del año, tiempo de caos, muerte y resurrección.
Como Iano, puede ser bicípite (id. águila bicéfala); es el Padre y el Hijo, el Rey que muere y el que resucita.
Nota: agradezco a Txerin su información sobre el Purim.
Solicito a los controladores de Celtiberia que se anexe a este artículo el anterior (suspendido) del asno crucificado.
Rel.: mi art. El asno de Oro.
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En el art. CARAJO, cité a Graves, quien en La Diosa Blanca refiere que en España se señalaba con el dedo el falo de Orión-asno diciendo ¡carajo¡ para evitar la aojadura.
Graves interpreta carajo como, falo de asno.
En mi art. La piel de Orión, dije que la piel que ostenta Orión puede ser la piel de la Serpiente con que Dios cubrió la desnudez de Adan y Eva, perdida su envoltura luminosa después del pecado. -luz, or-
Para recuperarla el hombre debe desprenderse de la piel tifónica -El asno de Apuleyo, Marsias de Miguel Angel.
Onnega: ese cuento es muy interesante. El tema del incesto aparece frecuentemente en estos mitemas.
Incluso podría pensarse que la Caperucita renace de la piel del Lobo.
Al parecer, los Faraones renacían de una piel mágica, de muerte y resurrección, piel del animal moteado en los mitos sumerios, la piel de Orión.
En el Asno de Oro el personaje renace (espiritualmente) de la piel de onagro, este tema místico lo desarrolló Miguel Angel, con algunas pinturas espantosas.
En Sholem puedes ver que Adán y Eva tenían un cuerpo resplandeciente, cuya luz se apagó con el pecado, por ello se dieron cuenta que estaban desnudos, y Dios hubo de cubrirlos con la piel moteada.
Incluso el cosmos fué formado con el cuerpo de una víctima despellejada (Tiamat), por ello el cielo fué extendido sicut pelem.
Orión nace de una piel inseminada (u orinada) por los dioses, en que la corrupción se iguala a la gestación. El tránsito vida/muerte/vida se asemeja a la metamorfosis. (v.gr. la metamorfosis del escarabajo pelotero).
¿Qué nos saca de nuestra piel? Pienso que el amor.
Txerrin. Mi opinión al respecto es, en primer lugar, que la iconografía de Iruña es falsa, incluyendo los jeroglíficos.
Pienso que España forma parte de la cultura mediterránea y que hubo contactos directos o mediados con Egipto faraónico.
Viendo que nar es río en lenguas i.e. y nahr lo es en semíticas, que wr es guardián en i,e, y ur en sumerio, etc, me parece lógica la idea de Ruhlen y otros, que ellos sean préstamos semitas al i.e. antes del 2000 AC,
También en mitología me sorprende la similitud de v,gr, el mito nórdico de Orwandil, con el griego de Orión, y con mitemas egipcios, de lo cual deduzco que son también préstamos religiosos.
Me parece que lo mismo ocurre con el mitema caballos o asnos solares, los cuales han llegado, transformados y dificilmente reconocibles, al Purim, las misas asnales, la iconografía cristiana, los cuentos infantiles.
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