Autor: Candalín
viernes, 11 de abril de 2008
Sección: Lenguas
Información publicada por: candalin
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Pequeña historia del Gallego-asturiano, Eonaviego o Fala de Entrambasaguas

Breve aproximación a los orígenes históricos del Eonaviego, Gallego-Asturiano o fala de entrambasaguas, lengua hablada en la comarca asturiana situada entre los ríos Eo y Navia

Durante el curso del pasado siglo prospero entre los filólogos y políticos una polémica tan absurda como estéril, cual fue la discusión sobre la adscripción lingüística de las lenguas en función de su ubicación geopolítica. Han sido y son muchos los territorios, cuyas lenguas extrañas a los designios del poder político, han sido sometidos en estos años a estos procesos de normalización lingüística, que al amparo del derroche de las arcas de los gobiernos autónomicos, proceden de forma sistemática a la aniquilación del patrimonio língüístico tutelado, simbólicamente hoy, por el artículo 6.3 de la Carta Europea de Lenguas Minoritarias de 5 de noviembre de 1992.

Este es el caso del llamado gallego-asturiano o eonaviego, lengua cuyo origen se encuentra en el grupo gallego-portugués, la cual ha sido sometido a un proceso de vulgarización al objeto de destruir los aspectos lingüísticos más enraizados en el habla, para su sustitución por expresiones vulgares de la lengua castellana, que al parecer de los institutos autonómicos les hacen más dúctiles para su incorporación al modelo normalizado que se quiere imponer en la Comunidad.  Ejemplo de este empleo parcial de los fondos autonómicos, es el "informe sobre el gallego-asturiano una perspectiva histórica", publicado por el ALLA y que pone de manifiesto la falta de rigor histórico y de ética científica. En el mismo, además de un desconocimiento completo de la historia de la lengua, entre otras aberraciones, se cita como uno de los rasgos de transición la pérdida de la -d- intervocal en las terminaciones de participio y sustantivos -ado, prao, cansao, etc., hecho como es conocido, común a todo el territorio nacional y que si nos atenemos a los informes de las encuestas Alpi de los años treinta del siglo pasado, representaba en Asturias una extensión muchísimo menor que en cualquier otro territorio de la península. Ni decir tiene que esta ausente en las cuatro encuestas contenidas en el mismo en el territorio del Eo-Navia.


La realidad histórica sin embargo, es muy otra y frente a los intentos de manipulación de la lengua, los documentos antiguos de los territorios antiguos del Eo-Navia nos demuestran que su origen y desarrollo fue muy otro al que hubiera satisfecho las aspiraciones de uniformidad, tan caras al elemento más fundamentalista del nacionalismo.


La documentación del monasterio de Villanueva de Oscos es una buen muestra de ello y nos pone de manifiesto las profundas divergencias que existen entre los documentos redactados por los notarios de Oscos y los monasterios vecinos, de Lapedo en Belmonte de Miranda, Cornellana, Corias, etc. Su examen nos aporta datos muy relevantes para el conocimiento de la formación de las primitivas lenguas romances y del origen de las lenguas galaico-portuguesas en particular. 


Como apunta Alvárez Castrillón, de la importancia que tiene este cartulario para el conocimiento de la formación de la lengua romance en Asturias nos da cuenta el hecho de que, cuando en 1865 Aureliano Fernández-Guerra relaciona en el discurso sobre el Fuero de Avilés las cincuenta primeras escrituras en lengua romance que se documentan en Asturias, veintiséis de las mismas pertenecen al Monasterio de Oscos y el resto a otros cartularios y fondos documentales asturianos. 


Del periodo medieval de la institución se conocen 616 documentos, 32 del siglo XII, 261 del siglo XIII, 224 del Siglo XIV y 99 del siglo XV, representando en conjunto la mayor colección diplomática asturiana del medievo, hecha excusión de las coleccíones de los monasterios ovetenses de San Pelayo, y San Vicente de Oviedo y la de la Catedral, siendo si cabe más su importancia si se tiene en cuenta las pequeñas dimensiones del monasterio.


La existencia de este cartulario era bien conocida a finales del siglo XIX, existiendo un estudio de numerosos de sus textos por Aureliano Fernández- Guerra en 1864 en su  discurso sobre el Fuero de Avilés. Han de pasar sin embargo ochenta años para que Marcos G. Martínez proceda a una edición de los textos del Cartulario mediante la publicación del artículo en Ridea "El Convento Benedictino de Villanueva de Oscos", Bidea nº 22, 1954. Esta edición bastante deficiente en todos los sentidos es mejorada por la realizada también para Bidea por Floriano Llorente en 1981, la cual resulta completísima tanto en la edición del texto como en las referencias personales y toponímicas y que llega hasta el año 1200. Posteriormente la Revista Britonia, adscrita a la Mesa para la Defensa del Galego en Asturias retomará este empeño mediante la edición de los documentos del cartulario hasta 1250. 


Durante este tiempo se abordan numerosos estudios directamente relacionados con el cartulario, así el de Casellano Olivares publicado en la Revista Britonia "Algunas reflexiones sobre el infinitivo conjugado en los documentos del Monasterio de Villanueva de Oscos",( Britonia II, 1995-1996, pág. 124, Alvárez Castrillón). Pese al interés que representaba el estudio del Cartulario no se llegará a una edición sistemática de los textos, sobre todo de aquellos que redactados en gallego-portugués, principalmente los datados a partir de 1250, representaban el grueso del cuerpo documental del cartulario. En el año 2001, sin embargo, se retoman estos trabajos mediante la publicación de la obra: "Los Oscos en los siglos X-XIII, un modelo de organización social del espacio en la Asturias medieval", (Oviedo 2001), obra que se resiente, sin embargo, del hecho de que su intención no es tanto el estudio filiológico de la lengua como el de la organización social de la Asturias medieval. Los pergaminos que van saliendo a la luz reflejan de modo sorprendente cómo la lengua eonaviega permanece fiel a sus orígenes y extraña a la evolución del resto de la diplomática asturiana, mucho más conservadora y próxima al castellano, hasta los propios albores del siglo XVI. Más recientemente el propio Alvárez Castrillón ha publicado en el año 2011 la edición más completo del cartulario de Oscos hasta la fecha, "Colección Diplomática del Monasterio de Santa María de Villanueva de Oscos (1139-1300)", un estudio completísimo del Cartulario que viene a dar mucha luz sobre el origen y la evolución de esta lengua,.


Uno de los textos más interesantes del cartulario de Oscos y que pone de manifiesto el carácter precoz del monasterio asturiano para la recepción de la lengua gallego-portuguesa es el el fechado en el año 1162 por el Abada del Monasterio de Oscos en el pueblo de Cedemonio en el Concejo de Illano. Este pergamino en letra gótica, de 111 x 166 mm., es una copia que el editor data en el siglo XIII en el que se documenta la venta realizada por María Vicéntez de Cedemonio al Abad D. Guillermo y al Monasterio de Villanueva de Oscos en virtud de la cual aquella vende a éste una heredad situada en Cedemonio, (actual concejo de Illano) por el precio de un buey y cien sueldos. Entre los confirmantes figura el obispo de Oviedo D. Martín, sin embargo en la fecha que se ocupaba el documento ocupaba la sede ovetense D. Gonzalo Menéndez, habiendo fallecido don Martín en el 1.156. Otra cuestión, interesante es la atribución de la tenencia de Asturias a Alvarus Roderici. Tal afirmación resulta coherente en la medida que los documentos precedentes datados el 27 de junio y el 28 de agosto de 1153, s el 27 de junio, y el 28 de agosto del año 1153, se indica a «...Aluarus Rodriguiz, potestas in Gallaecia et in Suarone...». Sin embargo tras la avenencia de 1154 por la que se atribuye la jurisdicción de estas tierras al obispo de Oviedo, en otro documento del año 1155, se alude sólo a «Aluarus imperat subtus Santa María de Lucum». La potestad del Sr. Navia, Lugo y Montenegro, sobre las tierras lucenses es consecuencia de sus primeras nupcias con la infanta doña Sancha. Así resulta de diversas adquisiciones verificados por aquellos y documentados en el Cartulario de Meira. Parece ser que tras la aveniencia Alvaro había pérdido toda jurisdicción sobre las tierras del Honor de Suarón y no es sino tras la bodas con la infanta doña Urraca que tendrán lugar en el año 1163 cuando se explica la tenencia que este ostenta en Asturias.


Según Floriano Llorente, el documento presenta buen estado de conservación y se ha extraido del Archivo Histórico Nacional, sección del Clero, Villanueva de Oscos, carp. 1617, núm. 2 y se fecha el mismo en el año 1.162.

El documento en cuestión según la edición dada por dicho autor.

Y Dey nomine, amen. Cunusçuda cousa seia a quantos esta carta viren commo eu María Uicentez de Cedamona vendo a uos abbade don Guillermo de Santa María de Villa Noua d’Oscos e ao conueto desse mismo lugar quanta heredade eu aio e deuo auer en Çedamona por preço qua a mí e a uos ben prougo, conuen a saber: hun boy boon e çen solidos, preço me outorgo por ben pagada e sse mays val doo por Deus e por mina alma e de meus parentes. E de este día en deante seia tirada de nosso poder e seia metuda en no uosso e no do moestero e se alzen da mina parte ou da aldea contra esta uençon contra esta doaçon veer, aia a maldiçon de Deus e a mina e con Iudas eno inferno iasca por senpre e aa uoz del rey peyte çen morabentinos e dobre ao moestero a heredade e a carta uala por senpre. Feyta a carta en Gyo. Era de mil e CC anos. Reynante rey don Fernando en Castella e en Galica. Martines episcopus in Ouedo. Aluar Rodríguez teente Asturas teste. Moyas que pesentes foron: Lopo Suárez, cf. Fillo de Pay Pérez de Naua. Roderigo Roderiguez. Domino Farfon. Miguel Romanes ts. Domingo Romanez ts Polay Bermúdez de Gimaga ts. Pero Pérez . Dominico Pechoz de Cedamona, ts. Petrus, [signum] notuyt

Este documento fechado en 1.162 de ser una copia como se postula por su editor, y no un original, su fecha no puede retrasarse mucho más tarde del 1.200. Esto es así por cuanto que no teniendo otra referencia que la de la persona de la propietaria y las heredades que ostentaba en el pueblo de Cedemonio, desaparecida la memoria de la persona a quien se refiere carecía de interés la expedición de copias. De ser así, como postuló, sería contemporáneo al Testamento de Elvira Sánchez de 1.191 que es el documento de esta clase más temprano que se conoce en gallego y que transcribo a continuación a fin de comparar las semejanzas y desemejanzas de ambos textos.

In Christi nomine, Amen. Eu Eluira Sanchiz offeyro o meu corpo áás virtudes de Sam Saluador do moensteyro de Vayram, e offeyro cono meu corpo todo o herdamento que eu ey en Centegaus e as tres quartas do padroadigo d''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''essa eygleyga e todo hu herdamento de Crexemil, assi us das sestas como todo u outro herdamento: que u aia u moensteyro de Vayram por en saecula saeculorum Amen.''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

Una de las características más relevantes de las lenguas de la galaicofonía es la relativa homogeneidad del primitivo romance gallego-portugués frente a la disparidad y vacilaciones que se presenta en el resto de las lenguas peninsulares como el astur-leonés, el aragonés o el propio castellano. Tal homogeneidad es consecuencia necesaria de la temprana transición del latín a las lenguas romances. Ha sido discutida, la presencia de primitivos elementos galaicófonos en el diploma del Rey Silo. En este sentido, se pronuncia Font Jaume, quien señala con manifiesto exceso que en el año 775 al Oeste del Río Eo. se hablaba ya un romance que hay que identificar necesariamente con el gallego», (notas de toponimia, pág. 329). Tal radical posicionamiento ha sido sobradamente criticado entre otros por Wright para quien en la península no en encuentra sino hasta el siglo XII razones para la distinción diastrática entre el latín y el romance.

En los documentos con que contamos de la zona del Eo Navia se observan estas referencias toponímicas ilustrativas del primitivo romance de la zona. Así en el documento escrito en el año 1.153, AHN, s. Clero de Villanueva de Oscos carpeta 1616 núm. 18 encontramos las siguientes toponimos manifiestamente romanceados:

Testo uobis et concedo per suis terminis certis per termino de Menustux e inde de super ad petram de Gio a Cornu de Menyones, et ad penna de Teyxeyra, et al Pico pequeno, et allas mestas de Bouspoulim) et como uay pello regueyro a Sobrepe aa pena das ouellas, et inde in directum ad petra Vocatoria et ad aquam de Ferueça et cómodo uertitur aquam al final de Pena Leyra, na Gauia per ubi potueritis inueniere.... Ad patrem (sic) vero regis quingentos solidos boos exsoluat.

En otro documento del año 1.163 de la Colección de Villanueva de Oscos, del que se conserva una copia en letra gótica que Floriano Llorente sitúa a mediados del siglo XII encontramos a su vez el siguiente texto:

"Testamos uobis et concedimos per suys terminis certis et direytis videlicet: pelo uado de Penna Leyra et quomodo uadit a Trapela et quomodo uadit a pena Uentanela et quomodo vadit a lago allo et quomodo aplanat en Serra Coyreda et quomodo uadit ad filssos de Fonseca et Coyreda per dyrey a sayxo Coyreda et quomdo uadit ad filssos de Fonseca et Coyreda per dyrey a sayxo de casa Falande et quomodo aplanat in serra de Palo  et quomodo uadit per serram aas Grouas de casa Falade et quomodo audit per aquam a regu de Çelua quomodo uadit ferire al couçe de Boundo ferire in Nauia et quomodo exit aquam de super et uadit ferire a Trapella".

Ya en la celebre conciliación del año 1.154, otorgada en Salamanca por los Obispos de Lugo y Oviedo se contienen los límites d en el que se fijan los límites del Coto de Villanueva de Oscos con el de burón y en el que se señalan los siguientes linderos: "penna clamatoria, per monte río ad pandum de Lhain ad tendas de monte abrio ad archas de magistro usque as tres fontes et intra hos terminos ecclesiarum de Aspela". A.C.O. Regla Colorada, folo 24 rº- 25 vº J.S.A. García Larragueta, Colección de documentos de la catedral de Oviedo 1.962, doc. nº 163, pág. 411.

Puede apreciarse también en esto la temprana manifestación del romance gallego portugués en el occidente asturiano. De las referencias más remotas que se citan por Ramón Lorenzo en su completísimo artículo Emergencia e Decadencia do Gallego Escrito siglos XIII a XIV, sólo una es anterior y en ningún caso, manifiestan un desarrollo tan expresivo . 

Dentro del cartulario de Villanueva de Oscos se puede encontrar cuatro tipo de documentos:

1) Los suscritos ante los propios notarios del Monasterio, todos los cuales desde la segunda mitad del siglo XIII hasta el siglo XVI se encuentran redactados en gallego-portugués, y en el que si bien se aprecían ya muchas de las características propias de la lengua eonaviega, (palatización inicial de los grupos fónicos laterales y el sistema de artículos), no existen especiales diferencias con los que se conserván de los notarios del Rey en la Pola de Buron o del cartulario del Monasterio de Meira. Entre estos cabe citar una donación del año 1.261, dos cartas de foro del año 1.264,  seis querellas interpuestas entre los años 1.285 y 1.295 por el abad del Monasterio frente al concejo de Revoredo, otro documento del año 1.293, una carta de foro del año 1.302, un contrato de superficie de 1.311 y otro foro de 1.312, una extensa donación del año 1.328, otro contrato de superficie de 1341, otro interesantísimo por los lleísmos que peresenta del año 1.343, otra carta de foro de 1.349 y así otros muchísimos documentos todos ellos en gallego. Uno de los últimos ejemplos de los redactados en el monasterio es el de 1.466:

Sepan quantos esta carta viren commo nos don Lope abbad del moesterio de Santa María de Uilla Nova d’oscos, e prior e conuento  do dito moesterio aforamos a uos Lopez Pérez e a uosa muller Ynés Fernández, e a os fillos e netos que ouierdes unos de outros, conuén a saber que uos aforamos o noso casal de Bustapena asy commo lebóu e usou Miguel Andrés que ende moróu, casa e orrio e teytos e paos e erdamentos [bravos e] mansos que lle pertenescen e con la erdad que foy de [...] Domínguez e de Aluaro que lauraua Aluaro de Perdigueros. [Esto] todo asy commo senpre andóu esto commo dito [he vos] aforamos que déades e pagedes de foro en cada hun anno todos los foros e deretos ao convento e [ao moesterio] asy commo pagaua o dito Miguel Andrés e desta erdad que auedes de dar el quarto a Dominga Fernández por seus días muller que foe de Aluaro de Perdigueros que la leue e page a sua parte dos foros en sua vida, e despoys  de sua vida que uos leuedes la dita erdad, e la morede e prouedes per uos personalmente e non tomedes outro sennor se non conbento, e seiades uasalos do monesterio sen arte de enganno; e a los postremeiros de cada hun de uos que nos fique nosa erdad libre e quita de uos [con] los aboamentos que en ela esteueren. E eu dito Lopez Pérez que esta presente por min e mía muller e fillos en tos que quiseren este foro de uos don Abad e prior e conuento, con las condiçons sobreditas e porque seia çérto outorgamos esta carta ante o presente notario. Feyta enno dito monesterío seys días de ienero anno del señor de mil e quatroçentos e sesenta e seys annos. Testigos que foron presentes frey Marcos prior frey fernando frey diego frey jan monjes de çapateria; Juan de Paçios e outros Et eu frey Diego Notario la escriuí [signo] e pugen meu signo tal en testimonio  de uerdad.

Dentro de este grupo también deben de incluirse los otorgados por notarios de pequeños núcleos como el de Grandas, Burón o Trabada.

2) Los suscritos por los notarios del notario del rey en Ribadeo y del obispo de Oviedo en la Pola de Castropol, en los que si bien su formulario e intitulación se presenta en Castellano, el dispositivo o bien se encuentran redactados en gallego o bien presentan tan numerosísimos galleguismos que son elocuentes de la lengua vernácula de los otorgantes.  Ejemplo paradigmático de los documentos redactados por el notario episcopal es el otorgado en ell año 1.326, en el que que a salvo la intitulación y la invocación el texto es fundamentalmente gallego:

Sabian quantos esta carta viren como nos Pedro García de Lauiaró fillo de Pedro Garçia  que soy e yo Pedro Fernández fillo de Urraca Garçia por nos e por toda nostra uoz, damos en doaçion al monasterio de Santa María de Villanoua de Oscos todo el herdamento e chantado e uoz que Pedro García, padre de mi Pedro García, auia e auer deuia enna nona de Ferradal que he en cabeça por uoz da dita mia madre. Esta doaçon uos damos al dito moesterio por las nosas almas e de aquelos de que foy el dito herdamento. Así lle la damos doy dia endeante el abat e conuento que enno dito moesterio son e foren daqui endeante del dito herdamento toda sua uolontat. Et que esto seia certo e non uenna en dolda mandamos ende facer esta carta que foy feyta uinte e oyto dias de junio, era de mille e trezentos e sesenta e quatro annos.

Ciertamente los documentos suscritos por el notario del obispo, son los que menos galleguismos presentan, pero también en ellos se puede apreciar que en cuanto los interlocutores se ven más libres del actuario se desevenvuelven con naturalidad en su lengua vernácula, así se puede apreciar también en otro documento de 1.313: Connosçuda cosa seia a quantos esta carta vieren commo yo Alfonso Pérez de Raón, por mi e por toda mia voz fago carta de uençión a uos Alvaro Fernández de Pesoz e a uos María Martínez e a uosa uoz conuen a saber que uos uendo dos terrenos de herdat que iazen en Raón de Pedro Payz enna otra costeyra, hasta aquí podría resultar dudosa la adscripción pero cuando el actuario entra a detallar los linderos, los interlocutores se desenvuelven más libremente: …terreno chamánlo del Pereyro e terminase así enna una costeyra iaz terra que foy de Dominga suarez.

Recientemente, sin embargo, como consecuencia de la digitalización de los Archivos de la Chancillería Real de Valladolid, se ha podido comprobar que la permanencia del gallego-portugués en los notarios del Obispo en Castropol fue bastante más persistente que lo que se pensaba. En tal sentido cabe citar  la ejecución del testamento de Fernández Rodríguez en favor de su hijo Pedro Álvarez de 1385. AHN, Real Chancillería de Valladolid pergamino carpeta 46,4ES47186 ARCHIVO 9/3Dicho documento presenta roturas y manchas que dificulten la lectura del texto sin embargo aporta fragmentos muy interesantes que ponen de manifiesto la pervivencia del gallego-portugueses entre escribanos que dependientes del Obispo ovetense no era esperable, véase el tenor de algunos de dichos fragementos:

"nos los dares Fernan González e García Suarez fiadores ja ditos assy nos otorgamos ena dita fiadora et de facer conn(oceda) e gardade falta ...nosos bens et porque estos seia certo nos las dares … rrogamos a Fernán Suárez notario público por el dito obispo de Ovyedo ena sua pobba de Castropol esta carta e la signare de sou signo que foe feito ena dita pobba de Castropol vinte e quatro días de abril do ano de nosso señor Xto de mil e trescentos oytenta e cinco nos ts, Lópe Martinez Juiz, Alvaro García notario, Afonso López de Loes, J… de Suárez notario público ja dito questa foi presente e per rrogo das partes fige en testemonio esta carta do compromiso e fize en ela meu  (signo) mandadores, visto el dito poder que nos … esta rrazón foe dado pola dita carta et visto el testamento que fezo o dito Guzman Rodríguez e la... inda dalongo delegamos que este dito Pº Alvarez s(ou) legitimo descendente do dito Guzmán Rrodriguez erdeiro ey tanta por de segº beens como la ..da fiçe por ende (...) (...) de la verdade ... eno nosos mandamos que el .dito Pº Alvarez" 

3) Encontramos en tercer lugar documentos redactados fuera de la comarca eonaviega que o bien se refieren a intereses en la zona o intervienen personajes del monasterio y que por ésta o por otras razones presentan importantes galleguismos. Entre estos cabe citar el expedido en Corias por D. García Rodríguez, merino del Rey en Asturias fechado en el año 1.242:

«Domini don García Rodriguez a todos los omnes que viren estas letras salut e amor. Sabades que yo meto al abba e al conviento de Villa Nueva d’Oscos ena heredat de Villa Amir que Gonzalo Menendez ha tomado por forcia, e meu merino Fernan Ihannes ia otra vegada ela entregara al abbat e al conviento e la quotara en… morabidís, e depúes Gonzalo Menéndez Entrola por forcia ende la quoto en mil moravidez de partes del rey de la mia. E defiendo que nulio omne non la entre se mandado del abbat elos fruytos della mandolos entregat. Data en Corias VI dias por andar d''''agosto. Era Mª.CC.ªLXXX. Domini don Goncaluiz Gal ». Lo edita como original P. Floriano Llorente, « Oscos. Segunda serie… », nº 40.

4) Existe por último, documentos redactados fuera de la comarca y que se refieren a intereses del monasterio, como donaciones reales, privilegios rodados, etc., que carecen de interés alguno para el análisis de la cuestión suscitada.

Creo que en este tiempo no se puede apreciar ningún rasgo que permita diferenciar al romance de la comarca del resto de las modalidades del gallego-portugués, como es conocido primitiva lengua romance que dio origen a los actuales idiomas oficiales de la Comunidad Gallega y Portugal.

 La progresiva incorporación del estamento notarial a la Corona y la desaparición de los notarios dependientes de los pequeños municipios, determinó también el empleo de formularios y grafías extrañas al propio de las lenguas vernáculas de la zona. Se entiende así que los elementos gallego-portugueses vayan desapareciendo en favor del avance castellana . 

La mayoría de estas novedades resultan patentes en los notarios de la ría del Eo: Revoredo, Ribadeo y Castropol, siendo más notoria tal influencia en las escrituras de los notarios del obispo en esas poblaciones, pero si la influencia del castellano es cada vez mayor en los centros urbanos, las escrituras de los notarios del monasterio conservarán bien claros los rasgos de identidad originarios de la lengua más otros propios que aparecen ahora de nuevo.Con todo el empleo de la lengua gallego-portuguesa no es extraño a los notarios del obispo ovetense, véase en tal sentido el citado documentogcitado de la Chancillería de Valladolid datado en 1385

 La fortaleza del monasterio de Oscos verdadero motor económico del territorio eonaviego y la extensión de su poder a gran parte de lo que hoy es el concejo de Fonsagrada, en la tierra de Burón, determinará que durante todos estos años la lengua empleada por los notarios del Monasterio sea exclusivamente la gallego-portuguesa. 

La diplomática gallego-portuguesa del monaterio de Oscos se cierra sin embargo en el año 1510, cuando la Congregación de Castilla asume la gestión del Monasterio de Oscos, desapareciendo a raíz de entonces cualquier rastro de la lengua gallego-portuguesa. Pese a ello se encuentran testimonios muy ilustrativos de la lengua vernacula del Eo-Navia en el padrón de hidalgos de Castropol, el más completo de todo Asturias con referencias toponímicas y personales, que se remontan al año 1510. 

El padrón de hidalgos nos ayuda a desterrar ciertos mitos sobre el gallego asturiano y nos ponen de manifiesto la profundidad de la lengua en todo el territorio eonaviego.

Así, si examinamos el caso del Padrón de Hidalgos de Castropol, en la sección de Valdemiudes del Concejo de El Franco, en la zona que palatiza estos fonemas, y analizamos algunos de las palabras empleadas tradicionalmente con la grafía -ll-, vemos como esta grafía no sólo no es empleada en los sonidos laterales iniciales sino que se omite en otros contrarios al paradigma de la lengua castellana. Todo esto  no tiene otra explicación que la de constituir una realización fonética particularizada de los concejos orientales del Eo-Navia antes que una verdadera característica de transición.

Véase en tal sentido

"Juan Díaz de Lebredo ijodalgo notorio"

"Pº da Leira ijodalgo notorio"

"Pº Méndez da Sela ijodalgo notorio"

"Maria Gª de Cabanela, viuda, ijadalgo notoria"

"Gºde Godela pubre (puber), ijodalgo"

Frente a esta pérdida del sonido palatal conserva la -ll-

"Aldonza Gª de Rrevellón, viuda de Ferreira, ijadalgo notorio"

"Mª Glez da Cova da Bella ijadalgo notoria".

Es evidente, por tanto, que en aquel tiempo los hablantes de un lado y otro del Porcia no tenían una noticia clara de la distinción fonética fuera del realización local del fonema. De este modo, si es lógica hasta cierto punto, la transcripción de la palabra castellana Lebredo, tal divergencia se hace más dificil de justificar en el caso de "Pº da Leirá", máxime en el caso de que se corrige al propio notario señalando "dixeron que es Méndez da Leiráa", pero aún resulta más sorprendente, cuando pasamos a los fonemas interconsonánticos Castelo, Sela, Godela y Cabanela, expresiones, que para quienes no hemos conocido otro nombre que Castello, Sella, Godella y Cabanella, nos resultan totalmente extraños. Tales grafías no tienen, como digo, otra explicación que la identificación del sonido lateral a ambos lados del Porcia, a salvo que el notario transcriptor tuviera profundos conocimientos de filología para asimilar el empleo de dichas grafías.

En términos generales se puede observar que salvo contadas excepciones, la degeminación se encuentra generalizada y estable, y esto, tanto si acudimos a la sección de Boal como a la de Valdemiudes/El Franco. Sólo será a partir de la segunda mitad del siglo XVII cuando se observa una progresiva palatización de estos sonidos.

La utilización de una misma grafía al Este y al Oeste del Eo-Navia en el libro de hidalgos, demuestra la profunda unidad que existe entre todas las hablas del Eo-Navia y su filiación genética de la lengua gallego-portuguesa sin que quepa ver en los mismos supuestos caracteres de transición que están ausentes como hemos visto en los textos históricos del Eo-Navia.

Después de estas tempranas manifestaciones del génesis del habla del (Eo-Navia), sigue un tiempo de oscuridad hasta que a finales del siglo XIX por algunos eruditos locales, como Marcelino Fernández y Bernardo Acevedo comienza a destacarse algunas características peculiares de esta lengua que le diferencian del gallego al que comúnmente venía siendo adscrita.

Especialmente relevante en este tiempo es la polémica figura de don Armando Cotarelo Valledor (1879-1950) natural de Vegadeo, quien curso estudios de filosofía y letras y se doctora en Madrid en 1.904, llegando a ser catedrático por la universidad de Compostela y Complutense de Madrid, institución, la primera, en la que ocupó el cargo de vicerrector y decano, y académico de la Lengua Gallega en 1.920. Completamente integrado en el movimiento gallleguista tomo parte activa en el ambiente resturador das Irmandades da Fala , en 1.923 fue fundador del seminarios de estudios gallegos del que fue miembro fundador y presidente. El aspecto más discutido es su posicionamiento tras la guerra civil en el que, pese a su pasado radicalmente galleguista, toma bando decididamente por los sublevados, lo que ha devenido en una leyenda negra de esta figura destacada del rexurdimento gallego.

El otro personaje destacado es la del vecino de Boal don Bernardo Acevedo y Huelves, que aparte de ser una figura destacada en el estudio del Bable, es el primero que va a tratar sistemáticamente la cuestión y que presentó el primer diccionario de esta lengua.

Curiosamente una de las referencias que en el pasado siglo se tiene del gallego-asturiano la encontramos en una conferencia de Garcia Lorca (http://www.tinet.org/~picl/libros/glorca/gl001203.htm), en la que se recoge está canción cantada al parecer en Navia:

Este neñín que teño nel collo

e d''''''''''''''''un amor que se tyama Vitorio,

Dios que modeu, treveme llongo

por non andar con Vitorio nel collo.

Durante el pasado régimen el interés por estos estudios decrecieron, siendo desde entonces de obligada cita los estudios de Menéndez Pidal que pretendieron zanjar la cuestión de modo ciertamente artificioso al fijar los límites entre las lenguas gallego-portuguesas y asturiano leonesas en la rivera del Río Frexulfe. No es sino hasta mediados de los años 80 en el que se resucita el interés por estos estudios. En mi opinión es en estos primeros años de la democracia cuando se produce los estudios de mayor interés al no darse entonces el apasionamiento que seguirán en los años siguientes. En este tiempo merece citarse de modo especial por su carácter riguroso el estudio de José García García editado por la Editorial Bernal de Quirós, (el tema de las editoriales es relevante)

 Lamentablemente ya desde entonces, estos estudios se vieron afectados por las exigencias del poder político, denotándose la influencia de los fondos de las Consejerías de Cultura Asturiana y Gallega. Así frente a los encendidos partidarios del carácter de transición de esta lengua, (José Luis García Arias, Javier García Menéndez y otros.), encontramos la postura opuesta patrocinada por la Xunta (Fernández Braña, Fernández Rei, Frías Conde, Antón Santamaría, etc.), presentándose desde entonces y hasta el día de la fecha una guerra de estudios muchos de ellos sin el más mínimo interés científico, que ha complicado en gran manera el estudio de estos temas al dar por cierto hechos o datos cuya autenticidad queda muy lejos de estar acreditados. Dejemos aparte la guerra de internet, un alarde de hasta donde puede llegar la estupidez de la naturaleza humana.

Igualmente es relevante el tratamiento del tema en la legislación del Principado. Como es conocido el Estatuto de Autonomía del Principado. La Ley Orgánica 7/1981 del Principado de Asturias desconoce olímpicamente la existencia de un habla singular y propia en el Eo -Navia. Así en su artículo 8 señala: “El bable gozará de protección. Se promoverá su uso, su difusión en los medios de comunicación y su enseñanza, respetando en todo caso las variantes locales y la voluntariedad en su aprendizaje. Una Ley del Principado regulará la protección, uso y promoción del bable”. Esto es para la norma fundamental de la Comunidad el gallego-asturiano es una especialidad local del bable central.

En el año 1.993 ante la importancia que estaba presentando la cuestión del gallego asturiano, se presenta editada por el Gobierno del Principado, la “proposta de normas ortográficas y morfóloxicas del gallego-asturiano”. Dicha propuesta viene precedida de una crítica a la nefasta influencia que venía ejerciendo los circuitos nacionalistas gallegos en la evolución de esta lengua.

En 1.996, el Principado de Asturias confiere potestad legal absoluta para la normalización y ordenación del Gallego-asturiano al ALLA, lo cual no es sino lógica consecuencia del tratamiento del tema en el Estatuto, en el que se estima esta lengua como una variedad local del bable de occidente, lo cual no dejar de ser insólito atendida la consideración que la propia ALLA tiene del gallego-asturiano, si cabe como una lengua de transición contaminada si se quiere por la nefasta influencia del gallego.  En un principio la intención del ALLA fue la demostrar la continuidad lingüística del bable y el carácter de habla de transición de la gallego-asturiano dentro de este contexto. Últimamente se apreciaba cierta sensibilización por parte de los responsables del ALLA reconociendo la singularidad del Gallego-Asturiano, y en este sentido estaba la eliminación de la denostada expresión gallego-asturiano y su sustitución por el toponímica eonaviego iniciativa que no ha llegado a un buen término.

Frente a esta propuesta de normalización se encuentran las normas ortográficas e morfológicas del galego de Asturias de 1.990, propugnada por la Real Academia Galega de la Lengua, que poca trascendencia han tenido al hallarse detrás de la misma la Mesa para la defensa del Galego de Asturias, MDGA, asociación de carácter galleguista que ha carecido de autoridad para imponer sus convicciones dado el denostado expansionismo de la Comunidad vecina. Lo cierto es que esta asociación fue el primer movimiento de concienciación social del hecho diferencial eonaviego y tiene en su haber la publicación de la revista Britonia, que supone el aporte cultural más importante de esta comarca del occidente asturiano desde la época de don Marcelino Fernández y don Bernardo Acevedo y Huelves.

Con posterioridad se ha promulgado la ley 1/1998 de 23 de marzo que reconoce por primera vez la idiosincrasia propia del gallego-asturiano, limitándose a la mera referencia de su existencia. Si bien ésto ya es un avance destacado al ser el primer reconocimiento oficial de esta lengua, no lo es menos la terminología utilizada para ello no es la más adecuada, en el que se contrapone frente al verdadero asturiano, el bable, al que da la denominación de asturiano propiamente dicho el término gallego-asturiano, expresiva del carácter sucedáneo o habla de transición del gallego-asturiano. Denominación que a mi juicio estimó tiene bastante mala idea, (por no decir otra palabra), dado el carácter peyorativo que tiene para los naturales de la zona su identificación con sus vecinos de la otra margen del Eo.

Desde la publicación de la ley del año 1998, la actuación de los poderes públicos asturianos a través de la Academia de la Lengua Asturiana se ha centrado en una acción vulgarizante de la lengua, al objeto de destacar los aspectos propios del proceso de diglosia al que se ha visto sometido la lengua gallego-asturiana en el curso de los años. Debe recordarse que el gallego-asturiano carente de un poder político que sustentase su uso se ha visto sometido durante el curso de los siglos a un proceso de erradicación. Marcelino Fernández Fernández el cronista del concejo de El Franco hace referencia a una fundación creada a finales del siglo XVIII en el indicado concejo, el Colegio Seminario de San Juan de Prendonés, por lo demás encomiable en todos los sentidos, pero en la que el fundador previene con toda claridad la necesidad de evitar el uso de la lengua gallego-asturiano. Dice don Marcelino: "En sus trece capítulos, -se refiere a los estatutos de la fundación- demuestran muy claramente la piedad del autor y previene a los maestros de la obligación de admitir y enseñar a los niños por igual y sin distinción... advierte también a los maestros que tengan cuidado de la limpieza y decencia de los niños y muy principalmente que hablen con toda perfección la lengua castellana". Ni decir tiene que el autor relaciona la miseria, cuiden de la limpieza y decencia con el empleo de habla de los niños "hablen con toda perfección la lengua castellana. Y es que a nadie se le escapa el carácter perturbador que el bilingüismo suponía para el progreso social de los menores en un momento en que el acceso a la cultura estaba reservado al empleo de la lengua oficial del Estado y que el empleo de la lengua gallego-asturiana suponía un estigma social al estar vinculado a los estratos más bajos de la escala social.


Pues bien, si la vulgarización de la lengua es y ha sido una realidad de la lengua eonaviega, lo  peor del caso es que es precisamente esta circunstancia sigue siendo el emblema de las políticas autonómicas para la destrucción sistemática de aquella y someterla a un tratamiento de lengua de transición.

 

Es este el caso del llamado proyecto ETLEN Estudio de la Transición Lingüística en la Zona Eo-Navia, un proyecto de investigación dialectológica sobre las áreas de influencia de dominios lingüísticos en contacto.  Supuestamente el proyecto ETLEN es un estudio dialectográfico que ofrece dos datos dialectales; horiométrico, que mide la frontera lingüística; y dialectométrico, que mide la diversidad dialectal del espacio estudiado. Este proyecto científico, bajo la ampulosa pretensión de la creación de una Ciencia , la horiometría, parte de una concepción simplista de la dialectología, que permitirían trazar el distinto grado de influencia de las lenguas en conflicto a partir de un empleo subjetivo y parcial de métodos matemático estadísticos, desde luego no contrastados por la comunidad científica. El empleo de métodos ajenos a la discIplina lingüística sin  adecuada corrección bayesana, permite a sus autores llegar a las conclusiones ya fijadas de antemano. 


Y es que no se entiende que para establecer los patrones de valoración que el criterio estadístico les exige,  hagan gala de un desconocimiento palmario de la realidad histórica del gallego-asturiano, de su evolución desde los primeros escritos del monasterio de Oscos redactados en un perfecto gallego portugués, ni la evolución del propio cartulario, ni del impresionante conjunto documental existente en el Eo-Navia. 


Se desconoce también la falta de referencia a la inteligibilidad de dos lenguas cuyo vocalismo supone una barrera insalvable entre ambas. No se trata sólo del criterio de las vocales latinas abiertas, como simplistamente se suele entender por los académicos de ALLA sino que todo el vocalismo presenta unos registros que hace ininteligible su entendimiento. El vocalismo tónico en el Eo-Navia presenta un sistema de siete vocales cuyos registros como pusieron de manifiesto García Garíca y Fernández Vior, se presentan bastante más marcados que en gallego, y únicamente coinciden en dos vocales la u- y parcialmente con la a- si bien esta presente gran número de alófonos. Ni la vocal cerradas e- ni la vocal cerrada -o se corresponde con la castellano leonesa, ni cabe reproducir el sonido de la vocal i, ni son susceptibles de asimilar los dístintos alófonos vocálicos con los existentes en aquella otra lengua.


Pero es que además, el proyecto parte de la existencia de dos mundos el asturleonés y el gallego-portugués como dos realidades absolutas cuando no tiene en cuenta la influencia de la lengua castellana empleada mayoritariamente como lengua oficial del Estado y de la propia Comunidad Autónoma. Sus resultados no ponen de manifiesto más que el grado de influencia de las áreas dialectales, el grado de interferencia alcanzado por la lengua vulgar castellana en el territorio eonaviego, aspecto este relevante pero que no responde en absoluto a los objetivos y finalidades propuestas. Y es que dicho proyecto desde su creación en el año 2002 hasta su fenecimiento en el año lleva recibidos más de cien mil euros en ayudas, sin que llegase alcanzar otros objetivos que un informe muy simplista sobre la influencia de la lengua gallego-portuguesa en el territorio asturiano, cuyas encuestas, contenido y alcance se desconoce. Así después de su renovación periódica durante ocho años y pese a los ambiciosos objetivas en que se inspiraba, (el objetivo inicial era la elaboración de informes sobre los distintos dominios peninsulares)  los resultados, son escasos y la aportación para el conocimiento de la realidad lingúistica del occidente Asturiano es nula.

El Gallego-asturiano forma parte integrante del patrimonio cultural asturiano, hecho cultural que se debe de preservar, o cuando menos reconocer por su importancia histórica y lingüística en el entendimiento de la evolución del romance en el noroeste peninsular. Hora es de poner coto a los intentos de normalización que apuntan tanto a su homogenización con el Gallego oficial de la comunidad vecina como quienes pretenden postergar aquel como un sucedáneo, un misceláneo o un habla de transición de la idiosincrásica lengua del Principado. En este último sentido se encuentran ciertas asociaciones asturianistas, (véase N’Ast), que pretenden lisa y llanamente su homogeneización completa por estimar que las eventuales particularidades de este lengua no son sino fruto de la perversa contaminación de los vecinos gallegos. El propio termino gallego-asturiano en contraposición del bable, (asturianu propiamente dicho), pone de manifiesto el carácter peyorativo con que es considerado por las autoridades del Principado. Creo que un análisis sosegado de la evolución de los textos nos ponen de manifiesto que el Gallego-asturiano presenta características propias lo suficientemente relevantes tan en su aspecto histórico como morfosintáctico que merecen su estudio y reconocimiento.

Debemos recordar que no estamos ante un fenómeno del expansionismo galaico, ni de un hecho repoblador de gentes venidas de fuera, sino ante una manifestación autóctona del occidente asturiano que está en el origen, (sino es el origen mismo como minoritaria y chauvinistamente entendemos) de las lenguas galaico portuguesas, habladas hoy por más de doscientos millones de personas, y que hoy por hoy, como consecuencia necesario del transcurso de los siglos se ha desvinculado del resto de idiomas de la familia gallego portuguesa, presentando características propias algunas, como digo, bastante interesantes.

BIBLIOGRAFÍA

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GARCIA LEAL, "En los Albores del Asturiano (II). La palatización de la -l-i inicialen la documentación latina altomedieval del Reino Astur-leonés, (718-1037"http://www.uniovi.es/Alfonso_Garcia_Leal/1993478.pdf

MENÉNDEZ PIDAL, R. Los origenes del Español.

GARCIA GARCIA, José. El habla de El Franco Instituto Bernardo de Quirós Mieres del Camino 1.983

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INFORME LINGÜISTICO SOBRE A NOS ATERRA EO-NAVIA, Asociación Albertal del Eo-Navia 2007

GARCÍA ARIAS, X.Ll. (El continuum llingüísticu entel gallegu y asturianu, Lletres Asturianes 62)

FRIAS CONDE, F.X. "O relativo do continuum entre galego e asturiano en Asturias". en Inaua 5, 2004-05. http://www.romaniaminor.net/ianua/Ianua05/ianua05_07.pdf

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RODRÍGUEZ CASTELLANO, Lorenzo.  "Palatización de la L inicial en la zona de habla gallega", 1948, Nº 4 http://tematico.asturias.es/cultura/ridea/ConsultaBoletines/PDFs/004-05.PDF

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SUAREZ FERNANDEZ, Xose Luis, Vocabulario de Mantaras (Tapia) "Aportaciois al Lexico Galego-Asturiano", Xeira, La Caridad, 1997

FERNÁNDEZ VIOR, José Antonio: Notas etnolingüísticas del conceyo da Veiga, Xeira Llaboría, 2, A Caridá, 1997, 108 páxinas [con illustracióis de X. M. Suárez y Pedro Velasco]

MENÉNDEZ PIDAL, R. Los origenes del Español.

Respecto de los aspectos fonéticos del Eonaviego: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=3168


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Comentarios

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  1. #1 Cossue 07 de jun. 2007

    El rey Fernando debe ser Fernando II de León y galicia (entre 1157 y 1188, enterrado en el Panteón Real de Santiago), que durante la minoría de edad de su ¿sobrino? alfonso VIII intervino en Castilla y creo recordar que se hace llamar en rey de ese reino en varias ocasiones.

    Alvar Rodríguez debe ser el mismo noble Asturiano que caso con la infanta Urraca, hermana del anterios, en 1163.

    El obispo Martinez debe ser el obispo Pedro de Oviedo que sucedió a Martín II ¿alguién sabe si su patronímico es este?

    Tengo que decir que antes de 1200 son muy pocos los documentos gallego-portugueses que se conservan, tanto jurídicos como literarios (Noticia do Torto, la cántiga de Meendinho tal vez...) y, sin ser experto, las grafías me parecen dubitativas... ¿No será el documento un traslado al gallego-portugés de un original latino? En ese caso lo que nos mostraría sería la lengua del momento (s XIII), y ya influida por una rica tradición de romances  escritos gallego-portugueses, leoneses y castellanos, con sus fórmulas y modos.

    Por otra parte, el documento en castellano es eso... un documento en castellano leonesizado del siglo XIII, con los mismos diptongos que se presentan en documentos gallegos del mismo momento relacionados con la nobleza, antes de que el gallego se convirtiese en prácticamente la única lengua de cultura durante los siglos XIV y XV (como ejemplo de lo dicho, Redondiella por Redondela y otras castellanizaciones o leonesizaciones de toponimia local).

  2. #2 amaco 07 de jun. 2007

    Aunque no está relacionado con tu artículo si que tengo que corregir una cosina de tu mensaje anterior: Fernando I nunca fue rey de Castilla, por lo que mucho menos lo sería de "Castilla y León".

    Por otra parte, y en cuanto al texto de marras. Me parece muy, muy difícil que un texto romance en el occidente de Asturias en 1241 reciba tan pronto influencias del castellano cuando en las zonas más orientales del dominio asturleonés esta influencia no se impone hasta el siglo XIV, y en galicia hasta el siglo XVI. Por cierto, no comprendo muy bien el texto pero me da la impresión que el ía que ahí aparece me parece la tercera persona de singular del verbo ser, que como seguramente ya sabes, es la forma utilizada para este verbo en el asturleonés occidental (lo que el ye para el asturleonés central). Eso no se da ni en gallego ni en castellano.

    Es asturleonés, tío.

  3. #3 amaco 07 de jun. 2007

    Candalin, cuando lea tu enlace hablamos, pero mientras... ¿Es cierto o no que el ía que aparece en el texto es la segunda persona del singular del verbo ser? No estoy segura. ¿Qué opináis?

    Sobre Fernando I, no quiero desviar el tema del foro. Esta cuestión ya la tratamos en Acerca de Fernando I. Sólo un apunte que no puedo resistir: Las menciones a Castilla en los documentos son anecdóticas. De 220 documentos sólo en 2 se enumeran y en este orden "León y Castilla" y en otros dos "León, Castilla y galicia". En todo caso el constatar que entonces León, Castilla y galicia son territorios distintos no justifica que sean reinos distintos. Lo serían si Fernando hubiera sido rey de Castilla antes de convertirse en rey de León y ya Menéndez Pidal afirmó que "Fernando no se titula más que conde en los años 1035, 1036 y comienzos de 1037, mientras se titulan reyes sus hermanos en Aragón y Ribagorza" (El imperio Hispánico y los Cinco Reinos). El primer rey de Castilla es su hijo Sancho.

     

  4. #4 Cossue 07 de jun. 2007

    Bueno. Esto que sigue es del Tumbo de Toxos Outos, entre Noia y Santiago, en le extremo occidente de galicia. Es, sino me equivoco, un castellano con aspectos leonesizantes (genero, Domingu, fiyos, feyto...) y es del año ~1240. Bien es verdad que esta mínima "castellanización" de los textos jurídicos no tuvo éxito y el gallego sería lengua plenamente normalizada hasta entrado el siglo XVI. Espero que nadie pretenda con esto que "en galicia se hablaba leonés en el siglo XIII". Cuidado con las Redondiellas y con los Cacabiellos.

    En http://www.consellodacultura.org/mediateca/pubs.pdf/tombo_toxos_outos.pdf

    1243/01/—.

    B.- Tombo, ff. 16v.

    Svb era Mª CCª LXXXª Iª, eno mes de genero. Conocida cosa sea a todos por este escripto que yo Domingu Eanes, monge et procurador del abat et del conuento de Sant Justo, por mandado et por otorgamiento del abat et del conuento, damos et otorgamos a uos donna Çezilia a tener por en toda uuastra uida quanta heredat nos auemos en Pobladura et en so termino; et esta heredat deuedes a laurar my biem et dar al monesterio toda la mitat, et de quanto hi criardes dar al monesterio otrosi la mitat. Et esta heredat non uos emos poder de la toller por ome enno mundo fora se quisiermos meter hi nostro monge pora morar; et yo donna Çezilia et myos fiyos emos dauer tota nostra heredat en saluo uquier que la amos et non dar dela nada al monesterio; et yona Çezilia damos cum nostros fiyos vna tierra et una vinna que emmos en Pobladura por alma de don Ysidro al deuandicho monesterio. Et la uinna jaz Albrunales et determinasse assi: de la primera parte vinna de Sam Iusto, de la otra parte vinna de Domingo Perez. E la terra jaz eno ual de la uega et ye assi determinada: de la primera parte tyerra del monasterio de Sam Justo que fu de Domingo Fernandez, de la otra parte tierra de Domingo Clementez, esta tierra como ua desde la zerrelina ata la tierra de Domingo Ysidrez. Esta vinna et esta tierra a de tener donna Çezilla en toda sua uida et dar al monesterio ela miatat del que hi ouiere cum esta otra heredat. Et yo Domingo Eanes, deuandicho procurador, quito de parte del monesterio a Ysidro et a todas suas cosas de quantas demandas auia el monesterio contra el por esta tierra et por esta vinna; et se por auentura uenier monge o frade de Sam Justo pora morar en esta heredat de Pobladura dona Çezilia ha de tener ela uinna et esta tierra en sua uida et dar al monge o al frade que uenier vna jantar cada anno et a finamiento de donna Çezilla deue aficar esta tierra e esta uinna eno deuandicho monesterio.

    Qui presentes furon: Don Bartholome, clerigo. Don Garcia, clerigo. Esteuan Guerrero. Don Pascual. Pedro Martiniz. Domingo Pedrez. Don Martin. Don Fagun. E la parte que esto non atendar assi como diz en esta carta peche a la otra parte Lª mrbs., et este feyto permanezca firme.

    Affons qui notuit.

    Saúde.

  5. #5 emma 08 de jun. 2007

    La colección diplomática de Fernando II que usa Amaco debe ser muy diferente e la mía, que es la de Pilar Blanco Lozano, publicada en 1.987 por el Centro de Estudios e Investigación San -Isidoro" de León.

    En diha colección aparece  Fernando como rey de León y Castilla al menos 19 veces: documentos Nº 2, 7, 9, 10, 12, 13, 16, 18, 24, 26, 26, 32, 33, 36, 37, 43, 45, 49 y 52

    Como rey de León, CAstilla y galicia: al menos 6 veces: doc. 11, 17, 41, 42, 62, 63.

    Como rey de León, Castilla y Nájera: 1 documento: el Nº 14

    Rey de León: 1 documento: Nº 73

    Creo que es muy clara la distinción que se hace entre dos momentos de la vida de Fernando I: mientras vive Vermudo III y se mantienen en buenas condiciones las relaciones entre ambos, la documentación dice en algún momento, en 1.036: Regnante imperatur Veremundo in Legione et comite Fredinando in Castella".

    Pero rotas ya las relaciones entre ambos, en julio de 1.037, Fernando se intitula "Rey de León y de Castilla"

    Creo que el sentido de lo escrito en la documentación no se puede  cambiar (o no se debe). Además,  si Fernando I no hubiese sido de pleno derecho rey de Castilla, y no hubiese sido esa la interpretación que ese tema se hacía en su tiempo,  no hubiese dejado esa herencia a su hijo mayor,  Sancho, a título de rey. En todo caso lo hubiese dejado como heredero de un condado, sujeto al vasallaje del reino de León, cuestión que no sucedió.

    Rex a secas: 13 documentos

    Pirnceps: al menos 5 documentos

    Hispaniarum rex: un documento

  6. #6 amaco 08 de jun. 2007

    Bueno, Emma, no debí explicarme bien en mi mensaje anterior. Voy a intentarlo otra vez:

    1º La enumeración de territorios en estos documentos no los convierte en reinos. Por ejemplo, el reino de Extremadura nunca existió aunque Extremadura figure entre los territorios de las intitulaciones de Alfonso ¿IX? y Fernando II. Sólo se podría decir que Fernando I fue rey de Castilla si lo hubiera sido antes de convertirse en rey de León, y no lo fue. El primer rey de Castilla fue su hijo Sancho.

    2º Según recogía Ricardo Chao en el artículo al que me refería anteriormente (a ver si se pasa por aquí): "En la Colección Diplomática del Monasterio de Sahagún, se denomina a Fernado I como 'rege in Legione', 'regis Legionense' y otras variantes en un total de 142 documentos, mientras que sólo uno (el nº 542) dice que es 'rex in Legione et in Castella'. En sus documentos personales no se intitula más que como rey, sin enumerar territorios  [...] En la Colección Documental del Archivo de la Catedral de León se le denomina 'regnante rex Fredenandus in Legione', 'in sedis Legione' y otras variantes similares en 74 documentos, mientras que sólo dos le señalan como 'Rex Fredenando in Legione et in Castella' (uno de los cuales, el nº 999, presenta serias dudas sobre la lectura 'Castella'). Otros dos documentos le mencionan como 'rege in Legione, in Kastella et in Gallecia' [...] En los escasos documentos de San Isidoro de esta época tan sólo aparece como 'in ciuis legionensis'. En un documento de Sancha, ésta firma como 'ego Sancia, regina Legionem'".

    3º En todo caso es incorrecto decir que Fernando I fue "rey de Castilla y León" pues la fórmula preferida es "rey de León", aunque podrían ser válidas "rey de León y de Castilla" o mejor aún "rey de León, de Castilla y de galicia"

    Por otra parte, y esta vez en cuanto al tema de este artículo, quiero que quede bien claro que no opino que la lengua que se habla en el occidente de Asturias no sea actualmente gallego o que no lo haya sido en el pasado. En realidad pienso que no sólo el gallego y el asturleonés tienen más cosas en común que el asturleonés con el castellano, sino que además las diferencias entre el gallego oriental y el asturleonés occidental son minúsculas. Los límites entre lenguas, la propia existencia de las lenguas, son convenios humanos, como los colores. En una transición del rojo al amarillo se podría considerar que sólo hay un color (por la ausencia del complementario), que hay tres (rojo, naranja y amarillo) o sólo dos. Asímismo ¿donde empieza uno y acaba otro?. Sólo que el texto de 1241 me parece (o mejor dicho, me parecía), asturleonés. Tengo muchas dudas. En primer lugar, no es cierto que Miguel Calleja Puerta y María Josefa Sanz Fuertes, autores del artículo "La lengua de los documentos asturianos en los siglos X-XIII :del latín al romance" cuyo enlace adjuntaba Candalin sostengan que sea un documento en castellano con galleguismos sino un documento "escrito ya plenamente en romance, por cierto con una fuerte relación con el romance gallego". Sin embargo, sí es cierto, como advertía Candalín, que la presencia del pretérito perfecto es extraña al gallego y al asturleonés. Por otra parte, no veo que los galleguismo que ahí figuran no puedan ser también asturleonesismos.

  7. #7 Balocás 08 de jun. 2007

    Hombre evodentemente que el asturleones y el gallego-Potuguês son lenguas mas parecidas entre si que ambas con el castellanano, aunque solo sea por la proximidad de ambas, pero de ahi a afirmar que el gallego orientaly el astur leones occidental se diferencian en infimas cosas me parece ya demasiado, por que a ver en lo que mas se puede parecer ers en el diminutivo en -IN CAMIN en vez de CAMIÑO plurales en -OIS CAMIOIS por CAMIONS ou CAMIOS pero por lo demas salvo algunas vocales cerradas o abiertas no hay gran distincion de un gallegohablante de Melide a uno de Navia de suarna y lo digo a nivel teorico pero tambien practico que me recorro galicia entera de recogida de material musical y "dancistico" jaajaja de todas formas hasta los habitantes de la comarca donde se empieza a hablar asturleones tienen bien claro que donde se habla eonaviego (seamos politicamente correctos jaaja) ´tiene otra forma de habalr, de expresarse, joder, hasta les llaman gallegos. podria eternizarme en rasgos que diferencial muy claramente el gallego con el asturiano occidental, pero os voy a pasar un enlace, es que ni siquiera el sistema vocalico es igual, ni foneticamente....http://usuarios.lycos.es/aureano/galego_asturiano.htm

    http://www.consellodacultura.org/arquivos/asg/anosafala.php (este especialmente intetresante)

    http://www.asturies.org/asturianu/archoral/

      outro interesante desta vez en asturianu

     

  8. #8 Pin 16 de jun. 2007

    Amaco va por buen camino,pienso yo.Para entender la evolución de esta lengua no hay que despreciar la influencia Berciana.Lo mismo vale para los pésicos,cuya franja de influencia alcanza a los amacos,orniacos,y otros al sur de la cordillera.Los lugones,dejaron por herencia el bable.Su franja de influencia la Asturias centro-oriental y León centro-oriental.La Asturias oriental,de pasado cántabro,con franja de influencia en las cabeceras de los ríos Esla y Carrión,la Bañeza y tierra de campos.Es decir,franjas norte-sur desde la costa hasta el Esla-Duero.

    La influencia gallega en el occidente es evidente,pero no fundamental,podría obedecer a una contaminación por el dominio suevo en su momento.

    Dudo mucho que alguien en su sano juicio apueste por otras vías comerciales que las naturales con la meseta norte,la despensa del cantábrico,y oriente su negocio hacia el fin de la tierra,o sea,galicia.Y menos mal que el rey Casto tuvo la felíz idea de inventarse a Santiago para sacarla del ostracismo.

    También dudo que un lucense buscara comercio en lugares donde no hubiese oro.Pero en este caso sí que había oro,por lo menos hasta el Navia.

    ¿Hay que pensar en una fiebre del oro bajo auspicio romano?

    En un territorio conquistado no es de extrañar que vengan otros de fuera a suplir la falta de braceros.Y los galáicos ya estaban sometidos a Roma.Se lanzarían como locos hacia una zona que prometía tanta prosperidad.

    O sea,en mi opinión la influencia lingüística gallega en el occidente asturiano obedeció a motivos de fuerza.Y estoy con amaco en que esta gente en principio hablaba una lengua astúr,quizá la misma que Susarros y gigurros.

    Pero claro,es sólo un pensamiento y espero que sea respetado como tal y nadie se dispare al Oeste del Eo.

    GRACIAS

     

     

    Las causas de esta  

    Escribe aquí (borra esto).

  9. #9 Llug 17 de jun. 2007

    Pues discrepo también, Pin, no creo que el lío esté en galicia ni en Asturias, creo que está más bien en internet.  La gente pasa, pero no creo que vaya acabar hablando como la TVG, como dices tú, sino como la TVE.  Eso a corto plazo, porque al final acabaremos todos hablando como la CNN :-(

  10. #10 candalin 17 de jun. 2007

    Llug cuando me refería a la palatización de la y, obviamente me refería al sonido muyer/muλer, coyer/coλer y no al fonema.

    Por lo demás creo que la mayoría de los asturleoneses también lo sois, por lo menos mi mujer que es de Las Arribes del Duero, donde hablan una suerte de leonés, es bastante más yeista que yo, que al menos distingo los sonidos. También yo soy bastante yeista, por algo he vivido toda mi infancia en Zamora y León, como también lo es mi padre y mis tíos y primos que si son de la comarca

    No conozco ni en Asturias, ni en León, ni en galicia una distinción entre la <y> y la <λ>, como la que hay en Cataluña o en Valencia, y si la hay es tan leve que para mi se me pasa desapercibida, por eso digo que la distinción es artificiosa. Desde luego me cuesta apreciar la diferencia entre Llucía, Llobo o Llavar con el sonido muyer o coyer, pero como bien dices tampoco me dedicó a la filología, aunque soy de letras en esto te gano.

     

  11. #11 Llug 20 de jun. 2007

    Sí es verdad que los pueblos marineros tienen mucha influencia externa, pero el mapa de las isoglosas de Asturias que te puse ahí lo hizo alguien que sabía, y Tapia queda dentro de /miyor/. 

    Sobre la locutora ya te dije lo que opinaba: no me suena auténtica, y creo que mi opinión es autorizada, porque media familia mía vive en Tapia, de todas formas también reconozco que los locutores suelen hablar todos "acastellanados", hasta los catalanes, igual es eso.

    En cuanto al parecido de la /ll/ y la /y/, no me parece mayor al parecido entre /b/ y /p/, lo que pasa es que hay muchas menos palabras en las que pueda haber confusión por pronunciar una /ll/ o una /y/ que por pronunciar una /b/ o una /p/.  Ahora mismo estoy trabajando en galicia y tengo compañeros portugueses, resultado: gallegos yeistas=100% (TVG incluida), portugueses yeistas=0%

    A Frías lo conozco personalmente y coincido contigo en que controla tela, pero no estoy de acuerdo en que no se case con nadie, él es lusista, igual que yo ;-)

    Haxa salú

  12. #12 candalin 21 de jun. 2007

    Vive Dios, que llevo todo el día vestido de saco, pero todavía no he conseguido superar el pesar de haber señalado “ahí” en vez de “hay”, por lo que siento no estar de ánimos para rebatiros con todos mis poderosos argumentos

    Conozco el dato de yeísmo en galicia, efectivamente está muy extendido. Sin embargo, como todos sabemos, lo correcto desde un punto de vista académico, es precisamente lo contrario. La explicación, creo que se encuentra en el bilingüismo generalizado de la población, sin embargo no es el caso de que quienes tienen al gallego exclusivamente como lengua materna en zonas que han estado más o menos aisladas de la influencia del castellano. Y es que es muy difícil distinguir cuando la letra <LL> no es de las letras más empleadas en gallego, y es que ni siquiera coinciden en su origen que se encuentra en la transición de los grupos latinos <LI> y  <GL>.. Todo esto produce cierta desorientación al asimilar por hipercorrección ambos sonidos en uno sólo

    No estoy de acuerdo con el símil entre la <B> y la <P>, por que la diferencia en estas, está en que una es sonora y la otra no, (es decir que la diferencia está en que soples o no), mientras que  en la <LL> y la <Y> se trata de una especial habilidad al posicionar la lengua, en el que existe una tendencia a la simplificación del movimiento, el propio de la letra <Y>

  13. #13 chono2008 25 de oct. 2007

    Na zona da costa dicen ua por unha pero en Santirso e en Taramundi dicese unha

    Eu son de Taramundi miña abola non sabia falar castellano, digo palabras como noxo,brosa,gorxa e decisme que non e gallego.
    Temos a Lugo a 60Kmts.Oviedo a 160.
     Cando ibamos a Oviedo rianse de nosoutros "los paletos del occidente".
     En Lugo todo o mundo si falabamos en gallego non lle estrañaba.
     A comida tipica non e a fabada asturiana.E O Caldo gallego.
    Os horreos salvo excepcios son alargados tipo gallego.
    La sidra ten pouca aceptacion non hay llagares,excepto Solleiro que foi posta fai pouco.
    Mais antiguo o viño de Pesoz e Grandas.
    Os toponimos son gallegos."Chao de Leiras" no "LLan de Pacios"
    Os apellidos son gallegos."Bouza" "Leiras" "Logares"
    Etnica e culturalmente somos gallegos.
    Administrativamente Asturianos.
     Ningun señor de Langreo ou de Oviedo me pode decir como temos que falar os del Occidente.
     Ningun señor me pode decir que lle chame ao "Campo magnetico" , "Prau d'agarre".
    O Gallego e o segundo idioma mais falado en Asturias, despois do castellano.
     No occidente de Asturias dise PAI, MAI, IRMAU, nora, xenro, pe ,mau , cu,....etc... coma no resto de galicia,Portugal,Brasil,Angola,Guinea,Mozambique,Cavo Verde,Timor oriental, Macao.
  14. #14 xatu 28 de oct. 2007

    renglón torcido- Pero torcido de verdad. Primero de hablar léete el estatuto de autonomía del Principado de Asturias. ¡Ah, y de paso léete el de galicia, el viejo y el que se quiere hacer ahora. ¿Crees que es tan fácil?
    "Agur"

  15. #15 xatu 28 de oct. 2007

    Renglón Torcido- Vale. Traslada esa misma opinión a León para que se separe de Castilla (con la gana que tienen), o por ejemplo a la famosa quinta "provincia gallega". No le des vueltas. Cada vez que alguien se enfada y es limitrofe con otra autonomía siempre se habla de lo mismo. Además, no hace mucho tiempo desde la Xunta de galicia (cierto que solo por parte del BNG) se propuso algo así como que se enseñase el gallego en las escuelas. Nunca vi gente tan enfadada por querer hacerla gallega.
    Saludos.

  16. Hay 15 comentarios.
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