Autor: Carlos Sánchez-Montaña
martes, 15 de mayo de 2007
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: lucusaugusti
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Los Príncipes Coporos de Lucus Augusti

La etimología latina permite comprender como el castellum de Circine, con su centro en Garabolos, es un rico y copioso territorio en recursos agropecuarios del populus Copori.

"Ad Circinum" - Cerrando el Círculo con el Compás

Tenemos conocimiento de los Príncipes de Lucus Augusti a través de una estela funeraria aparecida en la ciudad de Lugo en el año 1.777, al pie de la muralla bajo imperial entre las puertas de San Pedro y la Puerta falsa. El epígrafe sobre un bloque apaisado de granito posee en la actualidad unas dimensiones de 48x110x25 cm. con letras de 8 cm. La estela se expone en el Museo Provincial de la ciudad.(1)

Epígrafe funerario de los príncipes indígenas
La inscripción plantea problemas debido a la falta de unos cm. en sus lados superior e izquierdo, seguramente por su reutilización en época bajo imperial durante la construcción de la muralla.
IVS*VEROBLI*F*PRINC H*CIT*")"*CIRCINE*AN*LX O*VECI*F*PRINCEPS*CO H*S*SVNT*HEREDES*SIB F C
Los editores de la inscripción (Arias, Le Roux, Tranoy, 1977: 60-61, nº 34; Tranoy 1981: 57-8) Inscriptions romaines de la province de Lugo, París, 1979, p. 60-61, nfr 34, proponen como solución:
[... VEC]IUS (?) * VEROBLI * F(ilius) * PRINCE[PS.... / EX HISP(ania)] * CIT(eriore) * ")" (castello) * CIRCINE * AN(norum) * LX... / [.ET /VECC]O (?) VECI * F(ilius) * PRINCEPS * CO[PORORUM ? / AN(norum)...] H(ic) * S(iti) * SUNT * HEREDES * SIB[I * ET * SUIS]/ F(aciendum) [*] C(uraverunt) CIL II 2585; IRPL 34 (2) Epígrafe funerario de los príncipes indígenas
Los editores ofrecen la filiación de los difuntos pero no su nombre personal, además subrayan la coincidencia entre el nombre del populus y el lugar del descubrimiento de la inscripción, ya que la ciudad de Lucus Augusti se enclavaba en el territorio "Copori". Los Coporos son mencionados por Ptolomeo como el "populus" que se extendía en el territorio entre Iria Flavia y Lugo, Plinio "el viejo" también los sitúa en el territorio del convento lucense (Libro IV: "[111]) y están epigráficamente documentados como antropónimo varias veces (Coporus y Coporicus). CIL II 5250. Para comprender porque los dos príncipes Coporos fueron honrados por sus herederos en la capital del convento lucense podemos consultar a Lucio Anneo Floro que en su "Epítome de la Historia de Tito Livio" escribió: "Así concluyó Augusto sus empresas bélicas, así también las rebeliones de Hispania. En adelante se mantendrían leales y en paz constante, ya fuese por su propio talante, más dispuesto para las artes de la paz, ya por el plan de Augusto, que, recelando del abrigo de los montes en que se refugiaban, les ordenó que habitasen establemente las ciudades romanas, que se hallaban en la llanura y que allí residiese el consejo del pueblo y se guardase por capital." Anneo Floro describe el plan de Augusto para el mantenimiento de la paz en el territorio del N.O. La paz fue el resultado de un pacto entre el emperador y los jefes indígenas, que a cambio de residir estos en las ciudades y campamentos romanos el emperador otorgaba a sus interlocutores la jefatura y capitalidad del territorio. Los dos príncipes de Lucus Augusti fueron probablemente dos interlocutores de Augusto en el momento de la paz y de la fundación de la ciudad, y como dirigentes de su pueblo fueron recordados en ella por sus herederos. En época Flavia esta política de reconocimiento a los jefes indígenas fue olvidada. Según García Quintela: "En lo que respecta a la inscripción de Lugo destaca la heterogeneidad de las menciones a ambos príncipes. El primero aparece con una referencia genérica (ex Hispania citerior) y otra más particular al ")" (castello) Circine. En cuanto al segundo hemos de tener presente que en realidad sólo leemos las dos primera letras CO- del término que indica su populus. La lectura "Copori" ofrecida por los editores se basa en que Tolomeo atribuye a los Copori las distantes localidades de Iria Flavia (Padrón) junto a la costa y la propia Lucus, por lo que optan por restituir el nombre de este populus en el texto de la inscripción. Era uno de los populi con un territorio mayor de entre los de la antigua Gallaecia. El segundo princeps sería un notable de este populus aunque también es posible que esto sea cierto del primero, por la aparente afinidad entre los dos reflejada en la semejanza onomástica y en la evidencia de la lápida compartida (quizás deban incluirse en la serie de nuestros reyes a pares, con la mención de dudosos). Por otra parte se entiende que el populus resulta de la agrupación de subdivisiones identificadas como ")" (castella), entre las que figuraba la de Circinus. Pero el emplazamiento del ")"Circine presenta dificultades. Podría estar más o menos alejado de Lugo y el finado haberse desplazado allí debido a su cargo o a su posición en relación con los romanos. Sin embargo la existencia de una antroponimia local invita a pensar que Circine estaba cerca de la ciudad. Estos jefes indígenas mostrarían su autoridad tradicional adoptando el título de princeps probablemente con un acuerdo, al menos tácito, por parte de los romanos (hay que insistir en que leemos una inscripción funeraria de naturaleza privada pero que, por otra parte, dice a los lectores de latín, que en Lucus Augusti serían muchos romanos, la relevancia social de los enterrados)." (2) Existe pues casi una total unanimidad sobre el clan de pertenencia de los dos príncipes de Lucus Augusti Sin embargo el texto de la estela funeraria nos permite remarcar algunos aspectos novedosos: -Cronología. Todos los estudiosos coinciden en señalar la inscripción como del siglo I d.C., podemos concluir que los príncipes fueron coetáneos del emperador de acuerdo con el texto de Anneo Floro. Podemos validar que en este momento Lucus Augusti estaba completamente construida tal como las últimas excavaciones arqueológicas han atestiguado.(3) -Príncipe de la provincia Hispania Citerior. Octavio fue nombrado por el senado "Princeps Senatus" (príncipe : arkhon en griego), "el primero entre iguales", en el año 28 a.C. En este momento reformó las instituciones romanas, adaptándolas a la necesidad de gestionar un Imperio tan extenso, así, creó el Consejo del Príncipe, órgano de gobierno integrado por hombres de su confianza; dividió las provincias en senatoriales (confiadas a un gobernador, sin mando militar, nombrado por el Senado) e imperiales (gobernadas por un legado del emperador); Los autores latinos denominan también como príncipes a los notables locales, por lo que en ellos podemos ver a quienes gozaban dentro del populus Copori y de la ciudad de Lucus Augusti de la máxima autoridad delegada por el propio emperador. La referencia a la provincia Citerior nos permite comprobar como el territorio del N.O. ya se ha integrado con el resto del territorio del norte peninsular tras la solución temporal en la provincia Transduriana.(4) Y siendo así, la importancia que dentro de la provincia alcanzó en vida el primero de los príncipes nominado. Lucus Augusti albergaba entre sus muros a uno de los personajes de superior confianza del propio emperador. Los príncipes de Lucus Augusti se relacionan con la provincia Citerior ejerciendo su autoridad no solo en el territorio de su civítas, sino sobre un territorio mucho más amplio, de acuerdo con la organización política del emperador.

CASTELLUM CIRCINE

Antes de situar geográficamente el territorio de Ciricine algunas citas del trabajo de García Quintela sobre el término castellum representado por el signo ")": "Se trata de que el signo ")" o castellum difícilmente puede referirse a la entidad arqueológica "castro"...... Una vez más el Edicto del Bierzo aporta un apoyo a nuestra comprensión del proceso político-administrativo descrito por Estrabón. Allí se indica con claridad que la inmunidad de los Paemeiobrigenses es extensiva a sus agri et fines, y J. Mangas (2000: 52-3) recuerda que esa expresión se parece a la fórmula con que los gromáticos (Frontino, Th. 2) definían el territorio de una civitas, y que, entonces, debe comprenderse el castellum como un territorio bien definido con un centro, Paemeiobriga o Aliobigiaecum en el Edicto, y tal vez otros núcleos de población..... El término castellum en todo caso, como el de oppidum, no implica en absoluto la presencia de un sistema defensivo fortificado" (cf. Livio, XXII, 11, 14).(2)

")"CIRCINE
")"Circine, como castellum, abarcaría según Gracia Quintela un territorio que aglutinaría varios núcleos de población, no ha sido localizado hasta este momento, sirva este texto para presentar una hipótesis sobre el lugar sobre el que el príncipe de Lucus Augusti ejercía su autoridad principal. Circine es una palabra latina no muy conocida. En la antigüedad era de utilización especializada y técnica. Su etimología nos referencia de forma directa y clara a circinus, compás. Traced out by the compass: "ad circinum"--from the Greek kirkinos, compass; Circiné, adj., rounded on its own axis in the manner of a cross; (5) Circiné, adj., redondeado en su propio eje en forma de cruz; como adjetivo era utilizado para describir un movimiento circular sobre su propio eje y formando una cruz en su interior, describiendo una forma similar a una rosa de los vientos, una brújula o un crismón. Circino, tr. recorrer formando un círculo. Existe en el texto de Vitruvio un ejemplo del trazado necesario para obtener un “circine” con un compás: "diducto circino ad id signum umbrae" ”...Aproximadamente unas cinco horas antes del mediodía se marcará el extremo de la sombra del gnomon, que señalaremos con un punto; después, con ayuda del compás, situado junto al punto que señala la longitud de la sombra del gnomon, trazaremos una circunferencia. Debe observarse, igualmente, la sombra creciente del gnomon después del mediodía y, cuando dicha sombra alcance la línea trazada por el compás y se iguale con la sombra de antes del mediodía, allí mismo debe señalarse otro punto. Desde estos dos puntos, con el compás trazaremos una figura en forma de aspa y por el punto donde se corten las dos lineas del aspa, exactamente por ese punto, debe trazarse una línea hasta el extremo, y así quedarán señaladas tanto la parte o región meridional como la septentrional...." Vitruvii De Architectura. Libro I Cap. VI. ¿Que territorio puede existir cercano a Lucus Augusti y ser descrito de esta forma en una lapida funeraria de un príncipe? Lucus Augusti, se encuentra en el centro del territorio fértil que es regado por las aguas del río Miño. El centro geométrico de este territorio es el denominado en la actualidad como Alto de Garabolos. Los expertos gromáticos romanos trazaron un mapa del territorio y con centro en ese lugar, realizaron un círculo de veintiuna millas romanas de radio (tres veces siete), aproximadamente treinta y un Km y, sobre el trazado de ese círculo, se emplazaron las aras sagradas que fueron la génesis de las poblaciones que en la actualidad reciben el nombre de: Villalba, Meira, Baralla, Sarria, Palas y Guitiriz.
CIRCINE SOBRE LAS "TERRAS DO MIÑO" I
El trazado de ese círculo, con esas dimensiones exactas, determina el territorio sagrado donde, en el futuro, se emplazará la Ciudad Sagrada de Augusto. El castellum de Circine. Con el mismo centro y con radio de catorce millas (dos veces siete), se emplazaron nuevas aras sagradas que, al cabo de 2.000 años, son las poblaciones que reciben el nombre de Friol y Castroverde y, sobre un nuevo círculo de siete millas de radio, los enclaves de Rábade y Nadela. En el interior de ese círculo, al unir de forma geométrica las diez (X) aras romanas, se dibuja la forma del monograma sagrado de Arkho quedando sobre el territorio elegido la señal de la cruz. (6) Si en ese círculo, trazado en el territorio unimos las poblaciones de Guitiriz con Baralla y la de Meira con Palas, tendremos la cruz de la letra chi. La letra rho se traza uniendo Villalba con Sarria -pasando por Rábade y Nadela-, y con el curso del río Miño, en el tramo sur, formará el cayado de la letra. Y por último, el lugar exacto de la letra alfa, lo determinará el enclave de la población de Castroverde y la de la omega, la de Friol.
CIRCINE SOBRE LAS "TERRAS DO MIÑO" II
Todas estas poblaciones tienen exactas relaciones geométricas entre sí, formando en el territorio seleccionado el símbolo sagrado de los príncipes. (7) La inscripción del príncipe de los Albiones de Vegadeo, que pertenece a la misma cronología y convento jurídico lucense, "tiene el símbolo refererido (XP,letras griegas chi y rho) entre un dibujo del sol y otro de la luna, habituales substitutos del Alfa y de la Omega. La inscripción se lee XP NICER CLUTOSI [XP Nicer hijo de Clutoso] ")" CARIACA [del castellum Cariac] Principis Albionum [príncipe de los Albiones] AN LXXV [año 75] HI S EST [yace aquí]."A. Pena Graña (8)
Chrismón Nicer Clutosi
En Circine el monograma está formado por un círculo y en su interior, las cuatro letras griegas: la letra chi, en forma de cruz; la letra rho, como un cayado; la letra alfa, como un compás y la letra omega, como un puente. Las cuatro forman la palabra de la divinidad, Arkho, orientada al sur. (En la actualidad el monograma posee un giro de 4º en función de la nueva orientación magnética tras el paso de 2.000 años). Las poblaciones de las Terras do Miño están dispuestas de acuerdo a un rito que sacralizaba el territorio y a sus habitantes. Esto era así porque era necesario que esta zona tuviera la bendición de los dioses celestiales. La futura Ciudad Sagrada que Augusto fundará siete años más tarde, precisaba de este ritual previo. El tetragrama de Arkho dependía únicamente de los Pontífices y ellos eran los responsables máximos del culto y su liturgia.(7) Son pues las conocidas en la actualidad como "Terras do Miño" el territorio que en la época de Augusto fue configurado como ")"Circine y así nominado, a su frente el emperador reconoció al príncipe de los Coporos: VECIUS VEROBLI FILIUS Garabolos como centro. García Quintela escribe sobre el término castellum representado por el signo ")": "debe comprenderse el castellum como un territorio bien definido con un centro, y tal vez otros núcleos de población."(2) El centro geométrico del castellum de Ciricine era el alto de Garabolos. Ese lugar recibe aun hoy en día los topónimos de Garabolos ó Garaballa, ambos nos dan idea de su antigüedad y de su posible existencia en el momento de la colonización del territorio por las tropas de Augusto. Garabolos y Garaballa comparten un mismo origen etimológico: kara-bolis "bolido de piedra". Piedra caida del cielo. Meteoro. La sola presencia de este topónimo y su étimo nos ofrece el sentido y el significado del emplazamiento. (9)
Penas de Rodas como "Kara-bolis"
Como información complementaria señalar la existencia a escasos Km del "centro" de Garabolos, en Galloso de Outeiro de Rei, del doble tótem de las "Penas de Rodas", con un posible altar asociado a él, y que posiblemente relaciona el centro del castellum Circine, (Kara-bolis;Garabolos), con los dos príncipes y los dos monumentales callaos. Los topónimos actuales en gallego tienen significados muy sugerentes: -Galloso: canto rodado, callao. -Outerio de Rei: lugar en alto dedicado al rey. -Penas de Rodas: piedras de los círculos. Es Garabolos, que en la edad media recibía el explicito nombre de "Agra dos Castros" el lugar donde se han encontrado los restos del primer campamento romano en territorio de los Coporos, el lugar donde posiblemente se acuñaron las monedas llamadas de caetra (10) y donde, sin lugar a dudas, se originó, unos años mas tarde, la posterior fundación de la próxima ciudad de Lucus Augusti.(9-11) Posiblemente los bólidos de Galloso fueron un santuario asociado a este centro y a sus príncipes.
Monedas de la caetra
La moneda de caetra acuñada por Augusto en el convento Lucense presenta en su reverso un dibujo similar a un "circine". Populus Copori El rico y fértil castellum de Circine, trazado con compás "ad circinum", con su centro en Garabolos, y muy próximo a donde se emplazan los dos bólidos de piedra que podemos identificar con los príncipes del epígrafe de Lucus Augusti, posee una identificación complementaria que le asocia directamente con el carácter cerradamente gentilicio de "copori". En latín "coporo" puede ser relacionado por su étimo con otra palabra que a su vez se relaciona con otras dos de significado próximo. coporo - copo. copo - copia; caupo. Copia: además de ser la diosa de la abundancia, es la abundancia y riqueza de víveres misma. Caupo: tendero de víveres y comestibles que comercia con ellos en un establecimiento fijo.(12) El origen etimológico de copo- puede ser explicado desde: "Ops concretó en un principio su significado en "fruto de la tierra". Y fue con esta acepción con la que nuestra palabra adquirió rango divino encarnada en Opis, también llamada Rea y Cibeles, diosa de la tierra fértil en tanto que madre de todos los frutos, y a quien se adoraba para pedir abundancia de cosechas..... ....De manera que co-ops, la copia, significa literalmente "abundancia de recursos, gran cantidad de bienes", es decir, lo mismo que opes, al que acabó por suplantar. Incluso la diosa Opis, la madre tierra, se vio relegada por Copia, la diosa de la abundancia y luego identificada con la Fortuna, que llevaba consigo un gran cuerno del que brotaba gran cantidad de frutos y flores: la cornu copiae > cornucopia, el Cuerno de la Abundancia," ...así como opes, plural de ops, significaba originariamente “recursos”, el plural de copia, copiae, pasa a la lengua militar como sinónimo de intendencia, es decir, los recursos en hombres, armas y demás pertrechos para la guerra. Pero copia también logró suplantar a ops: de igual forma que, como ya vimos, esta palabra acabó significando “fuerza, poder”, copia se desliza hacia el poder entendido como facultad o posibilidad de hacer u obtener algo. ...copioso, que como deberían saber significa “abundante, cuantioso” o acopiar, que significa propiamente “hacer copia, hacer cantidad”, y de ahí “juntar, reunir en abundancia alguna cosa”.(13) Podemos comprender como el gentilicio asignado por los romanos a los coporos es en función de su cometido en el territorio de la provincia Citerior. Los coporos habían recibido el encargo directo de Augusto de administrar el "copioso" territorio de Circine y gestionar sus riquezas desde la ciudad de Lucus Augusti. Fue la abundante producción agropecuaria del territorio de Circine la que resolvió la manutención de los miles de hombres que trabajaron en las minas, las explotaciones metalúrgicas y las obras civiles propuestas por el emperador en el N.O. de Hispania Citerior. El cometido de los Coporos fue "hacer copia", “juntar, reunir en abundancia" los víveres necesarios para tan ingente cantidad de hombres. La estructura urbana de la ciudad de Lucus Augusti, con amplias zonas dedicadas a los oficios complementarios del comercio de víveres y comestibles, aporta el soporte físico a esta tarea. (9-11) La etimología latina permite comprender como el castellum de Circine con su centro en Garabolos es un rico y copioso territorio en recursos agropecuarios del populus Copori, administrado por sus príncipes y bajo la protección de la diosa Cibeles-Copia. Es aún el día de hoy cuando podemos reconocer a la diosa de la abundancia y sus santuarios en la tierra donde gobernaban los Príncipes Coporos de Lucus Augusti. (14) © Carlos Sánchez-Montaña- 2007 NOTAS (1) Lucus Augusti, urbs romana: los orígenes de la ciudad de Lugo. Ayuntamiento de Lugo (2)La organización socio-política de los Populi del noroeste de la península Ibérica. Un estudio de antropología política histórica comparada. Marco V. García Quintela (3)Excavación en Lucus Augusti. Arqueoconsulting (4)El origen de los conventos jurídicos del Noroeste Peninsular. Carlos Sánchez-Montaña (5) Les Couleurs renversées/la buée." Cahiers du Cinéma (1971), 230, 28-42] Smith/Schefer (6)La Geografía Sagrada de Augusto. Carlos Sánchez-Montaña (7)ANKH. La llave del aliento de vida. Carlos Sánchez-Montaña (8)Príncipes de Terra. A. Pena Graña (9)Tesis doctoral en curso. Arqueografia Urbana. Investigación sobre la forma urbana de Lucus Augusti. Carlos Sánchez-Montaña (10)La moneda del Fin de la Tierra. Carlos Sánchez-Montaña (11)La ciudad de Lucus Augusti. Carlos Sánchez-Montaña (12)(Diccionario Vox) (13)Copia. De Palabra. Posted by bocanegra (14)Santuario de Cibeles. La Magna Mater en Lucus Augusti. Carlos Sánchez-Montaña

Más informacióen en: http://www.eltablerodepiedra.blogspot.com


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Comentarios

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  1. #1 Servan 16 de abr. 2007

    La piedra mostrada, me parece, no puede ser un aerolito, ya que con este tamaño hubiera tenido el efecto de una bomba atómica.

  2. #2 lucusaugusti 16 de abr. 2007

    Claro que no lo es, pero díselo a los antiguos que esas rocas gemelas son por efecto de la erosión y no dívino. bólido. (Del lat. bolis, -ĭdis, y este del gr. βολίς, arma arrojadiza, tiro). Más información sobre Penas de Rodas: http://www.penasderodas.org/penas_de_rodas.php Son, eso si, dos enormes callaos.

  3. #3 giorgiodieffe 16 de abr. 2007

    telefonica ya hace lineas directas con el pasado? en Italia aun no estamos tan adelante...

  4. #4 El Brujo Redivivo 16 de abr. 2007

    "-Cronología. La fecha mostrada para la muerte de Vecius es la del año LX. Propongo que esta fecha se refiere a la cronología de la inscripción y no a la muerte del primer príncipe. (No parece poseer fecha para el segundo)." Impagable. Realmente impagable. Este tío se cree que "AN(norum) * LX" significa que murió en el año 60. ¡Burro!

  5. #5 Amerginh 16 de abr. 2007

    Que gran bibliografía. Se notan los artículos bien documentados... Por cierto, el Carlos Sánchez-Montaña debe de ser la ostia ¿no? Porque sin él y sus aportaciones se desmontaría todo... Menos mal que con sus textos corroborando los de lucusaugusti no caben las dudas. ¡Y además todo refrendado por el Diccionario Vox nada menos! "Congratulaciones"...

  6. #6 F. 16 de abr. 2007

    Ya casi espero los ¿artículos? de lucus con impaciencia. Los artículos valen poco (mucha foto mona y mucha Cibeles), pero los comentarios son de lo mejor de celtiberia. Que me río mucho, caramba. Así quue, ánimo lucus. Y eso sí, siga con el autobombo, aunque autocitarse continúamente suele ser síntoma de a) escasas lecturas, b) egocentrismo d) ganicas de llamar la atención. Creo que voy a por palomitas. Saludos P. D. Está usted de suerte brujo, le dan diversión. Yo esperando una nueva incusrión del amigo lucus en los pantanosos terrenos del Tercer Imperio y no llega.

  7. #7 Amerginh 16 de abr. 2007

    Por cierto, en breves fechas expondré mi gran teoría sobre la falocidad del mundo, donde las poblaciones fundadas durante el siglo V antes de paquito, dibujan claramente la forma de un falo erecto con prepucio y todo. Y Palos de la frontera es nada menos que la punta del ****. Vamos, que claramente es una representación de su importancia en la expansión del hombre sobre la tierra, como símolo de fertilidad y hombría patria. Además la toponimia nos lod emuestra claramente Falo > Falos > Palos Proximamente en sus webs

  8. #8 pérola 16 de abr. 2007

    Karam-bolis Karámbolis Karallinho Es fuerte fuertísimo. Saúdos a todos.

  9. #9 El Brujo Redivivo 16 de abr. 2007

    Siguiendo su sistema etimológico, es fácil deducir que Lucus Augusti significa "el loco de Agosto". No entiendo lo de agosto, si estamos en abril. Lo otro, sí. Y estoy de acuerdo.

  10. #10 lucusaugusti 17 de abr. 2007

    CIRCINE, tíos, CIRCINE. "diducto circino ad id signum umbrae" "Se colocará un cuadrante de mármol en medio de la ciudad, perfectamente nivelado, o bien alisaremos un lugar y lo nivelaremos de modo que no sea preciso el cuadrante; sobre su parte central, en el medio, se colocará un gnomon de bronce, como indicador de la sombra —en griego, sciotheres—. Aproximadamente unas cinco horas antes del mediodía se marcará el extremo de la sombra del gnomon, que señalaremos con un punto; después, con ayuda del compás, situado junto al punto que señala la longitud de la sombra del gnomon, trazaremos una circunferencia. Debe observarse, igualmente, la sombra creciente del gnomon después del mediodía y, cuando dicha sombra alcance la línea trazada por el compás y se iguale con la sombra de antes del mediodía, allí mismo debe señalarse otro punto. Desde estos dos puntos, con el compás trazaremos una figura en forma de aspa y por el punto donde se corten las dos lineas del aspa, exactamente por ese punto, debe trazarse una línea hasta el extremo, y así quedarán señaladas tanto la parte o región meridional como la septentrional. A continuación, debe tomarse la decimosexta parte de la circunferencia y debe situarse el centro de la línea meridional donde corta la circunferencia; desde allí señalaremos a derecha y a izquierda —en la misma circunferencia— dos puntos: el de la parte meridional y el de la septentrional. A continuación, desde estos cuatro puntos se trazarán unas líneas por el centro donde se juntan los dos trazos del aspa, desde un extremo hasta el otro extremo. Así, la indicación del austro y del septentrión ocuparán una octava parte cada uno. Las partes restantes, tres a la derecha y tres a la izquierda, deben distribuirse por igual en la totalidad de la circunferencia, con el fin de que queden plasmados en el gráfico unos espa­cios iguales para los ocho vientos. Siguiendo los ángulos, entre las dos zonas de los vientos, se alinearán los trazados de las plazas y de las calles. Siguiendo esta estructuración descrita, los vientos perjudiciales quedarán excluidos de las viviendas y de las calles. Efectivamente, cuando las plazas se dispongan directamente frente a la dirección de los vientos, la intensidad del viento continuo se extenderá desde el cielo abierto con fuerte violencia y se potenciará al estar encerrado en las angostas callejuelas. Por ello, es necesario orientar los barrios atendiendo a las direcciones de los vientos, con el fin de que al llegar a las esquinas de los bloques de casas se debiliten y, repelidos, terminen disipándose." Vitruvii De Architectura. Libro I Cap. VI.

  11. #11 El Brujo Redivivo 17 de abr. 2007

    ¡Enfermera! ¡La pastilla, urgente! (Pero ¿qué les pasa a los pastillos de neurotransmisores últimamente, que no duran? Recuérdeme mañana que llame a la fábrica.)

  12. #12 Amerginh 17 de abr. 2007

    Que hallaggo, mon amie! HERPES CIRCINE Dermatophytose NB : Malgré son appellation, l'herpès circiné n'a rien à voir avec l'infection par les virus Herpès Voir également : Mycoses de la peau et des phanères Dermatophytoses de la peau glabre découverte donnant une ou plusieurs lésions 1 à 3 semaines aprés le contact infectant : ---- Microsporum canis : ++ enfant, transmis par les chats, chiens, lapins. ---- Trichophitum rubrum : contamination inter humaine ---- Trichophitum mentagrophytes : contamination tellurique SEMIOLOGIE Le diagnostic est généralement facile devant une lésion érythématosquameuse arrondie avec guérison centrale, extension centrifuge par une bordure active (Lésion en cocarde) Cette lésion n'est pas ( ou peu) prurigineuse. Ne pas confondre avec une lésion initiale d'un Pityriasis rosé de Gibert TRAITEMENT Un trt local par imidazolé, ciclopiroxolamine (MYCOSTER), tonalfate (SPORILINE) est généralement suffisant ( 3 à 4 semaines càd jusqu'à guérison clinique + 8 jours )) En cas de lésions multiples ou récidivantes, trt per os Grisefulvine 10/20 mgKgJ ou Kétoconazole pendant 4 semaines ¿Acojonante verdad?

  13. #13 lucusaugusti 17 de abr. 2007

    Amerginh Como veo que tiene tanto interés: Circine es latín, puede consultar su sentido en este texto de John of Garland INTECUMENTA SUPER OVIDIUM METAMORPHOSEOS SECUNDUM MAGISTRUM IOHANNEM ANGLICUM "Circine, te Zephirus deposcit teque, Favoni. Hinc Aquilo Boream, Chorus et inde tenet. Quid dicam silvas iuvenes herbasque puellas," Pero si lo que le mola es el francés, que le parece este circine trazado con compás. pica uno poco, pero si pica se rasca. ;-) CIRCINE. "ad circinum"--from the Greek kirkinos, compass;

  14. #14 alfaiome 23 de abr. 2007

    Y digo yo que si los de Ermua, vamos, no quieren, ya saben... pues por qué... tal vez... un espíritu generoso devolviese a sus vecinos ... milenarios nombres (Yo apostaría a que el texto de Juan de Garlandia no está muy bien leído, en la ed. o el ms., y habla en realidad del 'cierzo' (circius), un viento como el céfiro, el favonio, el aquilón, y el bóreas, y el coro). Princeps en latín es 'persona de primera fila, y en particular, soldado de primera línea'. Los dos de la inscripción debían ser valientes soldados integrados en los cuerpos indígenas y a saber donde está en la citerior el c. circine: a lo mejor en Cercedilla, o en Cercenadas (Valdés) Asturias. Es curioso que la erosión granítica produzca formas berroqueñas.

  15. #15 lucusaugusti 24 de abr. 2007

    alfaiome No somos muchos los lucenses en Celtiberia. Milenarios nombres tenemos, pero no sería extraño querer expulsarlos. Esa fue nuestra maldición. Circine como yo lo veo, y algunos más también, califica un trazado realizado con compás en forma de rosa de los vientos, brújula o crismón. En mi opinión Garlandia lo utiliza para describir los vientos de una imaginada "rosa de los vientos". Pero creo que la revista de cine en el artículo sobre escenográfa da mejores razones. El significado de la palabra príncipe en el alto imperio es extensa. Proviene del griego y solo posee una letra más que la palabra que figura en el llamado crismón de los príncipes. En griego arkho y arkhon están relacionados, el primero es el símbolo del segundo. Razones en la inscripción de Vegadeo y en otras lápidas mucho más recientes. Los príncipes se identifican desde Grecia clásica con la rho y la chi. Espero poder confirmar si las “Penas de Rodas” son naturales o artificiosas. En dos meses la prueba.

  16. #16 alfaiome 24 de abr. 2007

    Флавий Вегетий Ренат. Краткое изложение военного дела, кн. IIПринкепс первой кохорты (princeps autem primae cohortis) командовал ... Princeps autem primae cohortis centuriam semis, hoc est CL homines, gubernabat. ...

  17. #17 lucusaugusti 24 de abr. 2007

    Princeps From Wikipedia, the free encyclopedia The Latin word Princeps (plural: principes) means "the first". Princeps (in this sense usually translated as "First Citizen") was an official title of a Roman Emperor, by some historians seen as the title determining the Emperor in Ancient Rome. The word "Princeps" derived from Princeps Senatus ("Primus inter pares" of the Senate). It was first given to the Emperor Augustus in 23 BC, who wisely saw that use of the titles rex 'king' or dictator would create resentment amongst senators and other influential men, who had earlier demonstrated their disapproval by supporting the assassination of Julius Caesar. While Augustus had political and military supremacy, he needed the assistance of his fellow Romans to manage the Empire. In his Res Gestae, Augustus claims auctoritas for the princeps (himself). For a comprehensive list of other official Roman titles used for the office of emperor see Roman Emperor. These titles included imperator, Augustus, Caesar, and later dominus ("lord") and basileus (the Greek word for "sovereign"). The word Emperor itself is derived from the Roman title imperator, which was a very high, but not exclusive, military title until Augustus began to use it as his praenomen. The Emperor Diocletian (285-305), the father of the Tetrarchy, was the first to stop referring to himself as "princeps" altogether, calling himself dominus ("Lord, master"), thus dropping the pretense that emperor was not truly a monarchical office. The period when the emperors that called themselves princeps ruled - from Augustus to Diocletian - is called "the Principate", while no later than under Diocletian began "the Dominate" period. Ancient Rome knew another kind of 'princely' principes too, like princeps iuventutis ("the first amongst the young"), which in the early empire was frequently bestowed on eligible successors to the emperor, especially from his family. Roman administration Princeps is also the (official) short version of Princeps officii, the chief of an officium (the office staff of a Roman dignitary) Military See Principes (legionary heavy infantry soldier) centurio(n) in command of a unit or administrative office. Princeps ordinarius vexillationis: centurion in command of a vexillatio (detachment). Princeps peregrinorum ("commander of the foreigners"): centurion in charge of troops in the castra peregrina (military base at Rome for personnel seconded from the provincial armies) Princeps prior: Centurion commanding a manipulus (unit of two centuries) of principes (legionary heavy infantery). Princeps posterior: deputy to the Princeps prior Princeps praetorii : centurion attached to headquarters. Princeps was also used as defining second part of various other military titles, such as Decurio princeps, Signifer princeps (among the standard-bearers). See also Principalis (as in Optio principalis): NCO.

  18. #18 lucusaugusti 24 de abr. 2007

    ergo. PRINCE[PS.... / EX HISP(ania)] * CIT(eriore) * ")" (castello) * CIRCINE * Un personaje principal de la provincia Citerior con mando en Circine.

  19. #19 alfaiome 24 de abr. 2007

    Ne sutor supra crepidas

  20. #20 lucusaugusti 24 de abr. 2007

    Diducto circino ad id signum umbrae

  21. #21 Amerginh 24 de abr. 2007

    Ich verstehe das nicht...

  22. #22 A.M.Canto 24 de abr. 2007

    Perdón por interrumpir: Es para poner esta bonita vista del pueblito y puerto de Circina o Cercina, actuales islas Kerkennah o Kerkenna, cerca de Sfax, EN LA COSTA DE TÚNEZ: y uno de sus yacimientos romanos, El Hessar: Bueno, estos lugares no están hechos a compás, pero espero que esto no tenga mucha importancia... Salud.

  23. #23 A.M.Canto 24 de abr. 2007

    Y aquí un genuino princeps (aunque no recuerdo ahora mismo si es un pilus prior, pilus posterior, princeps prior, princeps posterior, hastatus prior o un hastatus posterior), pero es igual, puede servir como ejemplo: Fuente: http://www.lilliputmodel.com/articulos/pedroadolfo/centurion_romano/centurion_romano1_1.jpg

  24. #24 A.M.Canto 24 de abr. 2007

    Por cierto que sin "bracchios" (como habréis observado), perdonad. Pero no es por nada en especial, porque tiene sus "callaos" en orden (¿o no?, ahora dudo de si se trata de un archigallo, qué problema).

  25. #25 El Brujo Redivivo 24 de abr. 2007

    ¡Coñe! Se parece al Brigada Jarillo, el que revendía los chuscos del Inmemorial, pero de mayor. Lo habrán ascendido.

  26. #26 giannini 24 de abr. 2007

    Ya sería casualidad y coincidencia... ¿el "Inmemorial del Rey nº 1"?

  27. #27 El Brujo Redivivo 24 de abr. 2007

    El mismito, caballero. Al ladito de Moncloa y del Parque del Oeste (creo que se llamaba así).

  28. #28 lucusaugusti 24 de abr. 2007

    Como veo que Alicia Canto y Bello Diéguez están un poco verdes en estos asuntos les recomiendo la lectura: La organización socio-política de los Populi del noroeste de la península Ibérica. Un estudio de antropología política histórica comparada. Marco V. García Quintela

  29. #29 El Brujo Redivivo 24 de abr. 2007

    Joer. Pobre Marco Virgilio. ¿Qué pecado habrá cometido para verse recomendado por Lucusaugusti? Por cierto: mírese ese daltonismo, que es grave. La esquizofrenia también.

  30. #30 lucusaugusti 24 de abr. 2007

    A Canto escribió: "Bueno, estos lugares no están hechos a compás, pero espero que esto no tenga mucha importancia" Que más quisieras,.... estos y todos los lugares hechos por Roma fueron con escuadra y compás. Quizás sea un poco tarde para darse cuenta. ¿no?

  31. #31 alfaiome 25 de abr. 2007

    Solían usar también el arado y el sacho.

  32. #32 lucusaugusti 25 de abr. 2007

    Creo que la secuencia puede ser: escuadra y compas - gorma - arado y sacho.

  33. #33 lucusaugusti 25 de abr. 2007

    Perdón, groma escuadra y compás - groma - arado y sacho.

  34. #34 A.M.Canto 25 de abr. 2007

    Tendría que mostrarme sorprendida de que el ínclito TMR tampoco sepa leer, ni entender lo que lee... Pero es imposible, porque llevo años comprobándolo. Y también que carece por completo del sentido del ridículo. Claro que puede ser que las Hadas del Gran Callo Calloso, o la Señora de las Gansas Taurobólicas, vaya Ud. a saber, le hayan otorgado dicho don para compensarle por su defensa. P.D.- Por cierto, ¿os habéis fijado que últimamente se nos ha quedado muy solito?

  35. #35 lucusaugusti 28 de abr. 2007

    Autor:José Manuel Pol Alonso Fotografia realizada en las "Penas de Rodas" al paso del cometa Hale-Boop en 1997. En Lugo, castellum de CIRCINE, tenemos estas dos bolas: las “Penas de Rodas”, que bien podemos traducir por las “Piedras de los Círculos”. Estos dos celebrados “Cara-bollis” tienen su romería anual el primer domingo anterior al día 12 de agosto. Así se puede asegurar la no-coincidencia con la festividad del Lughnasa, que se celebraba en la antigüedad el 1 de agosto en la capital del convento, en Lucus Augusti a escasos Km. Como buenos callaecos del populi Coporo, los lucenses celebran hoy sus particulares romerías donde de manera alegre “abrazan” sus sagrados Callaos que los identifican como un pueblo de raíces antiguas. Los lucenses y bracarenses son pueblos hermanos del territorio de la antigua Callaecia. (Mal que pese a muchos a lo largo de los siglos.) Más información sobre la romería de las “Penas de Rodas” y otras actividades culturales en: http://www.penasderodas.org/

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