Autor: Carlos Sánchez-Montaña
martes, 15 de mayo de 2007
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: lucusaugusti
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Ofrezcamos un roscón a Jano-Arco

Jano-Arco por ser el dios romano más antiguo tenía un arraigo popular muy profundo, cada hogar romano disponía de un pequeño altar al dios.







Jano-Arco, el dios romano más antiguo, tenía un arraigo popular muy profundo

La presencia del dios Jano aun se conserva de forma destacada en nuestros días. Desde el nombre del primer mes del año: Ianuarius, hasta muchas de las celebraciones de estos primeros días, como la festividad del nueve: la fiesta de los arquitectos, o el popular roscón de reyes del día seis.



Algunos historiadores señalan el origen de la tradición del roscón en como, en estos días de enero, se solía elaborar unas tortas redondas, en forma de rueda, hechas con higos, dátiles y miel y que se ofrecían al dios Jano. El roscón representa la rueda del tiempo sobre la que el dios Ianus gobierna como eje.
Como dios del “Principium”, se lo invocaba públicamente en enero (Ianuarius), el mes que derivó de su nombre porque daba fin e inicio al ciclo anual. Es Jano el alfa y omega del anillo del tiempo.

Ver: IANVS, Vigilante del equilibrio del universo

Ianus (Jano) es el dios solar de origen etrusco, ocupaba el punto más alto del escalafón entre los dioses antiguos etruscos-latinos.
El dios recibía tres nombres en función de su rito mistérico. Un nombre de carácter sacerdotal: Ianus (Jano); un nombre público o profano: Quirinus (Quirino) y un tercero, secreto y de carácter iniciático, que nunca se divulgó de manera explícita: , (Arkhó - Arjó)- Arco – Arcus - Arcanus (El Oculto).



Ianus - Quirinus - Arcus


Está muy documentada la equivalencia entre Ianus y Quirinus. El propio Augusto en su “Res Gestae” nomina al dios por ambos nombres: "El templo de Jano Quirino, que nuestros ancestros deseaban permaneciese clausurado...

Sin embargo la equivalencia entre Jano y Arco ha permanecido olvidada y son muy pocos los estudiosos que dan referencia sobre ella. En la antigüedad ambas palabras eran sinónimas de la misma divinidad. (1)

Cf. Hor., Sat. II 3.18-20: "... postquam omnis res mea Ianum / ad medium fracta est, aliena negotia curo, / excussus propriis." Ianus erat arcus in Foro Romano, ubi agebant argentarii et mercatores.
http://www.uky.edu/AS/Classics/retiarius/eudemia/eud7.html#fn17

These inscriptions point to another interesting conclusion through their use of the two words ianus and arcus as synonymous terms descriptive of one and the same monument.
The Roman Territorial Arch
A. L. Frothingham
American Journal of Archaeology, Vol. 19, No. 2 (Apr. - Jun., 1915), pp. 155-174

Altares domésticos al dios Jano-Arco en Hispania

Jano-Arco por ser el dios romano más antiguo tenía un arraigo popular muy profundo, cada hogar romano disponía de un pequeño altar al dios, donde se le invocaba cada mañana en el principio de la jornada de trabajo para el buen discurrir del día, también era invocado por el padre de familia cada vez que se iniciaba una nueva actividad, negocio o viaje. En todos los hogares y en toda tarea doméstica se buscaba su asistencia.

Existen en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid dos interesantes ejemplos de altares domésticos al dios:


Altar de Arco
Record No. 96
Arconi / Pompeius / Placidus / Meduceni/cum v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)
Traducción: Pompeyo Plácido, de (la gens de los) Meducénicos, cumplió su voto de buen agrado al (dios) Arco.

Descripción Ara de caliza blanda y blanca, con focus circular en el coronamiento. La basa y el coronamiento están diferenciados por medio de una moldura escalonada.
Tipo de Soporte Piedra - Caliza
Dimensiones 39 x 22 x 20
Lugar de hallazgo: Saldaña de Ayllon, Segovia, Castilla y León, España
Museo Arqueológico Nacional. Madrid
http://www.ubi-erat-lupa.austrogate.at/hispep/public/record_card_1.php?page=10&rec=95



Altar de Arco puesto por L. Pompeius Paternus
Record No. 24180
Arconi / L(ucius) Pompeius / Paternu[s] / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)
Traducción: A Arco, Lucio Pompeyo Paterno cumplió con agrado el voto prometido

Descripción Altar de piedra blanquecina y blanda. Conserva parcialmente el coronamiento con foculus; el pie con moldura escalonada. La inscripción ocupa el neto del altar
Tipo de Soporte Piedra - Caliza
Dimensiones 32,5 x 18,5 x 18
Lugar de hallazgo: Saldaña de Ayllon, Segovia, Castilla y León, España
Museo Arqueológico Nacional. Madrid
http://www.ubi-erat-lupa.austrogate.at/hispep/public/record_card_1.php?page=2327&rec=23277

Estas dos piezas, sin duda singulares, permiten sumar a otras muchas, la presencia del "Dios de los Dioses", el “Ser Primero” en Hispania.

Ofrezcamos un roscón a Jano-Arco para solicitar un buen ciclo anual en todas nuestras tareas de este año 2007 que "Principia".

© Carlos Sánchez-Montaña

(1)La forma arquitectónica de un ARCO soportado por columnas era en la antigüedad la representación misma de la divinidad.
El nombre arquitectónico ARCO tiene su origen etimológico en (ARKHO), ya que era su representación simbólica.
ARCO - ARCUS - ARKHO - El Ser Primero.
El ARCO construido representa a la divinidad celeste y por ello llevaba su nombre.

"El significado de la arquitectura, su mensaje, se manifiesta a través del espacio, de los volúmenes y de las formas abstractas propias del lenguaje arquitectónico. Así, los imponentes volúmenes característicos de los imperios de Próximo Oriente no eran sino la manifestación palpable del poder absoluto de sus gobernantes. Otros símbolos derivan de composiciones formales, como las puertas de acceso a las ciudades mesopotámicas, en las que el arco de medio punto entre las torres que las formaban era la representación de la bóveda celeste, símbolo subrayado por el uso de ladrillos vidriados en azul que recubrían toda la composición. Éste era el marco elegido por el soberano para sus apariciones públicas. Es fácil pensar, como señala Albert E. Elsen en la obra La arquitectura como símbolo de poder, que de este modo se reafirmaba la divinidad de su condición. El símbolo del arco pasó a Roma que lo adoptó en los arcos de triunfo.”
Las Claves de la Arquitectura
Antonia María Perello
http://www.almendron.com/arte/arquitectura/claves_arquitectura/claves_arquitectura.htm

Más informacióen en: http://eltablerodepiedra.blogspot.com/


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Comentarios

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  1. #1 El Brujo Redivivo 06 de ene. 2007

    Bocanegra, la moneda en cuestión, sobradamente conocida, no es de Majencio sino de Magnencio, usurpador que se hace con Occidente, en calidad de Augusto, tras traicionar y liquidar a Constante, a mediados del IV, entre grandes dificultades. Tantas que sólo gobierna tres años, tras los cuales se va al garete, suicidándose tras la derrota final a manos de Constancio II.

    El crismón, para entonces, cuarenta años después de Puente Milvio, era un motivo sobradamente conocido. Su uso por parte de Magnencio (haya sido éste pagano o no), tiene más de propaganda política que de manifestación de fe personal. Para López Sánchez (2000: 60), "todo indica que, siendo el crismón un emblema celeste fundamentador de Constantino, y con él de todos sus sucesores, un estandarte con tal símbolo constituye un emblema de poder, ante todo legitimador y dinástico. El gran crismón aislado y resaltado en su soledad significa y quiere significar una apropiación más personal y directa de tal símbolo, no la defensa de una fe nicena frente a un poder arriano".

    Aunque el objeto perseguido sea la legitimación del poder, supongo que tampoco se debe despreciar el efecto propagandístico favorable sobre la población cristiana, importante para el usurpador (su política religiosa parece haber sido tolerante tanto hacia cristianos como hacia paganos).

    Lo que se inventa lucusaugusti es, como siempre, simplemente delirante. El crismón es un símbolo cristiano, y además un símbolo de la legitimidad del imperio de Constantino en lo político. El resto, puros inventos.

    Todo ello en tanto no entren al trapo sabios más sabios que andan por aquí y que podrán corregirme y decirlo mejor.

    Los otros delirios ya los ha desarrollado usted, lo cual es muy de agradecer.

    Insisto: paciencia y no desespere. Y prepárese, que pronto le llegarán los insultos, las acusaciones de formar parte de la Ciencia Oficial que condenó a Galileo, y demás sandeces habituales en los esotéricos de pro.

    La referencia de lo citado:
    López Sánchez, F. (2000): Tiranía y legitimación del poder en la numismática de Magnencio y Constancio II.
    Faventia: Revista de filologia clàssica, ISSN 0210-7570, Número 22, Fasc. 1, 2000, pags. 59-86
    http://ddd.uab.es/pub/faventia/02107570v22n1p59.pdf

    ¡Vivan los Presidentes de la República Magos! (y los otros también)

  2. #2 El Brujo Redivivo 06 de ene. 2007

    Pues claro, Servan. Pero los antecedentes del crismón no son crismones, de la misma forma que el abuelo de usted no es usted. El crismón es portador de unas propiedades de las que carecen sus antedentes. Y entre las propiedades del crismón no está la que se inventa lucusaugusti de ser "el signo PRINCIPAL del culto romano" (y ya son ganas las de seguir inventando y tergiversando a pesar de saber que con cada una que meta sólo va a conseguir quedar con el culo al aire una vez más), sino justamente lo contrario.

  3. #3 El Brujo Redivivo 06 de ene. 2007

    "El dogmatismo católico ha fechado como posteriores a la muerte de Constantino muchos crismones romanos que se han encontrado en muros, dinteles, anillos, lámparas, lápidas, tableros y suelos. La mencionada moneda del usurpador pagano Magnencio, con una muy corta vida de emperador, impide mandar esta evidencia rotunda a los mediados del siglo IV, como con otras muchas evidencias romanas."

    Asi es. Como la moneda fue acuñada hacia 350, eso impide mandarla a mediados del siglo IV. Y como Constantino fallece en 337, la moneda del 350 no es posterior a dicha muerte. Porque así lo decreta lucusaugusti. Y olé.

    La burrada es tan gorda que la metería en la Antología de Disparates de lucusaugusti, pero ya está llena y no caben más entradas. Ni en el lomo.

    Las otras barbaridades, en las que básicamente repite, a base de corta y pega, lo que ya fue dicho por el "autor", también a base de corta y pega de páginas de internet que no cita, en http://celtiberia.net/articulo.asp?id=1235&cadena= , donde recibió un buen baño por parte de Lgmoral entre otros (aunque si no recuerdo mal, Silmarilion también le dio pal pelo). Si alguien tiene alguna querencia sadomaso, allí encontrará materia de entretenimiento.

    Similia similibus curantur. El mal se hará presente. Así pasan todas las cosas. OM.

    [¿Alguien sabe qué año representa el 2007 en el Nuevo Calendario Lucusaugustano? Gracias]

  4. #4 F. 06 de ene. 2007

    Juararía, incluso por Jano, que Magnencio fue emperador después de muerto, y bien muerto,el bueno de Constantino. Pero con lucusaugusti nunca se sabe.

    La cantidad de despropósitos que puede generar este hombre me deja anonadado. Qué vitalidad. Qué talento para el destalento. Cuánto entusiamo desperdiciado, cuántas catedrales de cerillas (en escala 1:1) habría dado tiempo a hacer.

    Saludos

  5. #5 bocanegra 07 de ene. 2007

    Por cierto, gracias, Brujo, por la referencia a http://celtiberia.net/articulo.asp?id=1235&cadena= . Ya veo que el tema se trató extensamente allí, y que lgmoral habló largo y tendido de las diferencias entre arc- y arkh-. La homonimia de las palabras, sin tener en cuenta su origen, es siempre el cáncer de la etimología de baratillo.

    En esta página se habla también del Principium Deorum, el Dios del Principio Jano-Arco, a cargo del mismo Carlos Sánchez Montaña del que nos hablaba (o se autocitaba) lucusaugusti.

    http://www.nrhispania.org/blog/2006_01_01_nrhispania_archive.html

  6. #6 El Brujo Redivivo 07 de ene. 2007

    No tenga prisa, señor Bocanegra, que lucusaugusti todavía no ha acabado con sus embustes. Ahora le toca mezclar todo eso con Cibeles. A ver si le pilla una subvención a Gallardón.

  7. #7 El Brujo Redivivo 07 de ene. 2007

    Va usted demasiado rápido, Bocanegra. Dése cuenta de que lucusaugusti todavía no pasó de la primera lección. Insista usted en que griego es una cosa y latín otra, que todavía se atasca en eso. Aunque no creo que consiga nada.

  8. #8 F. 08 de ene. 2007

    He de reconocerle a lucusaugusti una virtud: permite que podamos leer magníficos argumentos muy correctamente expuestos sobre temas de los que sé bien poco (vamos, como lucusaugusti). Claro está que tales argumentos y exposiciones no provienen de lucusaugusti, sino de quienes le rebaten, en este caso, con infinita paciencia, bocanegra. No i aún le tendremos que dar las gracias. Y esa manía tan suya que tiene de ir diciéndonos,como si nos importara, quién (presumiblemente, pues la mendacidad sí está entre las principales características de lucus) se encuentra detrás de algún nick.

    Y a mi, y esto es personal e intransferible, hace que me lo pase en grande con el más "hermoso" humor de estos pagos.

    Saludos

  9. Hay 8 comentarios.
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