Autor: lucusaugusti
martes, 16 de enero de 2007
Sección: Toponimia
Información publicada por: lucusaugusti
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La importancia de llamarse Sarria
Sarria. Coincidencia en el topónimo de diFerentes núcleos del territorio de España.
Artículo en construcción abierto a colaboraciones
Escudo heráldico del apellido Sarria
El pasado día 29 de septiembre del 2006 en la ciudad de Barcelona se produjo un acto singular.
La coincidencia en el topónimo de diFerentes núcleos del territorio de España permitió establecer relaciones que pueden ayudar a reForzar la convivencia entre las personas de estos lugares.
La Fiesta Mayor de Sarrià 2006 sirvió para que se juntasen representantes de los cinco territorios que tienen en común el origen de su nombre.
Diario El Progreso, 06/10/06
Así se un unieron en un mismo acto la representación de los lugares de:
Sarria (Lugo)
Sarrià de Ter (Gerona)
Callosa d'en Sarrià (Alicante)
Señorío de Sarría (Navarra)
Sarrià (Barcelona)
¿Pero cual es el signiFicado de este topónimo?
De los posibles signiFicados del nombre de Sarriá destacar uno: “La entrada”.
¿Existe alguna relación en el emplazamiento de estos cinco lugares en la geograFía peninsular?
La posible relación geográFica se reFuerza a través del análisis heráldico, si observamos los escudos de los cinco lugares, y sumamos el del apellido del mismo nombre, podemos comprobar un elemento en común: la venera o vieira, símbolo de la diosa Venus, protectora de los peregrinos que se dirigen hacía occidente y presente en cinco de los seis escudos.
En el de Sarriá de Ter se presenta en su lugar las características ondas que simbolizan las olas y las mareas asociadas al símbolo de Venus y presentes también en el escudo de Sarria de Lugo.
¿Fueron estos lugares puerta de entrada, lugar de hospedaje y ayuda a los antiguos peregrinos que se dirigían a Galicia?
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Comentarios
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Onnega:
Muchas gracias.
Lo de Roma me ha sorprendido porque no se escapa la importancia que todo lo de allí a tenido en otros lugares.
El río Tíber tiene en Roma un símbolismo importante, la cesta de los gemelos depositada en él.... El río marca uno de los límites de la ciudad, y así se puede relacionar a este hidrónimo con las otras aFecciones: "la espesura, el zarzal; la zona de arbolado espeso; la entrada; el vallado".
Onnega te agradezco la reFerencia.
El unitarismo es un error, o una hipótesis inveriFicable hoy por hoy. No todo sar en toda lengua es 'agua', por tanto 'valle' etc. etc.
Respecto al Tíber: Serra posible la relación con sar/ ser etc. 'Fluir' pero un postverbal serum, que existe, sería más probable; también puede que los antiguos le llamasen Serra: el río de la Sierra y así se conservase en los sacra.
A su vez, a propósito de Sierra: Serra, la metáFora empieza en el instrumento: un palo de hierro dentado parecido al que se usaba para serare: 'cerrar' 'zarrar'. Y tal vez parecido -si no es demasiado unitarismo- a lo que se usaba para sarrire: escardar, sachar, Fr. sarcler. (Desde el punto de vista latino Sarria puede ser una *sarria: *serria de serare: Zarra, o 'cierre', 'cerca' 'cercado', o una *sarria de sarrire: 'escardada', 'cavada', 'arada')
Sarnadela no es seguramente sar- nadela sino sarnad -ela: (a) cernad- ela: cernad- illa: ad- cinerat- ella: 'incineradilla' 'pequeña quema'. (Rozas y quemas preparaban el terreno para la explotación agrícola y ganadera; además de las aguas sagradas había una cierta devoción por terrenos de cultivo cómodos). Nadela en cambio sí podría ser una 'Fuentecilla': nacedero: (aqua) nata: natella: 'agua nacida -illa'; paralelo en LO: Nalda: nátula)
alFaiome:
Me interesa tu comentario sobre Sierra: Serra y el complemento sobre Nadela.
Si abuso y me das tu opinión sobre Rábade y Friol.
Gracias
Sobre la posible relación entre el vasco sahats y el latino salix, que se pregunta Zu2wait, diría que no es posible, ya que sí que existe una palabra en euskera zarika, de uso más bien escaso y que se supone préstamo adaptado de salix; de todas Formas, hay dudas sobre si el zarika vasco, presente en NNL como Zarikete, Zarikiegi, tiene origen en la palabra latina o en una celta, de similar apariencia.
Rábade y Friol son intrigantes. Creo que Rábade se da por arábigo tipo Rabat: 'Fortaleza', y sería un punto deFensivo 'moderno' (del s. VIII/ X?) del paso del río; en ese terreno no me muevo aunque ? no me resulta del todo convincente por el acento. Friol tiene pinta superlatina, lo que además es coherente con vías y miliarios; alguna vez pensé que se parecía a Forum Iuli: Fréjus en Provence, pero realmente la u de Iulius es larga y su resultado sería Jul (apell.), Fanjul (Fanum Iuli: 'templo de Julio'), Cruzul (cruce de J.); lo más verosímil es que sea un genitivo de poseedor de un Ferréolo (nombre muy del s. V): Ferréoli: Ferreóli: Frrióli -el cambio de acento y el cierre en hiato son típicos:putéolo: putiólo: pozuelo: Faséolo: Fasiólo: Feixóo- probablemente lo mismo que los Ferroi, -oy, Ferrol (que no pierde la primera vocal, y simpliFica de otra manera el grupo palatalizado rrj).
Gracias, Gastiz. Si no te importa, otra preguntilla mas, reFerente a lo que, es en si, el centro de ésta discusión.
Cual sería el origen y Formación del vasco "sarri(a)" (espesura, lugar de vegatación tupida) y su relación con la misma palabra "sarri", pero, como adverbio temporal (a menudo, Frecuentemente)
Saludos.
AlFaiome...una cosa es la serra como palo de hierro dentado...y otra la sierra.
La origen de "sierra" no està en el instrumento citado.
Te pongo lo que escribì en algun lugar:
"Secondo NOUVEL, l’etimologia di "serra" potrebbe essere prelatina e ROUSSET concorda, credendola addirittura uralo-altaica. InFatti, già VAMBERY notò che una radice *sir- in tale gruppo linguistico orientale stava a signiFicare “in alto/sopra”. In lingua cosacca, sirt = “dorso/parte superiore” e nel cegatico, speciFicamente, “dosso di montagna”. In turco, ser = testa/punta/cima” e sert/sirt = “dorso/montagna arrotondata/altipiano/ripiano elevato”.
NOUVEL Alain, Les noms de la roche et de la montagne dans les termes occitans et les noms de lieux du MassiF Central, Paris 1975,p. 398
ROUSSET P.L. , Ipotesi sulle radici preindoeuropee dei toponimi alpini, Ivrea 1991
alFaiome
Hoy, a las 12:41 Rábade y Friol son intrigantes.
Caramba pues si es así lo mejor es una pregunta al respecto. Voy
Hoy precisamente Méndez Ferrín habla de Sarria en el Faro de Vigo (Suplemento "El sábado", pg. 2), os copio: Nunha carta datada en Manaus (Brasil) Spírita de Sárria Christensen pregúntame se o seu primeiro apelido é de orixe galega tal e como lle teñen dito. Éo, pro sería navarro se se acentuase Sarría e catalán se Sarriá. Non é hoxe moi abundante, pro existe. Ten a súa orixe na vila de Sarria que, a súa vez, tomou o nome do río Sarria que polo seu pé Flúe. Julius Pokorny acolle unha raíz indoeuropea *ser- "Fluir, moverse rápida e impetuosamente"; e tamén ser-mo "liquidez", ser-mo "río" e sora, con idea semellante. De aí proceden palabras de moitas linguas indoeuropeas antigas e modernas, Faladas e extintas, entre as cales destacan os hidrónimos. Vexamos exemplos de nomes de ríos e Fontes con tal avoenza indoeuropea: en tracio Gormi-sera "burga, auga quente"; en Francés La Sermane, La Sartre; en galo Saravus que é o actual río Sarre (en Francés) ou Saar (en alemáns); en címrico Sôr; en antiguo prusiano Sar-ape; en lituano e polonés Szar-upa; en letón Sarija; etc. En Galicia e N. de Portugal temos también hidrónimos prerromanos da mesma procedencia indoeuropea. Vexan os ríos Sar, Sor, Sur, Zor (de Formación radical pura), Sárdoma e Sarria, que dá lugar ao apelido que comentamos. Rivas atribúe o -rr- dobre de Sarria a un Factor enFático ou expresivo. Pro Edelmiro Bascuas bota man das laringais dos proFesores Ferdinand de Saussure e Rodríguez Adrados e reconstrúe a raíz indoeuropea como *serhw- o que produciría o -rr- xeminado de Sarria. Derivados da mesma raíz indoeuropea existen tamén no léxico do galego usual e vivo: xorro "corrente de auga", enxurrada, sudre "líquidos Fecais", zorro "poalla" e algúns máis. Hai quen opina que as Formas, toponímicas ou non, procedentes do indoeuropeo *ser- e concomitantes son célticas e outros considérannas precélticas ou precisamente paleoeuropeas. O escritor español Frei Luis de Granada apelidouse na súa mocedade De Sarria, coma Dona Spírita. E Petrus Sarria, sacerdos mencionado nun comento de Samos do ano 1095, é o primeiro individuo histórico que leva o apelido Sárria, que eu saiba.
Cabeza Quiles, a propósito del topónimo Dorna, Frecuente en Galicia dice que los orónimos que signiFican concavidad a menudo se utilizan posteriormente para designar objetos domésticos. El orden de la metáFora es orónimo --> objeto, y no a la inversa. Dorna, artesa, barco y nava, originariamente topónimos, después sirvieron para designar los objetos siguientes: dorna (tipo de embarcación gallega), artesa (del pan), barco y nave, todos objetos cóncavos. Sigo pensando, aunque no necesariamente tenga que ser así, que el hidrónimo *ser (Fluir) creó un orónimo serra (cadena de montañas que discurre o se extiende junto a un río, y de ahí cadena de montañas en general), después pasó a aplicarse al objeto cortante por el parecido con los piquitos de las montañas. Sería otro caso más a añadir a los anteriores.
Siguiendo comentarios del 13/10/2006 a las 14:32:56.
"Para mí está clarísimo que si en los textos sagrados aparecía como Serra era porque estos augures recordaban el nombre antiguo, raíz hidronímica *sar(r) / ser / sor = Fluir, no porque cortase nada."
Os comento que conozco un río:SÁRDOMA y allí un monte llamado: "Monte da SERRA". No Forma parte de ninguna sierra montañosa, es un monte aislado.
Imágenes del río a su paso por Sarria
Galería de Fotos antigas de Sarria
http://gl.wikipedia.org/wiki/Galer%C3%ADa_de_imaxes_de_Sarria
no creo que el toponimo Sardigna y sarr se pueden "asociar"
la primera vez (parezca) de eso toponimo es el ala Estela de Nora como ...SHRDN
mia akì la estela F="http://www.linguasarda.com/htm/Linguista/La%20stele%20di%20Nora.htm">http://www.linguasarda.com/htm/Linguista/La%20stele%20di%20Nora.htm
lo que yo creo se puede asociar es sardana (baile catalan? ) que pero bailavamos muchos ante
y la region? Cerdana en catalunia
saludos a totos y tadas
Amigo Lucusaugusti:
Con el tiempo llegaré a acostumbrarme, pero en éste artículo como en
muchos otros de toponimia, se ignoran las raíces Fenicias e hebreas propias
de Iberia, de Forma deliberada?.
He comprobado con asombro que ninguno de los intervinentes ha mencionado
la raíz semítica, Fenicio, "´srr", de "´sr", príncipe, que da lugar a éste nominal.
El verbal hebreo [sarar], [sarra], signiFica gobernar, reinar, dominar,
regir, imperar, señorear.
En Oseas 12,5 "wy´sr al-mlak", dominó al (o luchó con el) ángel.
Este verbal, imponerse, dominar, enseñorearse és el que uniFica todos los
topónimos, tanto aquí en La Marina Baixa, como en Barcelona, Castilla,
Galicia, etc., mostrando el pasado semítico y más propiamente hebreo
compartido por todos los pueblos ibéricos.
El nominal "´srrh", potestad, dominio, imperio, reinado, autoridad,
mando, interviene en la Formación de topónimos, marcando la jurisdicción del
lugar. De hecho al déspota o tirano se le llama también así "bol-´srrh", señor
que reina, domina.
Es equivalente a los topónimos, como nominales que añaden "del rey", y
también puede señalar un dominio comarcal. De hecho, la judería de Callosa Fué
una de las más pobladas en La Marina y su título da cuenta de su poder y su
preeminencia sobre el resto de aljamas y sinagogas.
El verbal en Q, perFecto, en Isaias 32,1 és equivalente a reinar "mlk", y
en Proverbios 8,16 equivale a "´sp.t", sentenciar.
También tiene un alógraFo, en 1 Crónicas 15,22 y Ester 1,22, "srr".
Las Formas en Hi,de imperFecto, nombrar jeFes/gobernantes, en Oseas 8,4,
equivalente a "hmlyk", nombrar reyes.
Sus Formas en hitpael, arrogarse el mando, pretender la jeFatura en
Números 16,13.
De la misma raíz el nominal "´sr" [sar] , Príncipe, Alteza, Señoría;
jeFe, gobernante, general, oFicial, alcalde, capataz, ministro y el verbal
"srh" [sarah], luchar, pelear.
Se puede intuir que interviene además en otro topónimo, Asturias, que
responde a la Forma "h´strr", imponerse, dominar.
<Font>Adoni, no debe sorprenderle... mola tanto el criptojudaismo! Además, si salimos a la luz, terminaremos haciendo la mili en la Franja de Gaza.Font>
Amigo Lucusaugusti:
Para conocer un poco más del vocablo acadio "sarru", rey.
UNa nota de M" DOLORES HIDALGO MORENO: NUEVAS CATEGORÍAS DE OFICIANTES
EN EL CORPUS DE RITUALES DE EMAR.
A pesar de que los rituales de Emar son eminentemente descriptivos y muy
variados presentan en sus contenidos elementos comunes tales como ciertas
categorías de oFiciantes humanos deconocidos hasta ahora en el ámbito de la
práctica religiosa siria.
En el presente trabajo trataremos tres nuevas categorías de oFiciantes:
1. <<Los oFiciales que dan la consagración».
2. «El Señor de la casa» (ENÉ).
3. La sacerdotisa mai'artu.
Los oFiciales que dan la consagración constituyen el grupo de oFiciantes
que plantea más problemas de interpretación.
En los rituales de Emar intervienen siempre como un colectivo que
celebra banquetes rituales y participa en el reparto de las oFrendas y partes
de los animales sacriFicados.
En las Fiestas kissu (EMAR VU3, 385-388) siempre aparecen mencionados
con el titulo completo:
(LÚ.MES i'ar-ru na-di-nu qí-da40 pero en otros rituales aparecen variantes:
-LÚ.ME$ ba qí-da-& (Ritual de la NIN.DINGIR, EMAR W3,369: 13,21,54,77,80 C).
-LÚ.MES qí-da+ (Ritual de la NIN.DINGIR, EMAR VU3,369: 38,67,76,80 A).
-LÚ.MES na-di-nu qí-[da-Si] (Ordo Litúrgico anual, EMAR VIí3,446: 114 y ritual
de la NIN.DINGIR,EMAR VI/3,369: 12-13a).
-LÚ.MES Sar-r]u na-di-nu Ja qí-d[a-Si] (Fragmento de ritual, EMAR VIí3, 395:
12).
En la variante más abreviada (LÚ.ME$ qí-da-ii), LÚ.MES (arnilG,
«hombres») no sería un determinativo y en este caso se podrían interpretar
como «los hombres de qidaSm. En el título completo (LÚ.MES Sar-ru na-di-nu
qí-da&), parece tener más sentido considerar LÚ.MES como un determinativo, con
lo cual la Fórmula completa vendría a signiFicar dos Sarru que dan el qidahm6.
El título completo de esta categoría de oFiciantes presenta dos términos:
Jarru y qidaJu, sin uso conocido en acadio y de diFícil interpretación.
Arnaud traduce la expresión como «les chantres exécutants de la
consécration», posiblemente interpretando Jarru según el semítico
noroccidental Syr («cantar»)', pero la ausencia de la -y- medial hace muy
dudosa esta posibilidad.
Fleming comenta que en un Fragmento de ritual, 372: 6, lo8, se utiliza el
signo LUGAL (s'dr) «rey», para escribir el término Sarru: 372: 6',
[(u) LÚ.F]S idr-m na-di-nu qí-da-[&]
lo', LÚ.MES iar-ru na-[di-nu qí-da-ii]
Pero aunque este aspecto sugiere la traducción «rey» para iarru, en los
mismos rituales se observa que cuando se menciona al rey (de Emar o Satappi),
no se utiliza la escritura en Forma silábica sino simplemente el signo LUGAL9.
Fleming concluye que el empleo del signo LUGAL se debe a que las dos
palabras (LUGAL y Sar) tienen el mismo sonido, a la vez que recuerda la
existencia del término semítico occidental de la misma raíz cuyo signiFicado
es «señor», u «oFicial»lo.
La distinción entre la palabra acadia «rey» y el término Sarru de la
nueva categoría de oFiciantes, se apreciaría en el uso de la escritura
silábica para el último.
Desde este punto de vista los oFiciantes se podrían traducir como «los
oFiciales que dan el q i d a b ".
El otro término obscuro, qidas'u, sólo aparece, además de en esta
Fórmula, Formando parte de del epíteto de Dagán/KUR, en el texto 396: 5, donde
encontramos dKUR EN qí-da-[&].
Arnaud traduce el epíteto de Dagán: designeur de la consécration» de
acuerdo con el verbo qudduju (AHw, p. 926).
Para Fleming el verbo qadaSu en D (AHw, p. 891) signiFica en Emar, «to
sanctiFy with oFFeringm y considera que se reFiere a las oFrendas que prepara
el personal humano para participar en una Fiesta o rito.
Por consiguiente interpreta que el epíteto de Dagán se debe traducir
«the lord (or possessor) oF the sanctiFication-oFFerings>>I1.
En el título de los oFiciantes, el vínculo con el verbo nadünu parece
indicar que qidaiu es un tipo de oFrenda que «se da» a los dioses y que sirve
para iniciar las Fiestas en Emar (cF. Ümi qaddu&, en la misma Fiesta kissu a
Dagán, 385a: 22, A y B)I2."
Y otra cita más sobre el mismo término Acadio "sarru", que es la base de
nuestra Sarriá, apunte de Pablo R. Andiñach:
"En la historia antigua de la Mesopotamia encontramos tres diFerentes
monarcas con este nombre.
Sargón el grande, de Agadé, es el más antiguo. El nombre Sarru-kenu
signiFica "el rey es legitimo" y es de origen semítico.
Durante el imperio asirio antiguo volvemos a encontrar un rey con este
nombre. Es conocido como Sargón I aunque poco sabemos de él; sólo tenemos la
impresión de su sello en tabletas antiguas halladas en Capadocia.
Sabemos por la Lista de Reyes Asirios que Fue hijo de Ikunum y padre de
Puzur-Ashur. Finalmente, Sargón II (a veces llamado "el reciente", Sarru-ken
arku) gobernó durante el nuevo imperio asirio entre los años 722-705.
Durante su gobierno Fundó Dur Sarruken ("ciudad de Sargón"). Sargón II
es mencionado una vez en el Antiguo Testamento, cuando se narra su ataque a
Ashdod en Isaías 20,1, antigua Dilbat, ubicada unos 30 km. al sur de la
antigua Babilonia y cuyo nombre actual es Daitén.
Recientemente se ha podido conFirmar la identidad de este lugar con el
Tell al-Deylam el cual está siendo excavado con la esperanza de rescatar
nuevas tabletas inscriptas."
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