Autor: Servan
jueves, 24 de agosto de 2006
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Servan
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SERES MITICOS CIEGOS,TUERTOS, COJOS, UNIPEDES, PATIZAMBOS Y GIBOSOS.
Il y aurait un étude à faire sur cet
"unijambisme" du dieu de la génération sexuelle.
J. Herbert
Mito de Örwandil.
Branston, Gods of the North:
Thor retornó a la Dehesa del Poder con el pedazo de piedra de afilar clavado en el cráneo. Le visitó la Sabia Gróa, mujer de Örwandil el Bravo. Cantó ensalmos hasta que la piedra empezó a aflojarse. Al comprobarlo Thor, convencido que se liberaría de la molestia, anheló recompensar a Gróa por su arte curativo y para colmarla de felicidad le narró cómo había viajado hacia el Norte, por la Olas heladas, y cómo había sacado de Yötunheim, del propio Norte, en una cesta colgada de sus hombros, nada menos que a su marido Örwandil; y en prueba de lo que decía añadió que un dedo del pié de su esposo, asomado entre la trama de la cesta, se había helado y él, Thor, tuvo que romperlo.
Lo había tirado al cielo, convirtiéndolo en la estrella llamada el Dedo de Örwandil."
Örwandil es el Orión nórdico y el dedo de su pié es arrojado a la región del cielo polar norte.
Orión es picado en el pié por un escorpión. Este pié es Rigel (Rij-el-Geuze).
En Egipto Set sufre el desgarramiento de su pata, la cual es arrojada al polo celeste en la forma de Rigel, la Maligna pata del Buey rojo (Septentrión).
En América Orión es el Cojo: Petlipuni (yaruri), Makabuli (arawac); Hurakán (= el de una pierna). Aparece en el polo cósmico como el cojo (sgambato en la nomenclatura etnológica).
En India, Ekapada es el unípede polar. Puede considerarse como el Uno masculino, como un falo insertado en el yoni cósmico, que gira en torno a él como una Rueda (amaxa), a semejanza del Poste de mayo.
"Ajaikapâd. ou plus exactement Aja Ekapâd, semble bien correspondre à la force sexuelle génératrice.
La première partie de son nom, bien qu'elle signifie "bouc"...veut surtout dire "non-né", c'est-à-dire en l'occurrence qui intervient avant la naissance. La deuxième partie signifie "qui a un seul pied"...c'est-à-dire qui ne fait qu'un acte unique, qui n'est capable que d'un seule action, en l'espèce procréer" "soutient le ciel".
J.Herbert, La Myth. Hind.
Uno de los nombres de Orión es Aletropodion (¿el vagabundo de pié torcido? ¿el gallo de pié torcido?).
Su mito está estrechamente ligado a Hefaisto, dios cojo, prehelénico, asociado a la fragua, quizá forma infernal del sol en su recorrido subterráneo.
¿Será cojo porque el sol al atardecer es un anciano vacilante y enceguecido?
El orígen del fuego puede estar asociado a la cojera. Entre los aztecas, el cinturón de Orión y su falo (espada) son los palos para hacer fuego.Es notable que M42 en el falo resplandece, incluso a simple vista, como el fuego en el fogón.El palo duro es masculino y el blando, sobre el que gira, femenino (v. etimología errónea de Prometeo).
Marca el inicio de cada Sol, de cada Era cósmica.
Quizá la cojera del gigante lo vincule con el rayo como origen celeste del fuego. Cuculhá Huracán= Rayo de una pierna.
Orión muere picado en el pié (Rigel) por el Escorpión enviado por la Diosa. En Egipto la Diosa hace una serpiente que pique el pié de Ra.
El pié es el lugar vulnerable de los héroes, o su muslo (Adonis).
En cierto modo, cortar el pié es un equivalente de castrar, el pié es un equivalente del falo.
Satán es cojuelo; Saturno (pre i.e.), cojo que blande una harpé emasculante -transformado en el Padre tiempo con su guadaña.
Edipo nace con los pies hinchados ¿Será ello un presagio de su incesto?
En algunos casos el unipedismo puede estar en relación con los rituales de impetración de lluvias; el hacedor de lluvias se para en un sólo pié, a semejanza de aves acuáticas como el flamenco.
En América son patizambos, tienen los pies hacia atrás, personajes fálicos, enanos guardianes de la selva; el Trauco en Araucanía, Jurupari en Amazonía. Los enanos en general son personajes fálicos, con bonetes prepuciales.
En América el viejo dios del fuego es curco, curcuncho (estas palabras fueron erróneamente tomadas como quechuas por el Prof. Lenz en su Dic. Etimológico). De allí que muchos volcanes son llamados Corcovado, etc.
DE CIEGOS Y TUERTOS.
Orión, como Edipo, es enceguecido. ¿Será ello el castigo de los incestuosos? Merope en una variante del mito podía ser su madre. Enceguecer sería equivalente a castrar.
Sansón, otro gigante solar, termina enceguecido.
También hay gigantes monóculos.
En un mito hitita el dragón Ilullankas arranca los ojos a Teshub, el que posteriormente los recupera (a semejanza del arrancamiento de los tendones de Zeus por Tifón), en lo que parece una representación estacional de la lucha con el dragón; el dragón arranca el ojo luminoso en la época invernal, para ser después vencido por el dios (o héroe, San Jorge) quien recupera su ojo y ata al dragón acuático en la época que las cosechas se pudrirían por el exceso de agua.
Ra pierde un ojo (momentáneamente), Horus es herido en el ojo por el falo de Set-Tifón. Odín pierde un ojo en la fuente de Mimir.
Orión es el Guardián, el Vigilante (*WER, veiller sur-Pokorny)
de modo que enceguecerlo es lesionarlo en lo más profundo de su ser. Recupera su vista viajando hacia el sol.
Miran hacia atrás Orión, Orión egipcio, Caronte egipcio, griego y etrusco.
Según Junker existió en Egipto una divinidad celeste Ur (WR) el cual en un mito interviene sanando la ceguera temporal de sol. De este dios dice Vandier: "le dieu grand, qu'il foudrait appeler "le plus grand de dieux", n'est à l'origine, ni le dieu-soleil Ré, ni Osiris, mais le trés anciene maître du ciel, celui dont on croyait que le soleil et la lune étaient les yeux".
El sol es el ojo derecho y la luna el izquierdo (Lefébure, Les yeux d'Horus).
El dios pierde sus ojos en los eclipses, en los períodos de invisibilidad de la luna.
Un texto de 300 A.C. relata que el dios lloró (aparentemente después de recuperar su ojo)
"Me trajeron mi ojo (que venía) detrás de ellos. Después que hube unido mis miembros lloré sobre ellos. El origen de los hombres fué (entonces) de las lágrimas que brotaron de mi ojo", donde se hace un juego de palabras entre REMY (llorar) y RÔME (hombre) (Muller).
La crecida del Nilo, el inicio del año sótico con el orto helíaco de Sirio, se produce debido a las lágrimas derramadas por la Diosa, perseguida incestuosamente por su hijo Horo.
"Observad, Horo violó a su madre...sus lágrimas cayeron en las aguas" (Texto mágico).
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Comentarios
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ahora mismo no lo sé Servan,pero ya lo miraré.Te pongo esto que había copiado de M.Z antes de leer este ultimo comentario tuyo.Creo que gustará
“Cayó al fin bajo la espada de Perseo la cabeza de la Medusa.
¿Tenía cuerpo acaso? No había de ser un cuerpo carnal,ni tan siquiera al
modo de los seres marinos.De su “sangre” en la tierra nació Crisaor,un ser aúreo como su simple nombre indica,un caballero.Y el caballo alado. Pegaso. No eran propiamente de la tierra.
La promesa de esta extraña criatura anunciaba quizás otro reino en el que algo había de subsistir del mar., o quizá no,si se entiende que el mar sea el abismo donde la vida guarda gérmenes, esbozos ,esquemas de de criaturas inéditas todavía,y donde se alojan, al par, aquellas de imposible nacimiento,
al menos en este orden del tiempo.
Seres o proposiciones de seres necesitados de un orden inimaginable
que les aguarda. O para quedarse así, si es que se entiende que las aguas amargas sigan siendo
un lugar donde la vida es posible sin mayor determinación ni condicionamiento que la de ser
un algo viviente….(” Claros del bosque” María Zambrano)
Tiene otros libros estrictamente filosóficos,políticos etc. Ella misma consideraba este libro “Claros del bosque”
como algo en cierto modo inédito. es una de sus últimas obras.
…conste que los hombres tambien te pueden dejar convertida en estatua de sal a poco que te descuides
(Esto es mio,claro,no de M.Z)
Y también era ciego el anciano Tiresias,que como contrapunto,tenía el dón de la profecía,don que poseía también,si no recuerdo mal,Casandra,que sin embargo,como contrapartida,tenía encima la maldición de que nadie creería en ella,lo cual era tanto como ser muda...al final,da la impresión de que todo dón tiene su "contra-don "
Servan,creo que la gorgona en las naves sí tenía caracter apototropaico,protector, a veces se ponía su imagen,si no recuerdo mal,en la vela.Me imagino que por su cualidad de poder petrificar con la mirada a posibles enemigos..o quizá los marinos pensaban que era mejor rendirle un tributo y tenerla de su lado que del contrario.También a veces se dibujaban ojos a ambos lados de la borda.
La gorgona solía representarse con la lengua fuera.
El hecho es que en el Tibet,tengo entendido que se saca la lengua en señal de saludo de bienvenida (Robert Graves lo llama" mueca gorgónea ")
pienso que quizá,mas que un gesto de bienvenida era una manera de ahuyentar el posible peligro que podía suponer ,en tiempos remotos la llegada de un forastero...
Y desde luego,en un plano filosófico,estoyde acuerdo en que la gorgona es el inconsciente,el caos y lo monstruoso que todos llevamos en lo más profundo, que es vencida por el héroe civilizador,Perseo.(¿el que se atreve a mirarse a sí mismo?) Otra vez la oposición naturaleza/cultura,femenino/masculino.
el mascaron que dices ¿lo tienes tú en tu casa?pues sí que me encantaría verlo.Si quieres,mandame la foto al correo que le he dejado a Moruos en el artículo sobre los caballos,
El ordenador me ha vuelto a jugar una mala pasada, vuelvo a depender de los cyber así que durante unos días no podré entrar tan a menudo
...yo tenía idea de la gorgona solo era una ¿eran tres?¿como las parcas,las nornas,etc?
Por cierto,hablé de Edipo como si se hubiera quedado ciego,en realidad creo que es él mismo el que se arranca los ojos,lo cual dá mas dramatismo al asunto
La estaua de sal,en realidad la mujer de Lot se convierte en estatua de sal por volver la vista atras,no porqué la mirara un hombre...pero en ese momento solo pensé en la imagen de una mujer convirtiendose en estatua....
Un cordial saludo
Bienvenido,Leyten
gracias por la foto del máscarón Servan ¿de qué época es ?
Marúos,no te preocupes por lo de las fotos,al menos voy a estar 30 dias sín ordenador,así que de momento ,no podría guardarlas
Sobre el esquema naturaleza/cultura,Femenino másculino, me imagino que lo que pàsa es que luego ya cada civilización o cultura atribuye unos valores "morales"sobre si la naturaleza es desordenada ,mala,y la mujer asociada a ella tambié,etc.Supongo que son siempre culturas "patriarcales"(con la prudencia que requiere este término)
Hasta hace muy poco,eran las mujeres que amortajaban a los difuntos de la familia.Las mujeres eran las que recibían al recien nacido y las que vestían por última vez al miembro de la familia que se marchaba pàra siempre.Me imagino que eso las colocaba cerca de los" misterios"y de los aspectos más sagrados de la vida.Pero es cierto lo que decís,que no se debe simplificar.
Por otra parte,la mujer es la primera transmisora de cultura,enseñaba las primeras pautas de comportamiento,de alimentación,etc,hasta que llegaba el momento del paso al mundo adulto,y en el caso de los niños,eran los hombres los que ,a partir de ese momento se hacían cargo de su educación..
Servan,no conocía a Magaña.¿que libros tiene?
Bueno ,me interesa mucho todo lo que sigais diciendo,aunque durante un mes no pueda seguir el foro con tanta continuidad
Maruos,también ví "Las brumas de Avalon" me gustó mucho toda la ambientación y la visión de como debía ser el Beltane (o como se diga),lo que pasa es que todas las películas de Holywood acaban siendo un culebrón
aburiño
Servan,ante todo,siento lo de tu madre.
En la biblioteca del CSIC he podido mirar los libros de Magaña y son verdaderamente buenos.
El de "contribuciones....."quizá puedes conseguirlo si escribes a la editorial.Te pongo la dirección,por si no la tienes:
CEDLA
Keizersgracht 395-397
10 EK Amsterdan
The netherlands
Tiene unas ilustraciones preciosas sobre las constelaciones.
Puedo fotocopiarlas e intentar subirlas a celtiberia.
Si te interesa,puedo fotocopiar algún capítulo y mandártelo a alguna lista de correo.No te digo de fotocopiar todo el libro porque me llevaría unas cuantas horas y además no sé si me dejarían
Parece que tiene otro libro en la misma editorial:
E.magaña ,Peter Mason:"myth and the imaginary in the New World"
CEDLA Latin América Studies,Publicación n 34
Es muy interesante lo de la mazorca de maíz
Hay 4 comentarios.
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