Autor: Anfus
lunes, 11 de septiembre de 2006
Sección: Sobre los nombres
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LA SAGRADA SOBERANÍA GALAICA

La Diosa de la Piedra y las Montañas es la Madre de los callaecos, así lo proclama el consagrado Callao (gran piedra). En armónica mítica unión con el rey justo ampara al pueblo próspero. La fuerza de su poder se perpetúa en el tiempo.














La diosa soberana de la Piedra y las Montañas.

A SACRA SOBERANÍA KALLAEKA (versión extensa en galego)


LA PREHISTÓRICA SAGRADA SOBERANÍA NACIÓNAL GALAICA.

Una de las más antiguas deidades de Irlanda y Gran Bretaña es La Cailleach, la Vieja del Velo, también llamada la Vieja Gris, o Azul, la Gyre Carlin, Annis la Negra o la Vieja de Beare. Controla el tiempo meteorológico y la formación de cordilleras. Madre de las Montañas en la tradición nativa, aparece ocasionalmente para ayudar al héroe o presentarle algún obstáculo. En su caldero sumerge a los héroes para que se curen y robustezcan. Como Mujer Oscura del Conocimiento se presenta bajo apariencia de fea joven poseedora de una gran sabiduría. Persigue al héroe, que suele ser su propio hijo. A la vez da y toma la vida sobreviviendo al fin del mundo para renovarlo. Parte de su mito se incorpora al de la diosa de la soberanía.

En la unión sagrada del rey con el país, en la ascensión al trono y proclamación, el monarca se encuentra con la diosa de la soberanía personificada en repugnante vieja que ostenta el trono. Niall de los Nueve Rehenes se proclama rey por ser, entre sus hermanos, el único capaz de abrazar a la Cailleach Negra, guardiana del pozo. Ignorando que está siendo sometido a una prueba, la besa y se relaciona con ella amorosamente. Entre sus brazos se convierte en hermosa doncella y le anuncia que es la diosa de la soberanía, y que él y sus herederos serán reyes de Tara.

Es sagrada obligación del rey custodiar los divinos objetos santificadores del país. Bran el Bendito tiene un caldero que da la vida. Cormac Mac Art posee una copa de la verdad con cuatro lados. Nuanu una espada letal al menor rasguño, Gwyddno Garanhir una cesta mágica que produce comida. Estos objetos representan los dones otorgados por la diosa de la soberanía, son sus atributos, y le dan el poder al rey que los custodia en nombre del reino. En la leyenda del rey Artús son representados mediante el santo Grial y, en su proclamación, como la espada en la piedra.

En el centro de la llanura la excalibur es aprisionada por la piedra. Esta sagrada piedra es atributo soberano de diosas de la soberanía como Eire, que da su nombre a Irlanda, también llamada Inis Fail o Isla de Fail, por la Lia Fail o “piedra del destino” que grita bajo el guerrero escogido como rey. A imagen de la Fail (Fal-Kwall-Pal "piedra") se yergue en cada santuario una piedra como símbolo del pacto real. La plasmación del real pacto sagrado entre el rey y la Tierra, simbolizado en la piedra soberanamente consagrada, se plasma en los teónimos Crougo Magareaiaica (“piedra real del llano soberano”), Crouga Totadigoa (“piedra del pueblo”), Trebopala (“piedra/protectora de la tribu”) o Toudopalandangai (“piedra de la nación”), confiriendo la divinización de la piedra, consagrada por el pacto sagrado entre la tierra y el pueblo y la unión mítica del rey con la diosa de la soberanía.

La etimología de las voces galaicas, en toponimia Callaecia, léxico común callao (piedra) y teonomia Calaicia, Bandua Calaigus (con caída de -l-), nos remite a la piedra y las montañas. Calaicia, Bandua Calaigus en su función guerrera (deidad de la piedra, las montañas) es la diosa soberana del pueblo callaeco ("los de las Montañas") de Callaecia ("País de las Montañas"), Montañas divinizadas en tanto son creación de la deidad que a través de ellas se manifiesta. La plasmación del pacto entre la tierra (Callaecia) y el pueblo (callaecos), mediante la mítica unión de Calaicia (la diosa de la soberanía) y el rey se evidencia en grandes piedras y (callaos) que aun hoy señalan los límites territoriales, antaño soberanos, como mojones, función que frecuentemente propician mámoas y otras estructuras pétreas y formas rocosas que además propician lugares adecuados para el oficio religioso de la entronización, como en el caso de outeiros, penedos u otras formaciones rocosas cuya estructura conforma el lugar de culto donde el ritual de proclamación real se realiza, en torno a un altar, una mesa de ofrendas y para sacrificios, canales, una pila, escaleras de acceso, grabados, un trono pétreos y otros elementos de la piedra, consagrada para establecer la comunicación con la deidad a la que se invoca en la sagrada ceremonia de entronización.

Lugubus, Lucobus, dios supremo y soberano, o Navia se acompañan de epítetos relacionados a la piedra (Arquienobus, Arquienis, Arconunieca) que simboliza la unión mítica del pueblo (Paestamari, Lucense, Naebisoci, Brigantinus) y su rey con las deidades soberanas (fuvial Tamaris, Lug, Nabia, Brigantia) de las que toman el nombre los entornos geográficos (Tambre, Lucense, Neiva, Brigantium) a través de los que la deidad se manifiesta. La conexión con la deidad propiciada, cuando no por el agua, por la formación pétrea que se constituye en umbral al otro lado e inframundo que habitan, es paralela a la que se establece con los mouros.

La moura gallega presenta varios aspectos de diosa de la soberanía. Se presenta cerca del agua o en penedos, además de cuevas y otras estructuras pétreas y formas rocosas, umbrales a sus dominios de otro mundo donde atesora riquezas, otrora posible inframundo de primigenias cnóticas deidades lunares femeninas que ceden a diosas de la soberanía como Morgana y Brigit su atributo de la sabiduría. Esta diosa de la soberanía que se presenta en el ritual de proclamación como Cailleach Negra, vieja sabia, o joven y fea pero de gran conocimiento, y cuya relación amorosa constituye la prueba que debe superar, en su proclamación, el rey, se muestra paralelamente en la épica moura bajo otra representación simbólica de la sabiduría: la serpiente, cuya relación amorosa constituye la prueba a superar por el hombre que ha de besarla para transformarla en joven hermosa que le proporcionará inmensas riquezas.

La Diosa de la Piedra y las Montañas es la Madre de los callaecos, así lo proclama el consagrado Callao (gran piedra). En armónica mítica unión con el rey justo ampara al pueblo próspero. La fuerza de su poder se perpetúa en el tiempo. D. J. Brutus el Galaico conquistara las montañas mediante un ritual de euocatio por el cual rinde pleitesía a la deidad asimilando, como su sobrenombre evidencia, el sagrado concepto que lo galaico entraña, pues es reconociendo la sagrada soberanía de la diosa sobre las montañas, buscando atraer su gracia al pedirle que les sea favorable a él y Roma, como puede el general proclamar la primacía romana, en el nombre de la diosa, en sus montañas, bajo el signo de la piedra que simboliza a la sacro-soberana nación galaica prehistórica que, como Irlanda lo recibe de Eire, toma el nombre de su diosa nacional.


Bibliografía:
ENTRONIZACIÓN REAL CELTOATLÁNTICA EN LA TREBOPALA, CROUGINTOUDADIGO O TOUDOPALANDAIGAE. Andrés Pena Graña.
Indíxenas e romanos na Galiza céltica.-Rosa Brañas Abad.
La tradición celta. Caitlín Matthews.
La soberanía femenina y sus huellas de culto. Blanca García Fernández-Abalat.




















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Comentarios

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  1. #1 lucusaugusti 13 de jun. 2006

    Brigantinus.
    Si de verdad te interesa este tema de Cibeles y Madrid te recomiendo la lectura de la obra de la Dra. Dña. Pilar González Serrano (originaria de Mondoñedo).
    Profesora Titular de Arqueología. Dpto. de Ciencias y Técnicas Historiográficas y Arqueología. Facultad de Geografía e Historia de la U.C.M.

    ..."No cabe más, ni nada falta en tan reducido espacio en el que de modo magistral, se ha representado el triunfo eterno, la celestial parada, con toda pompa y aparato, de la Gran Madre, Señora de los Cielos y de la Tierra, del Mar y de las aguas dulces que brotan de los manantiales, corren por los cauces de los ríos y se remansan en los lagos; de los hombres y de los animales, de las plantas, de los frutos y de las cosechas. En definitiva, una completa y elaborada lección sobre la cosmogonía metróaca mediterránea que, de algún modo, conocía o conocían quienes intervinieron en la ornamentación escultórica de Salón del Prado, algo que sólo se puede aprender respirando el aire de Roma."

    LA DIOSA CIBELES NOUS DE MADRID. HISTORIA E ICONOGRAFIA
    Pilar González Serrano
    http://www.ucm.es/info/seic/online/cibeles.htm

    Sobre el origen del nombre Madrid podrás también leer algo, como que el étimo latino: matric (em) - al romance: matric - al árabe: magrit - madrid. Y que significa matriz.
    Cibeles es la Matris Deum

    "la diosa Cibeles y a la hermosa fuente en la que se aposenta desde el siglo XVIII, no es algo casual, sino una inexorable consecuencia de ese ex iussu Matris Deum, que aparece expreso en muchas de las aras votivas en las que se dejó constancia del sacrificio que le fue ofrendado Pilar González Serrano

    Y ya al final, debes saber que los nombres de las plazas de algunas ciudades tienen sus raíces en tierra muy profunda, y siempre existe alguien con la cultura necesaria para rescatarlos.

    Callao en Madrid es un buen ejemplo.... no rías todos los chistes, algunos están envenenados.

  2. #2 crougintoudadigo 31 de ago. 2006


    Decrougintoudadigaexplanationelarouquissima

    A vos caro Anfus disculpas, do noso paredros, por telo confundido á súa paredría cón certo trasnillo Mobbin'neng (outra forofidade nosa máis , a díferencia desoutra da súa, que é de boa fe e sen mao engano, estoutra forofidade asemella for ún culo pola parte esa de Salvaterra), que, factius certius crougintoudadigo do que foi, seguramente, cousa do cretinacico de Copernic, caro Anfus e dos seus falsos infundios e de non contrastármonos a información, e non de vostedes. E posis que o Cretinacico de Copernic, imprimiunos un xiro copernicano, que é coma viralas costas, ou media billa pero sin aforrar medio litro de auga e facer mudanza na súa costumbre.... Confundímonos caro Anfus, e andamos magoados, máis que ao Copernic ese o confunda o demo.
    Sentímolo...

    Pero ainda así, con infundios ou sin infundios, ou confundios do demo do Copernic, ainda así, lamentandomos de que sen dúbida por confusión, lle (reiterámoslle as disculpas) adxcribiriamos ao fiel trasniño Mobbin'neng e as súas trasnadas, endisculpamonos do noso erro inducido .... censurámolle empero, e tiramoslle das orellas por mor de que vostede, caro Anfus caro, con infundios ou sin infundios do tamén caro Copernic, asi e todo, caro Anfus, e responsabilisimo de que da sua forofidade se nos remitira e remitesen as nosas imaxes descontextualizadas ás nosas partes doutras partes -

    e posto que a vosa paternidade, nolas insire a intoducción se segue a reacción e ainda reacción... administrativa, que é coma a dun avión, queda sin chorro o queda sin choio de non administrarse o que reacciona. E polo que nos meteu doutras partes as nosas nos foros destas partes das nosas parternidades -xa nos entende- de resultas se non podían abrir por ningunha parte, nin podían acceder ao trono os que viñán das nosas partes. E corre grande perigo a galica coroa rayal, caro Anfus

    Emposiso pídelle o que subscribe (e é, e debe ser ese tamén o desexo ille do Paredros do Crou) e o seu que o noso paredros saber sabe, que tamén a vostede lle pesa é alle pesar, pois que vostede de tal tenor é, e tan verdadeiro, que polas súas partes o conceptuamos, e o conceptúan tamén dunha parte dos que, de boa tinta, para ben ou para mal, xa por poder non poden nin comer do entronizatorio guiso, nin chamar polas vacas onde as palas, nin abrir a cousa entronizatoria corentenada.

    Polo ba callau non tema, que nas cousas singulares unha perna tapa a outra, y si vai por corenta días millor, sempre que o bacallau non os teña, ou ainda que os teña, que de telos de de todo o que se ten compre enseñar a metade e abonda, coma abondo nos meteron moitas e moi boas ilustracións, ás suas partes, e tantas que ao crougintoudadigo, pensa o noso paredros, nolo deixaron de pedra.

    Cara forofidade nosa, ay, :-), caro Anfus -a ver si un dia falamos por teléfono os catro aclarando as cousas e nos arranxamos, que falando se entenden os amigos-.
    Pero amigos nosos, mentres, en tanto nos arranxamos rogarianlles que das vosas paternidade no nos remitades máis as nosas imáxes aos foros das paternidades nosas, do Crou e do paredros de seu, que logo nin se poden abrir, e nolas cerran. E si están pechadas, corenta días e corenta noites as nosas imaxes han pasar medo, e fame e sede de xustiza....

    "Y, por supuesto, de relación etimológica con CALLAECIA nada hay que no sea un antojo tan antojo y "de oído" como hacer a San Francisco de SALES patrón de la sal gruesa, de la sal de mesa, de la sal de nitro, etc. y hacer al de ASÍS abogado contra el estornudo... o [sive potius] del REDAÑOSO PUERCO, RADOM PORCOM, una TETAÑOSA PORCA y de la ofrenda de la CRINOSA [pars pro toto "yegua"] PARA LA LUMINOSA SEÑORA DE LOS CABALLOS COMAIAM ICCONA LOIMINNA, la COMECHADA DE LA CURANDERA O DE LO QUE SE TERCIE" que todos, de terciarse podemos y sabemos terciarnos en Flandes, y aún no de inocente manera como el Alatriste. É é tamén de fame e dsede de xustiza....


    Saudiña y Gloria caros druidas

    Saude e Gloria.

  3. #3 Anfus 04 de sep. 2006

    Hola!

    Lucus, que curioso lo de las 7 vueltas al rededor del Callao, como las que da Ofión al Huevo Original. Lo de la citada piedra en forma de oreja ya lo había leído, el agua que se deposita en ella es buena para los oidos.

    Ainé, los ritos de fecundidad parecen variados: se pasa por el agujero, se rodea la pedra, se acuesta sobre ella, se le dejan bragas o condones, quizá el agua depositada por la lluvia en sus oquedades ayude, etc.

    Crougintoudadigo, pois que moito rin ca confusión, polo demáis non sei que dicirlle, non hai ren que discolpar.

    Maruos, pues sí, lo de la Entronización es que ya parece cachondeo.

    Saúdos.

  4. #4 ainé 08 de sep. 2006

    Anfus...dices:
    "Ainé, los ritos de fecundidad parecen variados: se pasa por el agujero, se rodea la pedra, se acuesta sobre ella, se le dejan bragas o condones, quizá el agua depositada por la lluvia en sus oquedades ayude, etc."

    Jajajajaja!!...perdon pero estou chorando ca risa!!....me se ha disparao la imaginatión!!
    A vé, veamos...supongo que las bragas tendrán que ser usadas (usea, contengan "la esencia en cuestión" ¿la "esencia del acto" o la "otra"?)...vale, respetable que cada uno crea en lo que considere oportuno...peeeeero, que es eso de dejar condones como ofrenda o petición de fertilidad ¿¿¡¡!!?? (que conste que tiene su aquel) ... :DD ...ah! ...no me expliques que es lo que hay que pasar por el agujero (ghrasias pola sesión de risoterapia!.....con todos mis respetos a los creyentes, faltaría más!!!)

    Lo de la oreja...pos sigo pensando que es otra cosa (os lo contaré al oido después de verla...uno no se puede fiar mucho de las imágenes...hay que ver "el todo").


    Croug....que cousas máis fermosas escribes cando queres.. ;)
    "para ejercer el poder marbellitos de opereta, nefandos reyezuelos unas cosas tan pequeñas, tan aplanadas o aplatanadas, todos son iguales vengan del color que vengan a la política, resultan como una bomba de neutrones, o como mil bombas de cenutriones con una potencia mil veces mayor para hacer las cosas peor, resultan nefandos para el pueblo" .....(façía muito que nun escuitaba iso do nefando)... :DD



    PD...vos vedo dun neghativo que pa qué!!...debe ser que eu son moi opitimista!! ... :D ...as cousas non van tan mal...van paseniño, que é o que conta (évos o que hai e non hai máis)....antes era un paso adiante, dosu atrás...agora un adiante, medio paso atrás.

  5. #5 Anfus 11 de sep. 2006

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  6. #6 Anfus 11 de sep. 2006

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  7. #7 Anfus 11 de sep. 2006

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