Autor: Anfus
lunes, 11 de septiembre de 2006
Sección: Sobre los nombres
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LA SAGRADA SOBERANÍA GALAICA

La Diosa de la Piedra y las Montañas es la Madre de los callaecos, así lo proclama el consagrado Callao (gran piedra). En armónica mítica unión con el rey justo ampara al pueblo próspero. La fuerza de su poder se perpetúa en el tiempo.

La diosa soberana de la Piedra y las Montañas.

A SACRA SOBERANÍA KALLAEKA (versión extensa en galego)

LA PREHISTÓRICA SAGRADA SOBERANÍA NACIÓNAL GALAICA.
Una de las más antiguas deidades de Irlanda y Gran Bretaña es La Cailleach, la Vieja del Velo, también llamada la Vieja Gris, o Azul, la Gyre Carlin, Annis la Negra o la Vieja de Beare. Controla el tiempo meteorológico y la formación de cordilleras. Madre de las Montañas en la tradición nativa, aparece ocasionalmente para ayudar al héroe o presentarle algún obstáculo. En su caldero sumerge a los héroes para que se curen y robustezcan. Como Mujer Oscura del Conocimiento se presenta bajo apariencia de fea joven poseedora de una gran sabiduría. Persigue al héroe, que suele ser su propio hijo. A la vez da y toma la vida sobreviviendo al fin del mundo para renovarlo. Parte de su mito se incorpora al de la diosa de la soberanía. En la unión sagrada del rey con el país, en la ascensión al trono y proclamación, el monarca se encuentra con la diosa de la soberanía personificada en repugnante vieja que ostenta el trono. Niall de los Nueve Rehenes se proclama rey por ser, entre sus hermanos, el único capaz de abrazar a la Cailleach Negra, guardiana del pozo. Ignorando que está siendo sometido a una prueba, la besa y se relaciona con ella amorosamente. Entre sus brazos se convierte en hermosa doncella y le anuncia que es la diosa de la soberanía, y que él y sus herederos serán reyes de Tara. Es sagrada obligación del rey custodiar los divinos objetos santificadores del país. Bran el Bendito tiene un caldero que da la vida. Cormac Mac Art posee una copa de la verdad con cuatro lados. Nuanu una espada letal al menor rasguño, Gwyddno Garanhir una cesta mágica que produce comida. Estos objetos representan los dones otorgados por la diosa de la soberanía, son sus atributos, y le dan el poder al rey que los custodia en nombre del reino. En la leyenda del rey Artús son representados mediante el santo Grial y, en su proclamación, como la espada en la piedra. En el centro de la llanura la excalibur es aprisionada por la piedra. Esta sagrada piedra es atributo soberano de diosas de la soberanía como Eire, que da su nombre a Irlanda, también llamada Inis Fail o Isla de Fail, por la Lia Fail o “piedra del destino” que grita bajo el guerrero escogido como rey. A imagen de la Fail (Fal-Kwall-Pal "piedra") se yergue en cada santuario una piedra como símbolo del pacto real. La plasmación del real pacto sagrado entre el rey y la Tierra, simbolizado en la piedra soberanamente consagrada, se plasma en los teónimos Crougo Magareaiaica (“piedra real del llano soberano”), Crouga Totadigoa (“piedra del pueblo”), Trebopala (“piedra/protectora de la tribu”) o Toudopalandangai (“piedra de la nación”), confiriendo la divinización de la piedra, consagrada por el pacto sagrado entre la tierra y el pueblo y la unión mítica del rey con la diosa de la soberanía. La etimología de las voces galaicas, en toponimia Callaecia, léxico común callao (piedra) y teonomia Calaicia, Bandua Calaigus (con caída de -l-), nos remite a la piedra y las montañas. Calaicia, Bandua Calaigus en su función guerrera (deidad de la piedra, las montañas) es la diosa soberana del pueblo callaeco ("los de las Montañas") de Callaecia ("País de las Montañas"), Montañas divinizadas en tanto son creación de la deidad que a través de ellas se manifiesta. La plasmación del pacto entre la tierra (Callaecia) y el pueblo (callaecos), mediante la mítica unión de Calaicia (la diosa de la soberanía) y el rey se evidencia en grandes piedras y (callaos) que aun hoy señalan los límites territoriales, antaño soberanos, como mojones, función que frecuentemente propician mámoas y otras estructuras pétreas y formas rocosas que además propician lugares adecuados para el oficio religioso de la entronización, como en el caso de outeiros, penedos u otras formaciones rocosas cuya estructura conforma el lugar de culto donde el ritual de proclamación real se realiza, en torno a un altar, una mesa de ofrendas y para sacrificios, canales, una pila, escaleras de acceso, grabados, un trono pétreos y otros elementos de la piedra, consagrada para establecer la comunicación con la deidad a la que se invoca en la sagrada ceremonia de entronización. Lugubus, Lucobus, dios supremo y soberano, o Navia se acompañan de epítetos relacionados a la piedra (Arquienobus, Arquienis, Arconunieca) que simboliza la unión mítica del pueblo (Paestamari, Lucense, Naebisoci, Brigantinus) y su rey con las deidades soberanas (fuvial Tamaris, Lug, Nabia, Brigantia) de las que toman el nombre los entornos geográficos (Tambre, Lucense, Neiva, Brigantium) a través de los que la deidad se manifiesta. La conexión con la deidad propiciada, cuando no por el agua, por la formación pétrea que se constituye en umbral al otro lado e inframundo que habitan, es paralela a la que se establece con los mouros. La moura gallega presenta varios aspectos de diosa de la soberanía. Se presenta cerca del agua o en penedos, además de cuevas y otras estructuras pétreas y formas rocosas, umbrales a sus dominios de otro mundo donde atesora riquezas, otrora posible inframundo de primigenias cnóticas deidades lunares femeninas que ceden a diosas de la soberanía como Morgana y Brigit su atributo de la sabiduría. Esta diosa de la soberanía que se presenta en el ritual de proclamación como Cailleach Negra, vieja sabia, o joven y fea pero de gran conocimiento, y cuya relación amorosa constituye la prueba que debe superar, en su proclamación, el rey, se muestra paralelamente en la épica moura bajo otra representación simbólica de la sabiduría: la serpiente, cuya relación amorosa constituye la prueba a superar por el hombre que ha de besarla para transformarla en joven hermosa que le proporcionará inmensas riquezas. La Diosa de la Piedra y las Montañas es la Madre de los callaecos, así lo proclama el consagrado Callao (gran piedra). En armónica mítica unión con el rey justo ampara al pueblo próspero. La fuerza de su poder se perpetúa en el tiempo. D. J. Brutus el Galaico conquistara las montañas mediante un ritual de euocatio por el cual rinde pleitesía a la deidad asimilando, como su sobrenombre evidencia, el sagrado concepto que lo galaico entraña, pues es reconociendo la sagrada soberanía de la diosa sobre las montañas, buscando atraer su gracia al pedirle que les sea favorable a él y Roma, como puede el general proclamar la primacía romana, en el nombre de la diosa, en sus montañas, bajo el signo de la piedra que simboliza a la sacro-soberana nación galaica prehistórica que, como Irlanda lo recibe de Eire, toma el nombre de su diosa nacional.
Bibliografía: ENTRONIZACIÓN REAL CELTOATLÁNTICA EN LA TREBOPALA, CROUGINTOUDADIGO O TOUDOPALANDAIGAE. Andrés Pena Graña. Indíxenas e romanos na Galiza céltica.-Rosa Brañas Abad. La tradición celta. Caitlín Matthews. La soberanía femenina y sus huellas de culto. Blanca García Fernández-Abalat.


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Comentarios

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  1. #1 ainé 13 de jun. 2006

    Ojjjsss!! endeverdad! ej que hay que explicároslo todo!! Amos a ver...¿cuando os daréis cuenta que galicia es el ombligo del mundo? TODO EMPIEZA Y TERMINA EN galicia (es un círculo viciosamente mágico) :DD CALLAO, el germen, the original...está en Ribeira (Coruña-galicia-España)...de ahí se extendió por la península y las Américas...innumerables son las plazas que llevan su nombre. Y una de las batallas memorables (no se pa quién ni por qué) es.... La Batalla del Callao donde un gallego estaba al mando de Numancia (cosas veredes!! Ironidas del destino!!) O almirante D. Casto Méndez Núñez (1819-1869), descendente de mariños, foi o personaxe máis importante desta familia pontevedresa. Nado en Vigo, estivo ó mando da primeira fragata acorazada da Armada Española, a “Numancia”, tamén o primeiro barco destas características que deu a volta ó mundo. Á fronte da Escuadra do Pacífico protagonizou un dos episodios máis tristes da historia naval española, a batalla de “El Callao” (Perú), atribuíndoselle a raíz deste feito o famoso dito “Más vale honra sin barcos que barcos sin honra”. Morto sen descendencia, as súas sobriñas-netas foron as derradeiras superviventes da familia en Pontevedra e, ata a súa morte polo 1973, un bo exemplo da sociedade burguesa da cidade. Callao=máxia e feitizo

  2. #2 lucusaugusti 13 de jun. 2006

    galicia es lo que es, y su historia está por contar. Lo publicado sobre diez siglos, del –4 al 6 d.C. no ocupan más de cien páginas, (quitando los lugares comunes repetidos una y otra vez). Y algo tendrá para ser contado. El problema es la que podemos llamar como “quinta columna” infiltrada en los organismos académicos y de control que desprestigian cualquier hipótesis que da contenido a una parte de esos diez siglos. El término “callao” es revelador para el origen del nombre de galicia. La respuesta de quién se presenta solo con intenciones de “aprender, aprender, aprender” haciendo el chiste de la plaza de Madrid para desbaratar una línea fecunda de significado es la tónica general. El artículo de Anfus, poético en su claridad, merece algo más que un chistecillo sobre “El Corte Inglés” y “tetas”, más si es de un gallego que dice tiene ganas de aprender. Los chistes solo aparecen en los artículos que aportan algo nuevo. Pater huelo a miedo en la sacristía. Brigantinus: Un callao es también una playa de guijarros. Y por si no te has enterado todavía. galicia viene de “Piedra Sagrada”.

  3. #3 Corgo 14 de jun. 2006

    No me meto en tejemanejes de dioses y mitos, pero me gustaría sugerirle a Anfus que la equiparación formal y / o etimológica de la CAILLECH irlandesa con el topónimo CALLAECIA es un ejemplo cabal de lo que Caro Baroja llamaba comparaciones "de sonsonete", de homofonía que no conduce a nada, aunque me parece que su arranque es claro y ya lo señalé en otro lugar: aprovechando que estamos en galicia le voy a contar cosas de Irlanda ... La CAILLEACH de la Mitología irlandesa, cualesquiera que sean sus atributos y funciones, tiene un nombre que celtólogos de la talla de Stokes, Vendryes, Bachellery, Lambert e indoeuropeistas y latinistas como Meillet y Ernout tienen por adjetivo (sustantivado) formado con sufijo *-KA sobre el sustantivo CAILLE 'velo', que no es otra cosa que el latino PALLIUM 'velo, palio' prestado a las lenguas célticas. Por tanto la CAILLECH es la 'mujer con velo, la monja o religiosa, la bruja ...' y aquí entramos ya en lo que pueda ser y hacer la CAILLECH en Mitología y Religión irlandesas y, si resulta que vive en las montañas o es madre de ellas, eso no se deduce de su nombre, de la misma manera que del nombre de ZEUS no se deduce su afición a las ninfas. Y, por supuesto, de relación etimológica con CALLAECIA nada hay que no sea un antojo tan antojo y "de oído" como hacer a San Francisco de SALES patrón de la sal gruesa, de la sal de mesa, de la sal de nitro, etc. y hacer al de ASÍS abogado contra el estornudo.

  4. #4 lucusaugusti 14 de jun. 2006

    A Santa Pedra de Augas Santas. Uno de los "Callaos" que en galicia convoca a devotos de diversos lugares y condición. (año 2006).

  5. #5 Anfus 14 de jun. 2006

    Marprim: Para desencantar tesoros y mouras en las leyendas gallegas muchas veces hay que besar serpientes, en alguna ocasión 3 veces, generalmente detrás del "cachazo", y recitar conjuros, mejor acompañado de un clérigo o un cuervo. El reptil es además de encarnación o símbolo de la sabiduría, de la renovación (lo cual atiende a la fertilidad que comentas), o la primordialidad femenina, muy probable totem de etnias prehistóricas establecidas por el norte de la Hispania como los saefe y los draconi, cuyos rituales y creencias recogerían también conceptos más ancestrales basados en la adoración al tipo de deidades primigenias ctónicas como la Cailleach, cuyos vestigios para las mismas se presentan en los mitos actuales de la Orcavella, (Arca vella?), fea vieja que se acuesta sobre los hombres que se tienden en los huecos del Pindo (el Pindo sino recuerdo mal), o de la reina Lupa, asociada a serpientes y al dragón que, junto a fabulosos tesoros, esta enterrada en este mismo monte. Corgo: Muchas gracias por las consideraciones que nuevamente nos previene ante una precipitada mayor relación entre lo que sólo sería sonsonete, y que etimológicamente cabría por descartar como apuntabas ya en los comentarios a tu mangnífico artículo de la etimología de galicia, por eso no cupo, osada intención la que sería entonces, de relacionar etimologicamente este teónimo con galicia, en el artículo si bien se menciona como ejemplo de deidad que recoge el tipo de atributos de deidad ctónica relacionada al inframundo y las montañas entonces que venimos comentando. Re-gracias Corgo. Brigantinus: Esa parte del final del libro no me interesa personalmente como información que pueda extraer del libro, considero más importante la que sobre mitología trata, siempre contrarestrada con la que otros autores, como válida para tratarla en cuestión, nos brindan. No lei sino por encima esas últimas hojas que si no recuerdo mal hablaban de como conocer árboles totem mediante concentración en determinadas posturas y esas cosas, algo que no suelo practicar habitualmente. Bueno el libro es que me lo regalaron por eso lo tengo, y lo que dice de la Cailleach y expongo está contrarestado de sobra, podría haber consultado otro libro como dices pero, al fin y al cabo, para el caso y lo que a la Cailleach concierne, vendría entonces a suponer lo mismo para lo sugerido: arcaica deidad primigenia, posiblemente nativa, ctónica, asociada a las montañas y la sabiduría (la renovación, etc.) y con rasgos que se asocian a los de la diosa de la soberanía. Lucusaugusti: Otra bonita foto de un Callao, en detalle un elemento señalable en el culto y sus ritos, la cova o coviña, que nos recuerda como el tipo de creencias en torno a los Callaos no se pierde en el tiempo sino perpetúa en los rituales curativos, de fecundidad, de providencia, etc. que en torno a ellos se ejercen actualmente, de otros, perdidos en la práctica, aun se guarda memoria como el que precisaba depositar en sus cazoletas las gotitas de sangre del recién nacido para que creciera sano y fuerte (Vitor Vaqueiro), buscando supongo atraer el favor hacia él de algún tipo de fuerza natural, ctónica. Gracias por vuestras amables consideraciones. Un saludo.

  6. #6 Anfus 05 de sep. 2006

    Hola, Crougintoudadigo. Concordo co que dis sobor a celticidade dos galegos, mais penso que a nosa celticidade é, como non podía ser de outro xeito, de seu e peculiar, froito dun sincretismo que mestura conceptos nativos, enxebres da terra, con outros importados (principalmente polo mar). Certo sector da historiografía hespañola gosta dicir de que o que temos de celtas os galegos debémolo aos celtíberos, eu, seguindo a prestixiosos autores como Manuel Alberro e outros, coido que non é así tanto como que moito do que ten de celta os celtíberos débenllo á Gallaecia e á Lusitania onde de certo situaron os clásicos aos Célticos, dos celtíberos o que din é que son mestura de celtas con íberos. E que a sua celticidade débese a unha "invasión" que cruza os Pirineos tampouco ten moito senso atendendo a que os galos falan un celta en P-, mentras os celtíberos o fan en Q-. Cecais nun tempo recuado alguns galos cruzaron os Pirineos, mais se logo perderon o contacto cos pobos de alen os Pirineos, a sua celticidade (acumulativa) débese as influencias que máis doadamente entran por mar que non cruzan os Pirineos. Desestímanse moito as rutas marítimas como medio de celtización, o certo é que, naqueles tempos, como nestes, o mar é un importante medio de comunicación, e máis seguro é rápido que calqueira terrestre. Falabas algo de Canarias. En Canarias, onde levo unha chea de anos pois os meus pais truxéronme de rapaz, o engado chámase engodo, bo, tamén o aroporto da illa esta en Gando (onde antigamente disque desembarcaban o gado ou gando), chamámonos uns a outros "miniñ@" (meniño), dise tamén arripiar (arrepiar), amolar (afilar), arranchar (arreglar) (verbas galego-portuguesas)...unha chea de verbas que xunto ás guanches haira (cabra), baifo (cabrito), Tenerife (montaña blanca) etc. (outra chea delas) conforman unha lingoaxe autóctona que non é variante nin dialecto do castelán, é lingoa propia, de seu, ao meu ver. É certo que hai moitos galegos, sobor de todo en Fuerteventura onde hai dende xa anos máis galegos que canarios, ahí están comendo un bocadillo e durmindo na mesma obra na que traballan de sol a sol, ¡e que sol!. Maiormente non fan senon os traballos que rexeitan os canarios. Á hora de conquerir un posto ou acceder a un servicio facilitado pola administración canaria, por diante están os nativos, dende logo, aquí mandan os nacionalistas, e que ben lles va, e o mesmiño fan moitos empresarios, i eu ademiro e aplaudo a labor duns e outros por preocuparse do seu e os seus denantes que de outros, como ten que ser. Nalgún intre padecín un pouco eu mesmo ista "discriminación", por exemplo, hai un tempo, sendo como son técnico titulado e oficial, non me escolleron pra formar parte de certa escola taller subvencionado polo goberno canario, escolleron a outra xente que non chegaba á categoría nin de peón, mais eran canarios. Isto é así i é o que hai i de cada volta máis. Ademáis en traballos como os de albañilería, almacenes, agricultura e outros a competencia que atopa o traballador hespañol fronte ao africano é moi dura, desigoal: o traballo que facía o español por 600 euros ao mes faino o africano ou o chino por 400 ou 300, e os empresarios din que non os collen a eles por aforrar, é que lles dan mágoa os probiños. Están chegando, entre os que vemos e non chegar, uns 1000 africanos por día, hai barrios nas Palmas (polo porto sobor de todo), e pobos que xa son mais negros que blancos, e a penísula non se molla por axudar moito, inda así flétanse mais avions con negros e mouros candia ahí dos que se din e pensa. Digo todo esto porque as veces leo na rede a algún galego falar de emigrar a Canarias, pois que non pensen que isto é ningún Edén, cadráballes mellor quedar na terra e loitar por ela, eu en canto poda vou tamén pra alá. Cambiando de tercio, sobre lo que decía ayer que leyera acerca la forma de oreja transcribo: "... a dous quilómetros de Augas Santas, pódese ollar unha pedra que ten o feitío dunha enorme orella e sobre a que se colocou, a mediados do século XVIII (1740) unha imaxe en pedra de santa Mariña e do que a tradición di que a auga que contén é milagreira para doenzas do oido,..." (Alonso, E.; Vitor Vaqueiro.). Sobor o tamaño do Callao/Callau que parez presentou nalgun momento algunhas dúbidas atopei ista información na rede: CALLAU: s. m. Canto, guijarro, piedra bastante grande que se puede arrojar. Piedra de gran tamaño que por si sola puede cargar un carro. [Eladio] V. CALLAO. [Academia] Canto, piedra bastante grande que se pueda arrojar, y tambien que pueda cargar un carro. [Valladares] Callao, Canto, morrillo. [Pintos] (Portal Galego da Lingoa http://www.agal-gz.org/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=480) Y ahora que lo pienso no sé si Ainé se refería a ritos de fertilidad pero la de la tierra, lo siguiente lo extraigo de mi viejo artículo de Ritos y mitos de S. Juan en galicia http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1905&cadena=analisis%20comparado "No podían faltar cultos de tipo lítico asociados a la vez que con el Sol, el clima y las cosechas, como es el caso de cierto menhir, sito en el monte de Santa Mariña, cuya orientación parece señalar el ocaso solar durante el solsticio de verano y en torno al cual, recuerdan los ancianos del lugar, se ejercía un rito animista-panteísta que consistía básicamente, tras los pertinentes rezos del párroco, en remover la piedra los aldeanos para tratar de alzarla, si lo conseguían luciría el sol, de lo contrario seguiría lloviendo. " (Tomé Martínez). Saúdos. Deicaoutra.

  7. #7 Piñolo 05 de sep. 2006

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  8. #8 crougintoudadigo 07 de sep. 2006

    Salud y Gloria druidas. Caro Anfus, me pase hace dos noches una medio en vela, que resultó velada, porque el texto que le habia redactado se me voló. Desapareció. Pero lo escribiré de tener tiempo de nuevo. Me gusta como piensa Vd. Me gusta el afecto que les tiene a los canarios, como comprende que los canarios miren por lo suyo, y como lo comprende todo, incluso la triste situación de los nuevos esclavos encubiertos, que también nos sumirán a nosotros en la esclavitud. Es una pena que emigren tantos jóvenes gallegos, me parte el alma que nuestra tierra se desangre, que sólo queden viejos en las aldeas que se están muriendo con ellos. Que triste que el milenario santuario se olvide. Que se abandone nuestra tierra pese al potencial tan grande que tenemos, sobre todo en el turismo, y en el sector de servicios. Que triste que una milenaria tradición se pierda, que el alma inveterada se apague, que triste que los niños de otra tradición y de otra religión que nacen en las aldeas, niños gallegos y aldeanos sin duda por nacimiento o por conquista de sus derechos o por vocación, y escucharán otras historias de sus abuelos, y acaso sin duda de sus maestros las mismas historias de míticos mouros de los niños perdidos o ausentes, o de los niños que nacerán en otro lugar. Pero serán historias diferentes. y en todos los sitios serán diferentes. Alguien dijo que el mundo se está haciendo plano, como el electro. Que tristeza que le hayan correspondido a galicia en la parte que toca de la soberanía tantas planarias y que nos hayan correspondido como norma general, claro está que con muchas escepciones, para ejercer el poder marbellitos de opereta, nefandos reyezuelos unas cosas tan pequeñas, tan aplanadas o aplatanadas pero que vengan del color que vengan, resultan como una bomba de neutrones, o como mil bombas de cenutriones con una potencia mil veces mayor, resultan nefandos para hacer las cosas peor. Un irlandés, no por casualidad, tomó la iniciativa de conectarnos con las islas británicas.galicia está a una hora de vuelo, lo mismo que lo está de Madrid, lo está de Irlanda, de Inglaterra o de Bretaña, y a poco más de un día de Ferry. Pero tuvimos que tomar seis aviones para un viaje de ida y vuelta Santiago-Brest. Así no se va a ninguna parte. Estando en el eje del trafico marítimo del mundo -Sufrimos el prestige, y el Policomander, etc. etc. vivimos sin embargo de espaldas al mar. Ni tenemos lineas regulares de ferrys atlánticas, ni nadie parece notarlo ni echarlo de menos. Aquí las cosas que no meten goles no interesan. Por aquí solo preocupan a los unos as cosas del cemento y los accesos al centro, y al resto pagar la hipoteca. Eso sí desde el centro estamos bien comunicados con el resto del mundo... y bien hipotecados. Y está en el centro, acaso nuestra ciudad gallega más poblada de España, Madrid. La que se nos antojaba a algunos de nosotros, que somos el país del millón de ríos -como lo definió Tamames-, como una Palmira en medio del desierto, bella Palmira de nuestos afectos y de nuestros mejores amigos, a la que siempre queríramos ir con cualquier pretexto y siempre había un pretexto para una celebración... Ahora, nunca les reconoceré por qué, antes me dejaría matar, ya no nos apetece ir allí a celebrar nada. ya no tenemos nada que celebrar en realidad, ya no reconocemos lo que era antes. Ahora.la evitamos con cualquier pretexto y le digo que le sume a nuestro paredros visitarla en pesadumbre y negra pena, pesadumbre y negra pena por algo intangible, indefinido, como soñado, definitivamente perdido, tal vez la juventud, quien sabe...y va para cinco años que ya no vamos y de ir nos entristecerían muchas cosas. Aunque nos vamos para otras partes, como nuestros amigos Pepe y Elena con sus dos preciosos hijos que están en Irlanda. Otros se vienen a ocupar el hueco. Y algún día saldremos todos y el último apagará la luz, o la encenderá, según se mire. Alguien dijo que el mundo se está haciendo plano... como el electro. Salud y Gloria caro Anfus. . Pero ni hay vuelos ni hay ferrys ni los van a poner

  9. #9 crougintoudadigo 11 de sep. 2006

    Cara Aine, o que ten forma de zapato é unha pena que ten forma de bota puesta al revés, que está na serra da Capelada. Es una roca pequeña de metro y medio, poco mas o menos, con forma de bota puesta al revés, bajo esa bota hay una pia o maseira, como una artesa de granito dividida en dos partes, si crougintoudadigo o nuestor caro paredros tuvieran vuestra habilidad o la del caro Anfus, la podríamos poner que es cosa que parece digna y tenemos las la foto, pero lo que podemos hacer cara Aine nuestras paredrias es es intentar mandársela a su caridad, y que su caridad la ponga. Ah que bella es la costa del santo patrón de nuestro caro paredros En la costa norte de galicia las playas de arena fina desaparecen en el horizonte, Valdoviño, San Jorge, Doniños, Covas… inmensas llanuras alternan con acantilados que sobrepasan los 400 metros, que agradable es bañarse antes de escalar la ruina montium de Covas, o recorrer los acantilados en busca de playas secretas y exclusivas donde no faltan nunca las fuentes de agua y las cascadas de pequeños ríos. Enormes rías interiores salpicadas de islas e inmensas marismas, refugio de las alcas, de las gaviotas tridáctilas, de los alcatraces y de otros pájaros que pueblan estas reservas ornitológicas.cerradas por altísimas montañas. Hay que visitar el cabo Ortegal, que desafiando a mar espumoso, previene al navegante de los innumerables peligros que lo amenazan en estos parajes. Rendir un corto homenaje a San Xiao do Trebo, el santo cazador. La Garita de Herbeira,con sus piedras desgastadas por el viento, en San Andrés de Teixido, en los más altos acantilados de la Europa Atlántica, con la estruendosa simfonía de sus impresionantes abismos, su resplandeciente mosaico de aulagas, retamas y brezos amarillos y malva fuerte, es sin duda de las más salvajes. Los yacimientos de granito gallego pasan del gris de…., al rosa anaranjado en ….., al verde……y al negro obscuro de Valdoviño….. Toman formas espectaculares que gracias a la imaginación cobran vida…. A Pena do Zapato…. A Pena Molexa, …. Nuestro escultor, interesado por las obras de gran porte, del tamaño de las Catedrales se llama erosión. Pero no es esta galeria del artista un caos, pues se dice que galicia fue modelada por el dedo de Dios… El andamio del artista es el sendero, la obra se ve tomando un baño. La entrada es gratuita. En Santa Combiña Bendita el caminante se detendrá el tiempo que dura la marea. El reflujo pone al descubierto las piscifactorias de Poseidon, millares de parques oceanográficos, decorados con los verdes más bellos de la paleta de Dios. Los amarillos y los grises de los líquenes, del acantilado y el blanco de las nubes, se juntan con ellos, con los erizos los peces de roca y las anémonas de mar. Es una instalación de un día, de unas horas, irrepletible. Mañana será tarde, y te la habrían cambiado por otra. Por cierto una nueva editorial Equona, ha publicado nuestro libro guia "San Andrés de Teixido, el camíno mágico de los celtas" un libro con unas fotos, que hemos descrito torpemente con palabras, preciosas. Esperaos que el texto sea del agrado de los druidas, y que nos compren el libro, sólo cuesta nueve euros, para cubrir la edición extremadamente lujosa. No he tenido tiempo de ver lo que se ha censurado en el caro Anfus, espero que no tenga que ver con nosotros no haberle sido descorteses, caro Anfus o haberle molestado en algo, señor, de ser así lo sentiríamos mucho. También a nosotros nos persigue la censura. Sicut nobis testat propheta in Evanguelia la Verdad os hará libres, pero la censura también nos hace bien, que en boca tapada no entran moscas. sic fatur Crougintoudadigo Caros druidas Salud y Gloria do quier que estén

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