Autor: Medraina
viernes, 24 de febrero de 2006
Sección: Artículos generales
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Otro tipo de belleza.

Venus prehistóricas. Otro tipo de belleza

Siempre me ha fascinado el tema de la belleza en todas las culturas. Bebemos del canon de belleza clásico heredado del mundo helenístico pero, sin embargo, existe otro tipo de “bellezas” que desde siempre ha llamado la atención y no solo por que algunas tienen 20.000 años de antigüedad, sino por el halo de misterio que desprenden estas esculturas ancestrales; me refiero las Venus prehistóricas o estatopígias. Las obras de arte más antiguas que han sobrevivido proceden del estrato arqueológico del Paleolítico Superior en Europa, poco tiempo después de que el Homo sapiens sapiens iniciase la etapa final de la evolución cultural. Aunque la producción gráfica está dedicada mayoritariamente a la representación de motivos geométricos y a la iconografía zoomorfa, han aparecido algunas figuraciones humanas. Gran parte de éstas son representaciones de formas femeninas diseñadas en un soporte portátil como piedra, barro, marfil... se trata de estatuillas de entre 5 y 25 centímetros de altura. La aparición de “venus” tiene una dispersión restringida cronológicamente entre el 30.000 y el 15.000 aC. La difusión de las mismas se extiende desde el sur de Francia hasta Siberia y desde el sur de Italia hasta el medio Rhin, sin traspasar los Pirineos. Los antropólogos no dudan que el espíritu artístico apareció después de que el hombre adquiriera el pensamiento simbólico, pero cuándo y cómo sucedió son cuestiones que pueden hallar respuesta en el estudio de estas primeras representaciones humanas. Desde el principio se pensó que estas figuras representaban algún tipo de culto a la fertilidad, la exageración en la representación de los órganos sexuales da una pista de ello, pero hay diversas versiones desde a las puramente simbólicas a las que las colocan en planos más espirituales y ven a estos objetos como utensilios de algún tipo de culto a la fertilidad. Hay quien dice que se llegaron a utilizar introduciendolas por la vagina a modo de rito debido a que la mayoría de ellas, al ser de forma ovoide, tienen las extremidades pequeñas en comparación con el resto del cuerpo y no sirven para sujetarse por sí mismas, por lo que se cree que debieron de utilizarse sujetas a otro objeto. Lo más curioso de estas figuras, es que en ellas no se representan los rasgos faciales, y ahí es donde está el halo de misterio, como si las personas que las fabricaban no dieran importancia al rostro o al alma de la mujer. Inserto algunos ejemplos: Venus de Willendorf (c. 25000-20000 a.C.). Esta figura en piedra caliza de la Diosa Grávida prehistórica, con los atributos femeninos relacionados con la generación muy resaltados, es la más popular de cuantas se conocen. Mide 11 cm. y fue hallada en Willendorf en 1908. Se conserva en el Museo de Historia Natural de Viena, Austria. Venus de Dolni Vestonice (c. 24000 a.C.). Diosa moldeada en una mezcla de arcilla y hueso pulverizado. Destaca como simbolismo el que de sus lacrimales partan sendas «corrientes de agua» hacia los senos «nutricios». Mide 11 cm. y fue hallada en 1925 en Dolni Vestonice (Mikulov, Moravia, Checoslovaquia). Se conserva en el Museo Moravo de Brno. Venus de Grimaldi o La Polichinela (c. 20000 a.C.). Figura de la Diosa Grávida tallada en esteatita. Mide 8,1 cm. y fue hallada, entre 1883-1895, en la cueva del Príncipe (Grimaldi, Liguria, Italia). Se conserva en el Museo des Antiquités de la Nation de Saint-Germain-en-Laye, Francia. Diosa sedente (c. VI milenio a.C.). Figura de Diosa moldeada en arcilla localizada en Munhata (Valle del Jordán). Se conserva en el Museo de Israel en Jerusalén (Israel). Verdaderas preciosidades que nos hablan del misterio de la fecundidad y del culto a la madre.

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Comentarios

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  1. #1 Medraina 24 de feb. 2006

  2. #2 Medraina 24 de feb. 2006

    Diosa sedente (c. VI milenio a.C.). Figura de Diosa moldeada en arcilla localizada en Munhata (Valle del Jordán). Se conserva en el Museo de Israel en Jerusalén (Israel). Verdaderas preciosidades que nos hablan del misterio de la fecundidad y del culto a la madre.

  3. #3 marprim 24 de feb. 2006

    A mi también me ha llamado mucho la atención siempre lo de que no tuvieran ojos.Creo que podría deberse a algo así como el miedo a la mirada de la divinidad.Sería algo tan fuerte que destruiría a quien la mirara.Ocurre en algunas religiones,pero no sé si podría aplicar a este caso. Además,que no tengan ojos contrasta mucho con las diosas de ojos oculados que aparecen más tarde en el neolítico y que parece que son lo contrario,es decir,que lo importante en ellas son los ojos muy abiertos y resplandecientes. También sobre esto leí de casualidad el otro día algo que no sabía y que me parece muy significativo:muchas de estas diosas se encontraron junto a hogares (me imagino que se refieren a hogares de fuego)y parece ser que ,concretamente la venus de Wilendorf estaba totalmente embadurnada de ocre.De todas formas comprobaré esto

  4. #4 marprim 24 de feb. 2006

    Lo de "ojos oculados,"es una equivocación.Quería decir ídolos oculados,que muchas veces,no siempre,aparecen como representaciones femeninas

  5. #5 Eleazar 24 de feb. 2006

    Hola a todos. Me gustaría haceros una pregunta. ¿Creéis que las representaciones femeninas en época helenística son realistas?

  6. #6 Medraina 24 de feb. 2006

    Eleazar pues yo juraria que las representaciones tanto femeninas como masculisnas en época helenística son más bien idealistas. Salud,

  7. #7 Brandan 24 de feb. 2006

    Felicidades Medraina, un tema muy interesante. Me tomo la libertad de colgar una imgen y un comentario de la página: es.geocities.com/ contraandrocentrismo/egipto.html Que me parece ilustrativo con respecto a la utilización de las tallas como consolador femenino, que comentábais más arriba. Además algunas esculturitas tienen extremidades inferiores paraboloides / fálica(= cons. Virgo), seguramente usadas en ritos orgiásticos sagrados mágicos, por las Sacerdotisas de la Diosa Agraria, para propiciar su Autogeneración. Al respecto afirma Cristina Frade (1996, 14): "De hecho, la masturbación (femenina) está ampliamente documentada como ritual religioso en textos sumerios y del antiguo Egipto..." ... "... en algunos casos, como el de los «bastones» fálicos de Dolní Vestonice y otros numerosos yacimientos, la similitud de forma y tamaño con los vibradores modernos es tan asombrosa «que sería poco sincero eludir la interpretación más simple y obvia», dice Taylor." Ejemplos: La Diosa del período Negada II de Mamariya, Mohammerije 13 (egip. 9) del año 3200 adne. La ilustrada en 13 (egip. 10) del IV milenio adne. Otra con brazos bajos 13 (egip. 11). Sin brazos de El Amra 13 (egip. 12). Y una imagen que ayuda a hecrse una idea: Si os referís a que representaban héroes o dioses, podríamos convenir en una cierta idealización de la escultura helenística, sin embargo, el estilo es francamente realista; en el sentido de reproducir la figura de la forma más fiel posible al modelo. No existe idelización de las formas, aunque el producto resultante sea posteriormente idealizado. Un saludo, y repito mis parabienes.

  8. #8 marprim 24 de feb. 2006

    hay algunos cuerpos de hombres y mujeres que son casi igual de bonitos,a veces ves a alguien así en la playa y te impresiona,aunque la mayoria somos mas normales. .Creo que muchas esculturas eran de atletas reales.Los griegos estaban obsesionados con el cuerpo joven y el cuerpo perfecto,lo cual dejaba sin derecho a existir al 99%.Un cuerpo es algo más. A mí también me ha gustado mucho el artículo

  9. #9 silmarillion 25 de feb. 2006

    Medraina y Eleazar: el arte griego arcaico es idealista. las kore y los kuroi arcaicos son idealizaciones de figuras humanas, pero el arte helenistico es realista exacerbado, digamos que el helenismo es al clasicismo lo que el manierismo al renacimiento :) Por otro lado, lo que señalan de los ojos en muchas figuras, si lo que las figuras representan es la fertilidad, poco aportaban a la fertilidad los ojos. El arte parte de la abstracción, no del realismo. Al realismo se llega a través de un largo proceso.Con el arte prehistórico sucede lo mismo que en las primeras representaciones plásticas de cualquier ser humano, son abstractas y conceptuales, y expresan de un objeto lo que le es más representativo. El realismo será luego un desarrollo técnico y preceptivo. Como el arte y el pensamiento son como una serpiente que se muerde la cola, luego de haber recorrido el camino desde el arte prehistórico al siglo XIX, en el siglo XX hemos llegado nuevamente a la absttracción.... vaya, solo nos tomó algunos añitos.... :) silmarillion 16/02/2005 15:54:07 http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=1964&cadena=parietal "La manifestación artística se nutre de fuentes objetivas y subjetivas. De la misma forma que deberíamos analizar el desarrollo del leguaje oral paralelizando con las etapas del desarrollo del leguaje humano, lo mismo deberíamos hacer con la manifestación artística. Si tomamos un niño, (todos tenemos uno a nuestro alcance), observamos que los primeros trazos realizados son de carácter desordenado. El ser humano intenta representar y proyectar su fuerza sobre los objetos que le rodean. La etapa siguiente en el desarrollo del dibujo se corresponde a la representacón en círculo, en espiral y al movimiento organizado. Con la noción del parecido, otorga un significado conceptual a la imagen " es un perro" por ejemplo, y puede añadirle un elemento, la cola. A partir de este realismo conceptual surge la interpretación de la percepción exterior de las imagenes, pasadas por el cedazo de la percepción y aprehensión de la imagen.Esta representación es esquemática y resalta las carácteristicas exteriores del objeto que más le ha impresionado de manera simplificada." http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1223&cadena=picasso

  10. #10 Sdan 25 de feb. 2006

    Yo diría que el helenismo es una cosa muy barroca, en el uso extensivo del término. Y tampoco creo que las Venus representen belleza, pues su utilización era muy otra. Para leer sobre esto, recomiendo a Eco: Historia de la Belleza

  11. #11 Brandan 25 de feb. 2006

    No creo que en principio existiese ningún canon de belleza femenino. Si acaso, masculino. Quiero decir que es muy probable que fuese la mujer quien, conociendo ya el secreto de la paternidad y hasta que este dejó de ser un poder en manos de las hembras, eligiese, o fuese elegido para ella, un macho con los atributos y características más apreciados en aquellos tiempos. Robusto y buen cazador, primordialmente; y supongo que dotado de adecuado armamento, a ser posible. Criterios más utilitarios que estéticos. También creo que primaría, en la elección de pareja con fines procreadores, que hemos de suponer que eran todas, el sentido del olfato sobre el de la vista, menos educada aún para estos menesteres.

  12. #12 Sdan 25 de feb. 2006

    Sí, las cosas serían más tipo "gorila", jajajaj La hembra busca al macho mejor dotado genéticamente (lo cual no necesariamente se manifiesta en el "armamento") :-)

  13. #13 marprim 25 de feb. 2006

    ¿Estarían hechas por mujeres?A lo mejor sí .Quizá eso explicaría la diferencia estilistica,entre lo abstracto o( como se le quiera llamar,)de las figuras,y el naturalismo y la capacidad descriptivadel arte que representa animales,tanto en paredes como en talla de hueso.quizá hombres y mujeres,por la diferenciación en el trabajo,desarrollaron cualidades distintas El hombre,obligado por la necesidad de cazar,desarolló la capacidad de observar a los animales y la necesidad de representarlos, La mujer,dedicada a la recolección necesitaría crear recipientes,y eso le llevaría a poder desarrollar la formas abstractas,y a fijarse en el reino vegetal. Bueno,es solo una sugerencia,una especulación

  14. #14 marprim 25 de feb. 2006

    Claro,que ahora que mefijo otra vez,las estatuillas prehistóricas son también bastante naturalistas.Lo que sí me parece importante es que aparecieran,junto a los hogares.Las encargadas de guardar el fuego eran las mujeres .Creo que en Roma,las encargadas de esta tarea,en el templo,eran las vestales

  15. #15 Sdan 25 de feb. 2006

    Sí, las vírgenes vestales guardaban el fuego sagrado en el Templo de Vesta en Roma.

  16. #16 Brandan 25 de feb. 2006

    Damos generalmente por sentado, ignoro el motivo, que fueron hombres los que realizaron las pinturas rupestres. ¿Sabéis si hay algún dato fiable que así lo atestigüe? Si suponemos que las mujeres se ocupaban de procrear y sacar a la prole adelante hasta cierta edad, cuidar del fuego, recolectar, practicar la magia y la medicina, puede que incluso pescar, etcétera ¿Por qué no suponer que tendrían también algo que ver en la celebración del ritual mágico, o la finalidad con que se elaborasen, las mencionadas pinturas? Hay quien defiende incluso que la elaboración de armas de caza, de industria lítica, surgió como consecuencia de la fabricación de utensilios domésticos y que estos eran ideados y fabricados por mujeres; al planteárseles la necesidad de desarrollar ciertas labores. Si tenemos en cuenta que las hacha y puntas de flecha no necesitan de gran fuerza ni de un tamaño considerable de la mano para su fabricación, y sí de una cierta destreza manual, me pregunto. ¿En quién encajan más estos atributos?

  17. #17 marprim 25 de feb. 2006

    Yo creo que se ha dado por supuesto que eran hombres por pura inercia .Si ,hasta hace poco practicamente toda la creación cultural y tecnica ha estado monopolizada por los hombres y !pobre de la mujer que se atreviera a inmimscuirse en ese territorio vedado. Lo que se me ocurre quizá es que algunos instrumentos relacionados con labores muy específicas de uno u otro sexo ,solo fueran usados por uno de los sexos. Quizá algunos rituales y fabricación de instrumentos relacionados con la caza eran solo privativos de los hombresy viceversa,rituales o celebraciones del ámbito femenino estarían reservadas solo a las mujeres.A mí parece que los los dibujos esquemáticos que son como triángulos,que parece ser representaban vulvas,seguramente estarían hechos por mujeres quizá en alguna ceremonia de rito de paso a la adolescencia En el caso de las pinturas de las cuevas,no sé quien las haría,pero si no eran mujeres,no sería por falta de capacidad Lo mismo que ahora hay escultoras y pintoras muy buenas,también las habría entonces

  18. #18 Sophya 25 de feb. 2006

    MacDermott (1996) apunta que las representaciones femeninas fueran ejecutadas por mujeres desde la perspectiva de sí mismas más que de modelos de otras. Se trataría, pues, de autorretratos realizados por mujeres...” “MacDermott concluye que las figurillas representaban ordinariamente reflejos de los propios cuerpos femeninos en diferentes estadios de la vida, proporcionando información obstétrica y ginecológica a las mujeres (autoconocimiento del propio cuerpo) (María Encarna Sanahuja Yll en “Cuerpos sexuados, objetos y prehistoria”, 2002). Independientemente de si fueron hechas por mujeres o no , lo que a mi más me convence es que pertenecen a un culto primigenio íntimamente relacionado a la mujer , con ritos de fertilidad y fecundidad . En las actuales tribus del amazonas , por ejemplo, los dos estadios importantes en la vida de las mujeres son , la primera menstruación , que les confiere la capacidad de engendrar y el embarazo . El hecho de que todas estas "venus paleolíticas" estuvieran unidas a bloques de piedra , indicaría un pequeño santuario . Son preciosas , siempre me lo parecieron , dentro de su esquematización (algunas) o sus pequeños detalles (otras) , es fundamentalmente su sencillez lo que de verdad me atrae . Mi favorita es la de willendorf , ese peinado me ha fascinado durante años , por el simple hecho de que siempre se las representa como simias con las ubres colganderas , cosa que parece ser que nunca fue así . Medraina mi más sincera felicitación por el articulo , me ha encantado y lo considero de lo más interesante que ha pasado por la celtiberia ultimamente . Saludos

  19. #19 marprim 25 de feb. 2006

    Lo de que pudieran proporcionar información de tipo obstétrico,me parece muy interesante,pero creo que no estaban solo relacionadas solo con ritos de fecundidad . Más arriba digo que algunas de ellas aparecieron junto a hogares.creo que debían de ser diosas protectoras de todo el ambito femenino,no solo en el aspecto de la fecundidad,que también,pero creo que aquellos momentos lo que era más vital para todo el grupo era la conservación del fuego. En Africa hay un pueblo,ahora mismo no recuerdo el nombre,que,cuando una mujer se casa y parte hacia el lugar donde vive el marido,se lleva,como parte más importante del ajuar,un pequeño cesto donde,entre estiercol,se conservan unas brasa de fuego. Hacer fuego en el paleolítico no era tan sencillo como ahora,y menos en un invierno nevado. Además,quizá me equivoco pero creo en tonces no había tanta diversificación entre las divinidades,Probablemente sería una sola diosa encargada de todo lo relacionado con la mujer:fuego,partos,fertilidad De todas formas copio el siguiente texto "La interpretación de las efigies auriñacienses como representaciones de dueñas del fuego (o del hogar),nos parece más plausible y adecuada a los hechos:esa imagen mitológica,en tanto objeto de cultos de familia o de clan,ha dejado huellas en las culturas de muchos pueblos contemporáneos,particularmente en Siberia. en tal caso,dichas estatuillas serían monumentos de una forma incipiente de culto en el clan matrilineal" Serguéi Tokarev, "Historia de la religión",Editorial progreso"

  20. #20 Brandan 25 de feb. 2006

    ¿Habéis considerado la posibilidad de que, en principio, cuando las comunidades eran muy reducidas, se practicase un tipo de relación social de pareja dominante? Me refiero a algo parecido a la organización de las manadas de lobos o la de los grupos de primates en las que solo le es permitido procrear a la pareja dominante, mientras que el resto del grupo trabaja y participa en la crianza de los hijos de esta. Serían en este caso, las venus paleolíticas, las representaciones de las primeras Madres, divinizadas. Por otra parte, la representación de mujeres entradas y flojas de carnes, podría estar relacionada con la longevidad, circunstancia difícil de alcanzar en esas épocas y que llevaría aparejado un reconocimiento de la experiencia adquirida y transmitida. Más tarde, las representaciones habrían podido ir recogiendo los tres estados de la feminidad.

  21. #21 marprim 25 de feb. 2006

    Sophia,sobre lo de si serían así o no hay gente que dice que podrían ser representaciones de mujeres con estatopigia.En museo etnológico de Madrid hay unas fotos de unas mujeres hohenhotes,que se parecen mucho.Pero es una teoría que se barajaba hace muchos años y no sé si habrá sido rebatida

  22. #22 marprim 25 de feb. 2006

    Brandan,siempre se me cruzan los comentarios con los tuyos. Pues cuando antes hablabas de que la mujer elejiría al varón,echaba mano de mi memoria sobre lo que podrian ser la srelaciones entre los primates,que van más en el sentido de que es el macho dominante el que elige a la hembra o hembras.Pues la verdad es que no lo sé porque tampoco conozco ese patrón que dices,pero si quieres explicarlo aunque sea por encima,soy todo oidos

  23. #23 marprim 25 de feb. 2006

    No sé si esto también se cruzará.Si si te parece muy incongruente,se deberá a eso. Estoy recordando una película que se llamaba "en busca del fuego" ,de Annaud,el de "El oso",se hizo hace siglos.Y creo que estaba muy bien documentada,salía una escena en la había unas mujeres con estatopígia,que estaban en un recinto especial,y con las que los hombres se acostaban,pero al modo de prostitución,sino más bien como una relación con la divinidad,representada pòr esas mujeres.Algo así como entrar en relación con la Diosa.,pero no con idea de procrear. creo que era as ,no estoy segura,Ahora,de donde sacó la idea,no lo sé,pero en general parecía que se había documentado bién.De todas formas en la comunidades cazadoras -recolectoras,el número de hijos se restringe bastante,pues es muy difil caminar todo el día con un cesto,un embarazo de cuatro meses y un niño de un año sujeto a la espalda.Normalmente se prolonga la lactancia,creo que incluso hasta tres años.Lo cual es muy practico,ya que por un lado tienes alimentado al niño,y por otro,gracias a cuestiones hormonales,el hecho de amamantar hace de metodo anticonceptivo.Entonces,no sé si esto sería compatible con lo que dices de la pareja dominante.Más bien,creo que habría un ciertoa promiscuidad algo organizada,A ,lo mejor un hombre o una mujer podrían tener relaciones con una o más personas.Ademas si la descendencia se fijaba por linea materna, no habría problemas de ese tipo PD No tiene nada que ver con el tema pero antes he puesto "todo oidos"y en realidad es "toda oidos"por un error a la hora de inscribirme tengo un"login"(horrible palabra)que no solo no quiere decir nada ni tiene nada que ver conmigo, sino que encima que no tiene ningun genero, .Ya sé que esto en realidad no le importa a nadie,y perdón por deslizar uncomentario tan absolutamente personal,pero que sepais,soy mujer.Ala hora de pensar no importa,pero el sentimiento de identidad es importante.Lo siento,pero necesitaba aclararlo

  24. #24 marprim 25 de feb. 2006

    Sobre el tema del fuego ,estoy pensando incluso,que su importqncia no fuera solo de tipo practico,sino también de tipo religioso,recuerdo de cuando el fuego se recogía de incendios naturales provocados por el rayo,.La película que acabo que acabo de citar ,que no sé si habreis visto pues es de hace muchos años,el tema era precisamente las peripecias de un hombre de una tribu que conoce el fuego ,pero que todavía no es capaz de producirlo. Supongo que el fuego fué uno de los primeros objetos de culto,fué algo decisivo para la vida humana

  25. #25 Brandan 26 de feb. 2006

    Por supuesto, Marprim. Una de las mejores películas sobre la prehistoria que, a mi juicio, se han realizado hasta ahora. Sobre la pareja dominante, me refería a una especie de matrimonio entre gran guerrero y gran sacerdotisa. Cierto que esto sería muy al principio, en tiempos ancestrales; pero es de allí de donde podrían provenir los mitos. Aunque, si hemos de creer a Graves, la dominante sería la sacerdotisa, representante de la Diosa, y el régulo tendría un período limitado de mandato, siendo sustituido por otro más joven, cada cierto tiempo. No niego que el resto del grupo pudiese tener relaciones sexuales, sin embargo, no todos los embarazos, y si aceptamos la teoría expuesta quizás ninguno, darían como fruto una criatura para la tribu; y si se daba el caso, esta podría no ser aceptada y abandonada en exposición hasta la muerte. La limitación de recursos y las dificultades de traslados continuos, como mencionas, es efectivamente un condicionante notable que la tribu tendría que controlar de alguna forma.

  26. #26 Brandan 26 de feb. 2006

    Volviendo a las diosas. El siguiente texto me parece interesante: "Los rituales sagrados de las más arcaicas religiones mistéricas de todos los continentes, cuando aún estaba vigente la religión matriarcal agrícola, sensual y vitalista, se caracterizaban por ser exaltadores de la voluptuosidad y la impudicia femenina. Con ellos las mujeres conminaban a la Diosa para que lloviera, o para que enviara los fenómenos que hacían madurar las cosechas. Le demandaban su protección en la sequía y en la enfermedad, o que les enviara el embarazo. O le exigían otros logros. Uno de los ritos más arcaicos en honor de la Diosa Madre fueron las orgías (masturbación) La acepción propia de orgía es ira, furor desenfrenado. La palabra en época antigua definía los actos sexuales que practicaban exclusivamente mujeres, sin varones. El término orgía ha sido usado de forma incorrecta en muchos manuales de divulgación al referirse a ritos promiscuos. Y hoy día se sigue usando inexactamente para describir las uniones sexuales colectivas entre sujetos de ambos géneros, que deberían ser descritos de forma más precisa como bacanales. Después, con la evolución de las creencias y el politeísmo que dio entrada a las divinidades masculinas y a los sacerdotes, las mujeres realizaban actos sexuales sagrados con varones. Y entonces ambos, como representantes de la Pareja Divina, intentaban propiciarlos conjuntamente. Los ritos sagrados en los que participaban mujeres conjuntamente con varones eran hierogamias sacras y promiscuidad ritual (festiva, sagrada o bacanales).Otros ritos de mujeres en los que se alentaba la impudica femenina, eran los sexuales con animales, verdaderos actos de bestialismo de carácter sagrado. Todo esto evidencia que, antes de que las religiones patriarcales extendieran por la mayor parte de las culturas de occidente la represión de la sexualidad femenina (arrebatándole a la mujer su derecho a participar en rituales sagrados) las religiones matriarcales potenciaban la sexualidad femenina más que la masculina, sobre todo la de sus Sacerdotisas, las más arcaicas participantes en rituales religiosos. Antes de que las Sacerdotisas comenzaran a ser castigadas con la muerte si rompían su voto de castidad, era su satisfacción sexual el fundamento de los rituales de fertilidad. Robert Graves recoge el hecho histórico de que las vestales romanas habían practicado actos libidinosos sagrados en sus ritos en honor de la Diosa, antes de que Tarquino el Viejo en el siglo VI a. C, dictase la ley que las obligaba a la virginidad. Uno de los rituales que formaban parte de los Misterios de Fertilidad llevados a cabo por Sacerdotisas de la Diosa, desde el Paleolítico consistía en llorar y masturbarse para hacer llover. Estos cultos eran secretos, pero se sabe que las Sacerdotisas los siguieron celebrando hasta bien entrada la época histórica, porque fueron expiadas y sus rituales mistéricos llegaron a ser conocidos, siendo reprobados desde la conciencia e ideología patriarcal y descalificados como misterios sospechosos en los que se cometían cosas abominables. Hay una frase muy notable del satírico y poeta romano Juvenal (60-140 a. C.), en la que expresa su desaprobación de lo que ocurría en uno de los cultos secretos de las mujeres: nada se simula por juego, todo se hace en serio... Las orgías-masturbarorias se llevarían a cabo, tanto con la mano como con esculturas fálicas. Nos basamos para afirmarlo en hallazgos arqueológicos que lo evidencian y en el hecho de que existen gran cantidad de símbolos fálicos que fueron talladas desde el Paleolítico. Muchos de estos dildos (consoladores o falos) eran llevados en cestas o ceñidos a la cadera por sacerdotisas que danzaban en fiestas religiosas. Y lo más lógico es pensar que serían usadas en los rituales secretos posteriores, aunque por la obscenidad del rito gran parte de los historiadores prudentes y pudibundos no se hayan atrevido a explicitarlo. Expone Campbell al respecto: aunque arqueólogos extraordinariamente bien cualificados simulen que no pueden imaginar qué servicios podían haber prestado... sabemos bien qué servicios prestaban tales imágenes en los períodos inmediatamente posteriores. También Frade coincide en la idea de que, en las orgías sagradas que serían celebradas desde el Paleolítico, las Sacerdotisas usarían las esculturas impúdicas: de hecho, la masturbación (femenina) está ampliamente documentada como ritual religioso en textos sumerios y del antiguo Egipto, en algunos casos, como el de los bastones fálicos de Dolní Vestonice y otros numerosos yacimientos, la similitud de forma y tamaño con los vibradores modernos es tan asombrosa que sería poco sincero eludir la interpretación más simple y obvia. Y Rudgley añade: Dado que muchos de estos objetos son manifiestamente fálicos, Taylor sugiere que también se podrían haber utilizado como sustitutos del pene. Las orgías colectivas consistirían tanto en la automasturbación con los falos como la estimulación de los genitales entre compañeras. Esta sexualidad en grupo tendría una función aún más importante que la de esperar una respuesta mágica: estrechar los lazos entre mujeres en sociedades maternales cuando la vinculación horizontal era la fuente de su poder. Nuestra presunción se basa en el hecho de que entre hembras adultas de bonobas (cuya conducta sexual da idea de la de nuestras remotas antepasadas prehomínidas), el sexo es una estrategia para establecer fuertes vínculos y cohesión dentro del grupo y como eficaz lenitivo de conflictos. Precisamente el poder de dominio de las hembras en la comunidad bonobo frente a los machos se funda en su asociación a través del contacto sexual y del acicalamiento. Puesto que las hembras parecen dominar mejor a los machos cuando están juntas que yendo por su cuenta, su asociación estrecha y su fregamiento genital frecuente puede representar una alianza, indica De Waal. Gracias a la fuerte unión de las bonobas adultas (especie en cuyas bandas las relaciones privilegiadas son entre hembras, no entre machos como pasa entre los chimpancés) no se dejan intimidar por ningún macho y si alguno lo intenta todas se agrupan para ahuyentarlo. En la sociedad humana, mientras estuvo exclusivamente en manos femeninas los rituales de la religión sensual a la Diosa (durante los últimos 40.000 años de la Prehistoria antes de la Edad del Bronce), que alentaba la sexualidad femenina y el contacto orgiástico entre mujeres, no se dejaron avasallar por los varones. Entonces permanecían fuertemente unidas por las ventajas que les reportaba el poder presentar un frente unido en caso de necesitarlo. Con la formación de la pareja varón-mujer y el alejamiento femenino de las funciones religiosas en la Edad del Bronce, las mujeres se separaron y perdieron los lazos que las unían con sus compañeras, con lo que se imposibilitaron contactar y participar en las fiestas sagradas como antaño. Su aislamiento les hizo fracasar en la defensa de sus derechos y perdieron la posibilidad de unirse, establecer contactos orgiásticos y alianzas en el futuro para recuperar su antiguo ascendiente. En las sociedades de transición (como la griega), se alentaron los contactos homosexuales entre varones, sobre todo la pederastia, lo que les permitió crear fuertes vínculos y les proporcionó la posibilidad de aliarse frente al poder femenino. Gracias a ello y a otros factores, consiguieron vencer y reprimir la sexualidad femenina. Y las mujeres aisladas, tuvieron que enfrentarse solas a las prohibiciones o leyes que a los intereses del dominio patriarcal interesaba, y dada su indefensión y soledad, les lograron imponer. Francisca Martín-Cano Abreu " http://www.identidades.org/revista/mujer_prehistorica.htm

  27. #27 marprim 26 de feb. 2006

    Hola Brandan.Pues sí me parece muy interesante lo de que la masturbación femenina como parte de unas practicas religiosas esté documentado De todas formas, yo no he dicho que no se pudieran utilizar las figurillas para masturbarse,sino que me parecía que el hecho de estar junto a los hogares les daba una significación más amplia .En cuanto a la forma fálica,también en algunos lugares se usan algunos artilugios o frutos tipo mazorca para,antes del matrimonio romper el himen de la mujer,y en este caso sería lo contrario de un uso erótico. No estoy hablando de que esta fuera la finalidad de las figurillas prehistóricas,pero quiero decir ,que la forma en sí no es a lo mejor no es tan importante.Además,me dá la impresión de que en el paleolítico la idea de "soporte," o base para para mantener una figura o un objeto en pié,tal y como lo concebimos nosotros,a lo mejor no estaba desarrollada,pues las vasijas más antiguas de cerámica,no tenian el fondo plano,sino curvo y parece que se colocaban en hoyos.Medraina también menciona esto en el articulo Pero de todas formas es seguro que, mujeres por su lado, hombres por el suyo (¿hablan de este supuesto los arqueólogos o las enloquecidas eran solo las mujeres?) y / o todos juntos celebraran ritos de exaltación de algo tan potente como la sexualidad. De hecho los signos en forma triangular son vulvas y pienso que algo tienen que ver con eso,y también creo que en el Paleo.hay simbolos fálicos por las cuevas En lo que no estoy en condiciones de opinar porque me parece que se juntan muchas cosas es en todo lo demás.No sé si en el paleolítico se planteaba la relación hombre_mujer en términos de lucha de poder,tampoco sé si el concepto de fertilidad era el mismo que en las sociedades agrarias Y la idea del matrimonio sagrado no sé si viene de la obligación de incorporar al hombre por un cambio en el sistema religioso o sencillamente de la constatación de que para procrear hacen falta un hombre y una mujer .Es que me parece que a veces,cuando se trata de demostrar una hipotesis muy preciada se fuerzan todos los datos en el sentido de esa hipótesis,y creo que a R. Graves, en el tema de la Diosa blanca y a otros escritores/as en este tema les pasa eso. . En el artículo de Medraina se habla de los surcos que van desde los lagrimales hasta los senos en la venus de Dolni Vestonice, parece que tiene semejanza con el ritual para convocar la lluvia del que se habla en el artículo que has puesto. Lo que me queda claro es que es muy dificil saber como fueron las cosas,le he estado dando vueltas a lo que planteabas en otro de tus comentarios sobre el hecho de que solo fueran válidos los hijos de la pareja dominante,y tampoco sé. Yo ayer intentaba guiarme por el comportamiento de los primates y es un error, A lo mejor hace 300 milones de años ,antes del hombre del neanderthal ,puede que algo pudiera funcionar de forma semejante,pero creo que despues ya no,aunque todavía queden por ahí algunos restos en el inconsciente.A mí lo que queda me claro al final de todo esto es que la mujer en el paleolítico tenia su poder De todas formas la venus de Wilendorf ,si no recuerdo mal,cuando apareció estaba embadurnada en ocre,lo que habla de su caracter sagrado y no sé si una imagen sagrada se podría usar para usos eróticos aunque fueran rituales,¿y porque darles forma de mujer?¿porqué no darles forma de falo directamente? Los "Kuroi"griegos también podrían ser fálicos, cualquier figura de frente y de pié puede ser fálica. A lo mejor Taylor y compañia solo veian lo que querían ver Todas estas dudas mías son con respecto al uso de estas imágenes en concreto.En lo que ocurriera en épocas posteriores no me meto

  28. #28 marprim 26 de feb. 2006

    Quería decir 300 mil años ,

  29. #29 Brandan 26 de feb. 2006

    Pues estoy totalmente de acuerdo contigo, Marprim. No creo que estemos en codiciones de saber, ni de lejos, que es lo que ocurría hace tanto tiempo y en un período tan dilatado. Esto de diviir la Historia en Prehistoria y las siguientes edades, es un disparate mayúsculo, porque las edades serían un pequeño parpadeo comparadas con el gran sueño de la Prehistoria. Y otra cuestión, ¿donde?, porque supongo que no sería lo mismo en África que en el Norte de Europa o en el sur de Asia. Como mucho podemos lanzar hipótesis, a veces arriesgadísimas, sobre hallagos puntuales. Yo tampoco daría por cierto todo lo que pone en artículo. Son cuestiones indemostrables, con los datos que se poseeen. Introduzco alguna idea, solo con el ánimo de reflexionar, y debatir lo suficiente, para tener ordenados los argumentos que me permitan acercarme a las hipótesis más coherentes y rechazar las más descabelladas. Quizá algún día un nuevo hallazgo o alguna investigación que aporte nuevos datos, nos permita acercarnos un poco más a lo que pudo ser la Historia. Así que convengo en poner en cuarentena todas las teorías, las de Graves y las clásicas, y seguir alerta.

  30. #30 marprim 26 de feb. 2006

    Pues estamos de acuerdo,Brandan,estos debates sirven,aparte de para compartir los datos de unos y de otros,para poder pensar en voz alta y ordenar las ideas.Desde luego yo nunca había pensado tanto acerca de este tema. Por cierto,me alegro de que también te pareciera buena la película.

  31. #31 marprim 26 de feb. 2006

    Se me ocurre otra posibilidad .Quizá al principio se usara, como una cura en casos de esterilidad, introducir, en la vagina una piedra considerada sagrada(,no sé si pòr haber sido consagrada por el chamán o la chamana del grupo.Digo esto porque en el chamanismo se utilizan las piedras).Pero no tendría ninguna finalidad erótica sino que se trataría de poner al útero en contacto con la energía sagrada de la piedra, para,de esta manera vivificarlo. Con el tiempo quizá esas se tallarian con la figura de la divinidad femenina.Creo que esto es más coherente

  32. #32 Medraina 27 de feb. 2006

    Gracias chicos por ampliarme el artículo, vuestros comentarios son de una ayuda inestimable y me ha alegrado muchisimo encontrarmelos después del fin de semana. No he querido hacer conjeturas sobre el uso de las "diosas" pero me parece acertada la posibilidad de que se usaran en rituales de fecundidas, también me parece acertada la teoría de que fueran realizadas por mujeres. Salud,

  33. #33 termestina 27 de feb. 2006

    Enhorabuena Medraina por tu artículo. Me ha gustado mucho y me ha parecido muy interesante. Sólo comentar un par de cositas: las figuras representan, aunque de una manera un poco exagerada, el cuerpo de una mujer que ha parido muchos hijos y reproduce fielmente todos los pliegues y "deformaciones" que se adquieren tras los partos. En todas las culturas antiguas la belleza de la mujer ha residido en su capacidad para tener hijos por lo que las huellas dejadas por la maternidad la hacían atractiva: pechos voluminosos con su caida natural, vientre prominente, caderas anchas. Si os fijais en las esclturas hindues las mujeres también presentan una tipología parecida (aunque más favorecida). Hace un tiempo oí a Arsuaga que decía que habían descubierto que las mujeres prehístóricas tenían hijos cada tres años, cosa que tiene mucha lógica, porque hasta que no podían "destetar" a su hijo no tenían el siuiente, lo que nos indica que la sexualidad tenía una función más reproductiva que de goce y disfrute, ya que mientras tenían un bebé no podían tener relaciones. En cuanto a su uso, no tengo ni idea, porque me he quedado asombrada de la cantidad de utilidades que han aparecido, es más creo que alguien ha descubierto el primer "sex-shop" de la historia ( es broma). Un saludo a todos

  34. #34 kaerkes 27 de feb. 2006

    A mi siempre me ha llamado la atención la capacidad de abstracción del Arte africano. Fijaos en esta figura femenina de Zaire. Arte Iuba. Me llama mucho la atención la simplicidad para representar las caderas de mujer. Image hosting by Photobucket

  35. #35 Medraina 27 de feb. 2006

    Os habeis fijado que alguna de ellas, incluso parece que está embaraza?????

  36. #36 marprim 27 de feb. 2006

    Hola a todos. Medraina,me alegro de que tanta elucubración que hemos hecho te haya servido de algo,esta es la última y creo que ya la definitiva sobre el tema por mi parte,en relación a la posible utilizacion en ginecologia de las figurillas :Recordando un libro sobre la historia de la acupuntura en el que se hablaba de la posible utilización de piedras calientes,durante la prehistoria,para proporcionar alivio en determinadas enfermedades y recordando que todavia en la zona de Vietnam,(creo) (ahora ya se utiliza en occidente) existe el masaje a base de piedras calientes, Concluyo que probablemente era una practica médica habitual en general,y seguramente también para tratamientos relacionados con problemas ginécológicos,incluida la esterilidad.Luego ya,más adelante se convertiría en algo de tipo simbçolico etc

  37. #37 marprim 27 de feb. 2006

    Termestina,lo que yo tenia entendido es que durante la lactancia se desarrolla un tipo de hormonas que impiden el embarazo,con lo cual,prolongar la lactancia también sería una forma de anticonceptivo.Copio este texto de Richard E.Leakey " ¿Porqué entre los cazadores-recolectores no es más corriente el funcionamiento de un sistema de guardería?Es un misterio,pero el hecho quizá se deba a que se requiere la presencia de la madre para dar el pecho,operación que las madres kung mantienen durante tres o cuatro años,hasta mucho después de haber cesado el flujo de leche. Este amamantamiento prolongado debe ser un mecanismo fisiológico destinado a evitar la ovulación y,por consiguiente,a reducir las posibilidades de otro embarazo" Es posible que este patrón se siguiera durante la prehistoría .Lo que no acabo de entender es como se puede prolongar la lactancia si ya no hay flujo de leche Bueno,solo quería puntualizar eso !salud a todos!

  38. #38 Eleazar 27 de feb. 2006

    Haciéndome eco de los comentarios realizados por Medraina el día 24 y posteriormente a silmarillion, quisiera puntualizar que estoy de acuerdo con este último porque es bien cierto que el arte helenístico goza de un gran naturalismo hasta llegar a unas representaciones cada vez más perfeccionadas y llenas de movimiento.Si tenemos en cuenta lo que apunta:María Isabel Rodríguez López en un artículo publicado en Revista de Arqueología, Año XXII, n. 238 la autora comenta varios detalles interesantes que cito textualmente: -"El primer desnudo femenino completo de la escultura griega debió de causar, sin duda, estupor y, también, admiración, hecho que explica sus múltiples réplicas posteriores." ( Tal y como pudo ocurrir en la Prehistoria). -"Fidias, Policleto, Praxíteles, Lisipo, Scopas y otros escultores griegos tanto clásicos como del período helenístico tienen cabida en la escultura neoclásica, pero siempre conocidos, y tamizados, a través de la cultura romana. Nunca sabremos con certeza si los patrocinadores del arte de la Roma imperial fueron conscientes de que estaban transmitiendo un legado tan significativo (el propio, y el que elaboraron desde el conocimiento y disfrute del griego) a sus descendientes, pero, sin duda, lo hicieron. Y este legado fue el marco en el que vivieron inmersos los artistas de Occidente, hasta bien entrado el siglo XIX." Lo que nos hace pensar que la escultura en época helenística esbozaba conceptos metafísicos y moralizadores en su acabado, así como políticos.

  39. #39 Medraina 27 de feb. 2006

    Silma no soy experta en arte.... pero tenía entendido que los que utilizaban el realismo en el arte clásico era en Roma (la escultura romana es realista en cuanto copía al modelo con todos sus virtudes, fisicas, como sus defecto), en cambio en la época helenística se busca una idealización de la belleza, realista, pero idealizando el cánon al extremo. Salud,

  40. #40 Medraina 27 de feb. 2006

    Busto de Antinoo del siglo II. Si esto no es idealizar la belleza? o realmente existió un ser así?.

  41. #41 Medraina 27 de feb. 2006

  42. #42 Medraina 27 de feb. 2006

  43. #43 Brandan 27 de feb. 2006

    No hay discusión, la escultura helenística representa el más puro realismo. Cuelgo un pequeño resumen que creo que aclara bastante bien la cuestión: El arte griego Los griegos, maestros de la escultura tanto en piedra como en bronce, crearon algunas de las piezas escultóricas más importantes de todos los tiempos. Entre los siglos VII y I a.C. alcanzaron la perfección en la representación de la figura humana a escala monumental. En el periodo más antiguo, el arcaico, las figuras eran rígidas y los cuerpos presentaban una esquematización geométrica, como en el arte egipcio. Sin embargo, en la época clásica, entre los siglos V y IV a.C., su arte se tornó más naturalista, buscando la perfección en la representación del cuerpo humano. Las estatuas, que casi siempre estaban sobre tumbas, representaban mujeres y hombres, en su mayoría de tamaño natural. Destacan las estatuas de jóvenes atletas o kuroi, que están desnudos, y las representaciones femeninas o korai, que están vestidas. Fueron concebidas para una visión frontal; tienen los pómulos altos, grandes ojos resaltados y pelo cuidadosamente rizado Las figuras estaban bien proporcionadas y expresaban movimiento, aunque los rostros continuaban siendo estáticos. Los temas preferidos durante este periodo fueron los dioses y los atletas. Como relieve destacan los frontones del templo de Afaia en Engina. Durante el período clásico, en el siglo V a.C., los escultores lograron dominar completamente este arte, lo que se manifestó en una gran expresividad y dramatismo, además de la búsqueda de la belleza. Sobresalieron Mirón , interesado por el movimiento, con su “Discóbolo”; Fidias, preocupado por la expresión ideal de la belleza y el equilibrio, autor del “Friso de las Panateneas” del Partenón; y Policleto , que se distinguió por la búsqueda de la proporción armónica del cuerpo. Los relieves muestran una tendencia cada vez más marcada a subrayar la belleza, en particular en las representaciones femeninas. De gran hermosura son los frontones del Partenón, donde está representado el nacimiento de Atenea y su lucha con Poseidón. En el siglo IV, Praxíteles, Escopas y Lisipo contribuyeron con su humanización de la escultura a la transición del idealismo clásico al realismo helenístico. www.si-educa.net/ sieduca-file-193

  44. #44 termestina 27 de feb. 2006

    Marprin: durante la lactancia te puedes quedar embarazada perfectamente, aunque no tengas la regla. Este es uno de los tópicos sobre embarazos como eso de que la "primera vez"no te puedes quedar embarazada. Yo creo la mujer no "quería" tener relaciones en ese periodo para evitar embarazos tan seguidos y por eso quizás prolongara tanto la lactancia, como "excusa". No creo que el sexo en la prehistoria fuera como ahora, sino más bien "aquí te pillo , aquí te mato".

  45. #45 termestina 27 de feb. 2006

    A tu segunda pregunta puede haber flujo de leche mientras exista el estímulo de la succión y puede durar años. Tambien puede ser que el niño se acostumbre (como un chupete) y lo utilice como consuelo para dormir o tranquilizarse.

  46. #46 marprim 27 de feb. 2006

    Termestina gracias por la aclaración. A mí también me sonaba un poco raro, Pero lo que no entiendo entonces es que personas del renombre de Leakey desarrollen una teoría basándose en un dato erróneo Dices que sería una excusa ¿ante el hombre?porque si eran en plan"aqui te pillo aqui te mato "tampoco creo que les importara mucho el hecho de que la mujer estuviera en el período de lactancia. Nota De todas formas no es lo mismo pensar que durante la lactancia puede haber un proceso hormonal que dificulte el embarazo,que cree que la primera vez no te puedes quedar embarazada.

  47. #47 Brandan 28 de feb. 2006

    Admitiría quizá que el "aquí te pillo, aquí te mato" funcionase durante un período muy arcaico de la historia humana. Sin embargo, me atrevo a suponer que no durante mucho tiempo. Probablemente una de las primeras reglas que se impuso en las comunidades fue una cierta regulación sexual para incidir en el problema del incesto. Viene de muy antiguo la relación social entre grupos tribales en las "ferias", esto es, reuniones fijadas en fechas concretas entre diferentes tribus, con el fin de comerciar, intercambiar conocimientos y ajustar futuras parejas. Supongo que la mujer tendría que idear la manera de protegerse de asaltos indeseados, para evitar estar continuamente embarazada y poder desarrollar su cometido dentro del grupo. Quizás lo del grupo de mujeres, haciendo frente organizadamente a algún hombre, no fuese tan infrecuente. Volviendo a lo arcaico, me pregunto si la mujer, ya convertido el hombre en gran depredador en manada, no adoptaría ciertos comportamientos, semejantes a los que se producen entre las manadas de leones, en los que las hembras se ven obligadas a proteger a sus cachorros, ante la amenaza de machos merodeadores o ante la deposición del macho dominante por otro más fuerte, que quisiera tener sus propios hijos. Esto enlaza con lo expuesto más arriba sobre la organización de las tribus imitando comportamientos animales, en referencia a las manadas de lobos. Y, por continuar reflexionando, ¿Es posible que el nacimiento de ciertos mitos contrapuestos, solares y lunares, adoptados por diferentes tribus en distintos territorios, pudiese haber sido la consecuencia de haber organizado la convivencia de acuerdo a uno u otro modelo? ¿No es el lobo un animal adorador de la luna y el león un símbolo claramente solar? Disculpen el alucine.

  48. #48 Medraina 28 de feb. 2006

    Muy interesante la teoría del "aquí te pillo aquí te mato" y no creeis que a estas mujeres les debía dar igual estar embarazadas continuamente, supongo que con ello conseguirian un estatus social más elevado dentro de la tribu. La teoria de la lactancia se desmorona por si sola, incluso la teoria de la cuarentena... (durante los 40 días posteriores al parto la mujer tiene la regla y no puede quedarse embarazada).... es falso, conozco varios casos de hermanos que se llevan 9 meses entre ellos. Pero sobre todo me parece interesante el analizar cuando y porqué comenzaron a emparejarse?, en que momento de la historia el hombre comenzó a ser monogamo (aunque algunos me digais que nunca)?, Brandan apuntas a que debio de suceder para poder controlar el tema del incesto, se debieron de dar cuenta los problemas que acarreaba la endogamia en sus descendientes y tuvieron que controlar la "libertad" sexual dentro de la tribu, no sé hasta que punto pudieron darse cuenta de este problema?. Salud,

  49. #49 Brandan 28 de feb. 2006

    Ya me gustaría saber de que manera, Medraina. Pero lo cierto es que se dieron cuenta enseguida o la humanidad no existiría como la conocemos; y que es un tabú tan fuerte, que en la sociedad actual, con todos los mitos y tabús - aparentemente - derribados, éste subsiste. Supongo que las mujeres, una vez conocida la mecánica de la procreación, observarían que ciertos niños sufrían deformidades o deterioro físco o mental e hilarían la consecuencia. La regulación sería inmediata. Creo que estás acertada en considerar la posibilidad de que las mujeres viviesen un estado de casi permanente gravidez. Tenemos que suponer que el alumbramiento de un nuevo miembro, sano, sería un acontecimiento recibido muy positivamente en la comunidad. Yo creo que el hombre comenzó a ser monógamo cuando se hizo conscente de la paternidad e inventó los mitos solares. Quizás no tan lejos del Neolítico.

  50. #50 termestina 02 de mar. 2006

    Hola a todos: me picó el gusanillo de la curiosidad y he estado investigando sobre las tribus de la Amazonía, porque pensé que eran las sociedades más parecidas a las prehistóricas que hay en el mundo y que su comportamiento podía darnos pistas para contestar preguntas que se habían formulado. Como yo no soy experta os voy a dar una dirección que me ha parecido muy interesante: es una web creada por una antropóloga llamada Francisca Martín-Cano y entre otros tiene un artículo llamado: "FALSAS IDEAS SOBRE LOS PAPELES SEXUALES EN LA PREHISTORIA", que aclara muchas dudas y tiene otra visión de las coas. Me encantaría hacer un resumen, pero ando liadísima ¿si alguien se anima?. Un saludo a todos http://es.geocities.com/culturaarcaica/index.html

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