Autor: Habis
miércoles, 25 de enero de 2006
Sección: Artículos básicos para iniciarse
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ATUM Y EVA EN EL JARDIN DE LADON

¿Es el relato de la creación del Genesis un relato mitico occidental?

EL GENESIS, UN LIBRO PROTEICO

Lo primero que llama la atencion al aficionado a la historia cuando se asoma al primer libro de la Biblia, es su caracter fragmentario. Su redacción tardía, probablemente de la epoca salomonica, lo convierte en una fusion de tradiciones que el clero unificó d euna vez por todas para poder convertir a un pueblo sin mas historia que las tradiciones orales de sus patriarcas en el pueblo elegido por Dios. Sin ir mas lejos, Dios es llamado El, que es la manera mas generica de nombrar auna divinidad semita, y tiene un caracter mucho mas antopomorfico por un lado y absoluto por otro, que el Yahveh de la epoca mosaica, que admite la existencia de otros dioses y otros pueblos.

El hilo argumental del Genesis se divide en varis relatos claramente diferenciados:

-La creacion, es un relato teogonico al uso oriental, donde un dios trascendente crea toda la diversidad de la realidad a traves de su voluntad. Como todo relato teogonico es un intento de explicar la naturaleza.
-La historia de Adan y sus hijos, que es el intento de racionalizar el origen de la humanidad y en cuyos detalles mas anecdoticos se conservan elementos miticos de gran antigüedad. Entraré en detalle mas adelante.
-El diluvio uiversal y asociado a este la torre de Babel. Que sería la adaptacion hebrea de un mito extranjero
-El ciclo de Abraham-Isaac, que supondría la plasmacion literaria de una tradicion comun a los pueblos semitas del oriente proximo.
-El ciclo de Jacob-Jose, probablemente la historia mas antigua conservada por los propios hebreos sobre su propia historia.

Dado que estos dos ultimos ciclos se atienen muy bien a las tradiciones de un pueblo consciente de su historia mas proxima, me centraré en hacer la exegesis en las otras partes del libro, seguramente de origen espureo.

EL JARDIN DE LADON

Una vez que el Mundo ya ha sido creado, viene el turno a la humanidad. El redactor o redactores del Genesis, obligado a proporcionar una historia que pueda dar origen y enlace a las tradicones semitas mas antiguamente conservadas (las del ciclo de Abraham-Isaac), echa mano de un mito espureo y lo adapta a la geografia necesaria. Destaca en esta parte del libro la profusion de detalles geograficos, citando que el Jardin del Eden está al oriente y lo ubica entre el Pison, el Guijon, el Tigris y el Eufrates, de modo que capitulos mas tarde Abraham no halle obstaculos para estar situado en el pais de los caldeos.
Sin embargo, cuando Adan es expulsado del Paraiso lo es hacia oriente, pues es en esa puerta del Eden donde Dios pone un angel de espada de fuego para impedir el acceso al arbol de la Vida. Asimismo cuando Cain es dejado de la mano de Dios se encamina a Nod, tambien al oriente del Eden. ¿Son estas dos trayectorias hacia oriente un detalle conservado del relato original que el redactor del genesis olvidó maquillar, pensando que por mencionar rios bien conocidos la cuestion geografica estaba resuelta? Cuesta creer que un pueblo cuyos ancestros no pasan en ningun momento más al N de Ararat, más al O de Egipto, más al S de Arabia y más el E de Sumeria, tenga su origen yendo hacia el este de esta ultima.
Los detalles que adornan y dan color al relato del Paraiso, tienen poco que ver con los mitos relativos a diosas de la fecundidad, con el dios-heroe que muere y renace, y demas argumentos miticos tipico del oriente. En cambio el paralelismo con el Jardin de las Hesperides, donde una serpiente que curiosamente se llama Ladon guarda un arbol que pertenece a un dios para evitar que se lleven sus frutos, es evidente. Y he aqui el quid de la cuestion, porque la unica manera de que tanto Adan como Cain puedan partir hacia el oriente sin pasar de Mesopotamia, es partiendo desde el Jardin de las Hesperides, que como su propio nombre indica, esta al occidente.
¿Es por tanto el relato del Paraiso genesíaco un version hebrea del Jardin de las Hesperides...? ¿Que pueblo pudo inspirar, o elaborar o conservar un mito asi, dado que tanto la version griega como la hebrea parecen mencionarlo como algo no propio de mucha antiguedad?

EVA: LA MAGNA MATER

Hay otro asunto que llama la antencion del aficionado a la historia que lee el genesis, y es la indisimulada ojeriza que Dios tiene contra todo lo que tenga que ver con la cultura agraria.
Para empezar, ubica el summum de la felicidad en un paraiso donde el elemento recolector es importante: Adan podia comer de cualquier arbol salvo dos, lo que implica un culto ancestral al arbol sagrado extendido por todo el mundo. A continuancion, le da una mujer a Adan, es decir, acaba con la preeminencia magica de la mujer como agente de la vida y la supedita al varon; a ello se añade que Eva significa Madre y que la hace de una costilla propia, como dando a entender que un idolo de hueso que represente a una diosa madre no es mas que un objeto de su propiedad de inferior valor que el hueso mas prescindible. Finalmente, cuando Adan y Eva violan el arbol sagrado (como lo haría cualquier agricultor que supiese que un erbol no es mas que un fruto plantado), los castiga con la mayor de las maldiciones: Ganarse el Pan (el trigo, cultivo por antonomasia) con el sudro de la frente, como si ello fuese mucho mas indigno que la vida de cazador-recolector.
Sigue la ojeriza contra los agricultores, pues cuando los hijos de Adan entregan sus ofrendas a Dios, éste muestra una descarada preferencia por las del pastor Abel frente a las del agricultor Cain, motivo por el cual este asesina a aquel (simbolozando quizas que la guerra es producto de la civilizacion neolitica).
¿Ubican estos caracteres el relato de Adan a la epoca de la llegada de la agricultura a la region de donde sea originario este relato?

EL TRANSITO DE SET

Para compensar la perdida de Abel (cuyo nombre es tan parecido a abol, la raiz indoeuropea de donde proviene manzana), Adam tiene a Set, cuya descendencia llega hasta el mismisimo Noe. Vemos de nuevo otro paralelismo curioso entre Adam y Set por un lado y Atum y Seth por otro. Atum es el primer dios de los egipcios, Adam el primer hombre de los hebreos y todos los expertos coinciden en que la caracterizacion mitica de Seth corresponde a un dios muy antiguo e importado, frecuentemente asociado al occidente. Tenemos por tanto a un pueblo, el egipcio, que colonizó el Nilo desde el occidente (como indicarían los vestigios aruqeologicos encontrados en el que por entonces aun no era desierto occidental), que porta un dios que parecen dejar atras en favor del agrario Osiris (del cual es su maximo adversario), y que tanto uno como otro son descendeintes de Atum.
¿Constituye el ciclo Adam-Set-descendientes de Set el vestigio mitico de algun pueblo pastor nomada que ocupó el norte de Africa (entonces una franja esteparia idonea para los pastos, como demuestran las pinturas parientales) en tiempos predinasticos y que pudiese ser el portador de una lengua afroasiatica de la que derivarian las lenguas bereberes, camiticas y semiticas? No olvidemos que los lingüistas admiten que la llegada de las lenguas semitas a oriente proximo en el III mil. ac, desplazando a otras lenguas como el sumerio o el elamita, a los que se ha querido asociar en una familia mayor llamada asianica.

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Comentarios

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  1. #1 Habis 24 de ene. 2006

    Estaba pensando poner un titulo mas provocador al articulo, como por ejemplo "Adan era andaluz"
    Jejeje

  2. #2 Dingo 25 de ene. 2006

    La ubicación de paraísos al oeste, que no es infrecuente, tiene que ver con el lugar donde se pone el sol. Se establece un paralelismo entre el espíritu y el sol que muere sumergiéndose en las aguas primordiales cada atardecer y renace por oriente cada mañana. En el "ibro de Enoc puedes comprobar que también en el mundo judío, y de un modo explícito, las almas de los muertos viajan a occidente, hacia el gran mar. Y sin embago en el mismo Libro de Enoc se menciona el Edén oriental, bíblico y sumerio. Entre los judíos y semitas había distintas versiones respecto del Otromundo y del paraíso, es normal, ocurría en todos los pueblos. Son distintas tradiciones que conviven. También los esenios creían que "Las buenas almas, y en esto coinciden con la opinión de los griegos, tienen sus moradas allende el Océano, en una región exenta de lluvia, nieve y calor excesivo, porque es refrescada de continuo por la suave caricia del viento occidental que llega a través del Océano. Las almas malas van a un paraje oscuro y tempestuoso, henchido de castigos eternos. " (Flavio Josefo, La guerra de los judíos). Este empeño porque las almas se vayan a Occidente es muy antiguo y tiene que ver con la orientación de las estructuras funerarias, desde el megalitismo occidental hasta los túmulos transcaucásicos tempranos (éstos por ejemplo estaban orientados hacia el solsticio de invierno y el equinoccio de verano). Quiero decir que aquí subyacen especulaciones sobre los divinos astros y su papel en el Otromundo más que el recuerdo remanente de una gran civilización.

  3. #3 Habis 26 de ene. 2006

    Dingo, yo no estoy hablando de paraisos, sino de la ubicacion de Eden. Decidir a donde van las almas de los muertos puede depender escatologias clericales y del consiguiente deposito de fe.
    Yo soy de los que piensan que la mayoria e nombres de dioses se refieren a seres humanos de carne y hueso magnificados por el tiempo. Jesus de Nazareth paso en pocos siglos de ser carpintero a ser hijo de Dios y de ahi a ser Dios mismo.
    Cuando yo escarbo en ese pasado no busco una gran civilizacion, pues estas tambien se maginfican. Uno de los fallos en la busqueda de civilziaciones pasadas es buscar un esplendor comparable a otros periodos historicos posteriores.
    Quizás la Atlantida (por poner el paradigma del mito civilizatorio), no era mas que una ciudad portuaria de pocos miles de habitantes que navegaba en una epoca en que casi nadie lo hacia. La guerra de Troya no fue una guerra mundial, y muchas de las batallas mas famosas de la antigüedad fueron simples escaramuzas. Así, yo pienso que Adan, con ser padre de un clan de pocas decenas de miembros, es suficiente para que sea el padre dfe la humanidad en version hebrea, y que las genealogias del genesis lo son de unos pobres hombres que vagaban por la estepa mientras en otros lugares la civilizacion florecia.

  4. #4 Habis 26 de ene. 2006

    Y el tema central del articulo es hacer una exegesis imaginativa del posible trasfondo historico que pueda haber incluso en u relato tan asumido como relato teologico-moral, como es el capitulo de Adan y Eva.

  5. #5 Servan 06 de mayo de 2006

    ¿Posible orígen africano de Set?
    Set = Orión en Eurasia y Africa.
    Entre los bambara de Africa ecuatorial, Seto es el antepasado (el Adam), catasterizado en Orión (como el Set egipcio) que progenia a la raza humana en su unión incestuosa con sus hermanas las Pléyades (Be-zongá); podría pensarse que este mitema arqueoastronómico provino de Africa central, o inversamente, de Etiopía.
    Que Hawá salga de una costilla (en uno de los relatos bíblicos) sólo tiene relación con que la Dama de la Vida sumeria se escribía TI (costilla). Eva tiene mucho más protagonismo que Adán. La vida, el pecado, la muerte, el conocimiento, el éxodo, vienen de Eva y su gemela Lilith; el rol de Adán es secundario.
    Las preferencias culinarias de Yaveh no me convencen mucho; el hecho es que en el tema universal de los gemelos, uno es bueno y el otro malo, uno inteligente y el otro torpe, etc. (Prometeo/Epimeteo).

  6. #6 Habis 30 de jul. 2006

    No se trata de preferencias culinarias de Yahveh (en todo caso de El), sino de defensa de unos valores culturales profundos. La frase "se cambia antes de religion que de costumbres" tiene mucho de cierto.

  7. Hay 6 comentarios.
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