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sábado, 14 de octubre de 2006
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Balsense


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Comentarios

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  1. #1 jeromor 19 de mayo de 2005

    Muy buen artículo. ¡Ojalá la participación de nustros colegas portufgueses siga creciendo!
    diviciaco:
    Existiendo efectivamente la posibilidad de que Sigüeña< *Siconia< *Sequonea(como cigüeña< ciconia), veo más fácil que haya una relación con la raíz céltica segh- 'victoria'. Así tenemos las dos Segontias, la de los celtíberos arévacos y la Segontia Paramica, una se llama hoy Sigüenza y la otra Cigüenza. Así Sigüeña se puede remontar a un Segonea.

  2. #2 Brígida 20 de jun. 2005

    diviciaco:

    Muchas gracias por el comentario; la investigación de Balsense, de gran rigor y erudición, bien merecía una reflexión como la que intenté dar, sobre todo porque me ofreció algunos datos de enorme interés para temas que me atraen, como el de Marialba. Balsense emplea una metodología que puede ofrecer un gran rendimiento para el estudio de las religiones primitivas como es el de combinar la arqueología y la historia (campos en los que el autor denota una sólida formación), con el análisis toponímico del territorio, la hagiografía de determinados santos que reciben culto en un concreto lugar atendiendo a la motivación de la devoción original, así como la etnografía, la comparación con las religiones vivas durante la época romana en la Europa occidental, o el simple conocimiento directo de un entorno. La conjunción de todas estas vías pueden ampliar los datos sobre las creencias y las religiones previas al cristianismo en la Península, cuyo conocimiento se limita muchas veces a la información que suministran las siempre escasas fuentes epigráficas o los pocos comentarios de los autores clásicos sobre este tema para los pueblos de la Península.

    Para las ruinas de la basílica paleocristiana de Marialba de la Ribera, don Antonio Viñayo, uno de los mayores expertos en arte de León y que participó en las excavaciones arqueológicas de Marialba de los años sesenta dirigidas por Theodor Hausschild como delegado del Instituto Leonés de Estudios Romano –Visigóticos, ya indicó que: “Marialba era utilizado como lugar de enterramiento antes de la construcción del “martyrium” en el siglo IV. No es descabellado suponer una fuerte influencia cultural de origen celta en aquel paraje, toda vez que la proximidad del río y de la calzada y los bosques que lo cubrirían, harían muy alta la planicie para la erección de un monumento lítico al estilo del de Mag Slecht, derribado por san Patricio [en Irlanda]. Cuando llegó la romanización y cristianización, ¿no podríamos suponer a los habitantes del “pagus” escapándose a adorar a sus antiguas divinidades en el lugar del monumento a despecho de clérigos y autoridades? ¿Y que éstos, como Constantino con los doce Apóstoles, expurgaran o bautizaran las ruinas dedicándolas a trece santos cristianos? Semejante proceso de adaptación se ha dado en muchas otras tradiciones y prácticas paganas.” [A. Viñayo, “Las tumbas del ábside del templo paleocristiano de Marialba y el martirologio leonés”, Legio VII. León, Instituto Leonés de Estudios Romano-Visigóticos, 1970, p. 568].

    Algunas de las conclusiones de Viñayo pueden discutirse, pero su hipótesis central de que Marialba tenía una importancia espiritual antes de que se erigiera la basílica es plausible si nos atenemos a otros datos que este autor no tuvo en cuenta hace treinta y cinco años, y que corroboran sus sospechas.

  3. Hay 2 comentarios.
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