Autor: Carlos Sánchez-Montaña
jueves, 12 de enero de 2006
Sección: Leyendas
Información publicada por: lucusaugusti
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El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta descrito por Ammianus Marcellinus en su Rerum gestarum libri XXXI.
La mesa de Quiroga
Mesa ritual de los Pontífices en la Gallaecia.
Tablero en mármol gris de O Incio de 95cm. de diámetro y 6cm. de espesor.
Finales Siglo IV - Museo de la Catedral de Lugo
La Mesa de Quiroga
El nombre del IANUS-QUIRINO escrito en griego como ARKHO (Arjo: alfa,rho,chi,omega)
-Es el primero, el señor del universo-
"me penes est unum vasti custodia mundi"
Fastos (I, 119) Ovidio.
La letra CHI es la "escritura de la luz por la luz misma" representa a la divinidad suprema. La presencia de dios en el centro de la mesa.
La acompañan LA TRIADA DE ARKHO:
La letra ALFA como un COMPAS trazando sobre papiro -Símbolo del arquitecto-
La letra RHO como un BASTÓN de mando.-Símbolo del príncipe-
La letra OMEGA como un PUENTE de dos ojos. -Símbolo del pontífice-
El étimo de ARKHO es también el de: principio, arquitecto, príncipe, pontífice.
Texto en su perímetro entre dos hiladas de perlas:
KX (letra Chi)
AVRVM VILE TIBI EST ARCENTI PONDERA CEDANT
H (hoja de hiedra)
PLVS EST QVOD PROPRIA FELICITATE NITES
IRLugo 092 = IRG-02, 87.
Trascripción (libre):
KX
EL ORO VIL ES PARA TI LA PLATA PIERDE PESO
H
MAS VALOR TIENE QUE TU PROPIA FELICIDAD (SABIDURIA) BRILLE
El texto en hexámetros grabado en el perímetro, entre los dos círculos de perlas, contiene todas las letras del alfabeto clásico latino.
- KX A V R M I L E T B S G N P O D C H Q F -
Señalar que este completo alfabeto utiliza alguna singularidad "disfrazada" para conseguir su proposito:
la letra chi inicial, la letra H en la hoja de hiedra y la G en la palabra ARGENTI, que tal como el texto describe "ARGENTI PONDERA CEDANT": la palabra ARGENTI pierde peso y la G se convierte en C.
Es este un precioso texto "esotérico" con un triple significado.
La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta tal como describe Amiano Marcelino en el siglo IV.
Se colocaba sobre un trípode metálico que permitía su correcta nivelación
Una esfera recorría el perímetro del tablero deteniéndose en cada letra señalada.
La repetición sucesiva de la operación permitía la escritura del mensaje o respuesta.
© Carlos Sánchez-Montaña
(Bonus Track):12/04/05
“El mundo antiguo, en el siglo IV, parecía atacado de una enfermedad de magia y superstición. Los emperadores Constante, Constancio, Valente y Valentiniano, que se llamaban cristianos, castigaron severamente las prácticas de magia y espiritismo, pero esto mismo prueba cuán extendidas estaban. Un modo de obtener información sobre las cosas futuras, a mediados del siglo IV, está curiosamente descrito en su Historia por el historiador romano Amiano Marcelino: se colocaba un trípode, hecho con ramas de laurel, en una cámara saturada de perfumes, sobre el trípode había una bandeja, hecha de una aleación de metales, con las letras del alfabeto grabadas en sus bordes. Sobre la bandeja colgaba un anillo, que hacía mover su oficiante, vestido de lino blanco sin mezcla, por medio de una rama de verbena que tenía en la mano. Cuando el anillo dejaba de oscilar, señalaba una de las letras de la bandeja...”
Historia Universal, Tomo 8 . Salvat – El País.
Pág. 195.
Bibliografía:
Diccionario manual Vox, griego clásico-español. Pag. 89.
Significado en griego clásico de la palabra arkho, arjo, arxo:
Alfa, rho, chi, omega
Historia Universal, Tomo 8 . Salvat – El País.
Pag. 195.
“Historia” del historiador romano Amiano Marcelino, describe el sistema de consulta de los pontífices y su mesa sagrada.
Ammianus Marcellinus; Antioquía, c. 330-?, c. 400) Historiador latino de origen griego. De su Rerum gestarum libri XXXI, que abarcaba desde el emperador Nerva (s. I) hasta la muerte de Valente, se han perdido los 13 primeros libros y sólo se conservan aquellos que abarcan el período de 353 a 378.
............28. Inducti itaque Patricius et Hilarius ordinemque replicare iussi gestorum, cum inter exordia variarent, fodicatis lateribus, inlato tripede quo utebantur, adacti ad summas angustias aperiunt negotii fidem ab ipsis exordiis replicatam. et prius Hilarius:
29. "Construximus", inquit "magnifici iudices, ad cortinae similitudinem Delphicae diris auspiciis de laureis virgulis infaustam hanc mensulam quam videtis, et inprecationibus carminum secretorum choragiisque multis ac diuturnis ritualiter consecratam movimus tandem: movendi autem, quotiens super rebus arcanis consulebatur, erat institutio talis.
30. conlocabatur in medio domus emaculatae odoribus Arabicis undique, lance rotunda pure superposita, ex diversis metallicis materiis fabrefacta. cuius in ambitu rotunditatis extremo elementorum viginti quattuor scriptiles formae incisae perite, diiungebantur spatiis examinate dimensis.
31. ac linteis quidam indumentis amictus, calceatusque itidem linteis soccis, torvlo capiti circumflexo, verbenas felicis arboris gestans, litato conceptis carminibus numine praescitionum auctore, caerimoniali scientia supersistit cortinulae sacerdos pensilem anulum librans, sartum ex Carphathio filo perquam levi, mysticis disciplinis initiatum: qui per intervalla distincta retinentibus singulis litteris incidens saltuatim, heroos efficit versus interrogationibus consonos, ad numeros et modos plene conclusos, quales leguntur Pythici, vel ex oraculis editi Branchidarum.
32. ibi tum quaerentibus nobis, qui praesenti succedet imperio, quoniam omni parte expolitus fore memorabatur, et adsiliens anulus duas perstrinxerat syllabas THEO cum adiectione litterae postremae, exclamavit praesentium quidam, Theodorum praescribente fatali necessitate portendi. nec ultra super negotio est exploratum: satis enim apud nos constabat hunc esse qui poscebatur".
33. Cumque totius rei notitiam ita signate sub oculis iudicum subiecisset, adiecit benivole id Theodorum penitus ignorare. post haec interrogati an ex fide sortium, quas agitabant, ea praescierint quae sustinerent: versus illos notissimos ediderunt clare pronuntiantes capitalem eis hanc operam scrutandi sublimiora cito futuram: nihilo minus tamen ipsi quoque cum cognitoribus principi caedes incendiaque flagitantes furias inminere; quorum tres ponere sufficiet ultimos: ou man nepoinige syn essetai aima kai autois Tisiphone barymenis ephoplissei kakon oiton en pedioisi Mimantos agaiomenoio Areos. quibus lectis, unguibus male mulcati separantur exanimes. ........
http://www.intratext.com/IXT/LAT0121/_P2B.HTM#24ZD
Más informacióen en: http://www.callisianus.info
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Lucus:
No defiendo la "originalidad inventiva" del cristianismo.
Todas las religiones y ritos se han apropiado de simbologías, por que la simbología es siempre la misma desde las cavernas, son los mismos los hombres y los temores que justifican la invención de los dioses.
No creo que lleguemos a un acuerdo sobre este tema y tampoco creo que sea necesario otorgar significados no existentes a objetos, cuando de por sí el significado que poseen es de suficiente riqueza para revalorizar el pasado o la historia.
ainé:
En la descripción por ti aportada sobre la mesa de Quiroga:
“El disco de Quiroga sirvió probablemente como mesa de ofrenda, en posición horizontal. Reverso liso con señal de repicado, posiblemente para fijarlo a un soporte metálico.”
A esto yo completaba en mi texto:
La mesa se utilizaba en un ritual sagrado de consulta tal como describe Amiano Marcelino en el siglo IV.
Se colocaba sobre un trípode metálico que permitía su correcta nivelación.
Mi hipótesis es que se trata de una mesa “oracular”. Algo muy similar al posible oráculo de Apolo en Delfos. Señalar que tanto Apolo como Arkho son dioses solares. Podemos decir que son el mismo es muchas de sus características.
Tenemos esta referencia sobre el Oráculo de Delfos en Wikipedia:
“Se conoce muy poco sobre el rito que se seguía en el oráculo. Se sabe que la Pitia se sentaba en un trípode que estaba en un espacio llamado aditon, el consultante se presentaba ante la Pitia y hacia sus consultas oralmente.
Lo cierto es que no se ha encontrado ninguna descripción sobre el momento del oráculo en los escritores griegos o latinos”
El texto es muy amplio e interesante, recomiendo su lectura:
http://es.wikipedia.org/wiki/Delfos
Lo que si contamos es con representaciones del trípode del oráculo de Apolo y he encontrado alguna sorprendente:
Apolo con la representación del trípode del oráculo de Delfos. Pintura
Moneda con la representación del trípode del oráculo de Delfos
En ellas colocadas sobre el trípode, que permite una correcta nivelación, se representan unos discos que en el caso de la pintura representa directamente un crismón.
En Lugo, en Castroverde, en los dinteles de las puertas de las casas se representan de esa manera a los crismones. (en el futuro colgaré uno que ahora no dispongo).
Creo que la mesa de Quiroga es una mesa oracular utilizada por los pontífices para consultar a la divinidad de manera similar a la consulta oracular que las pinturas de Apolo representan.
Algo de verdad singular y que se practicaba en el convento Lucense en la Gallaecia.
Ofión-serpiente:
En la PATENA DE SIÓN, s. VI, hay un peñote de letras griegas que de izquierda a derecha, es decir, en el sentido de las agujas del reloj, deja de ser peñote y dice:
EPI TOY (H)OSIOTATOY K[AI] MAKARIOTATOY ENON EPISKO EYTYXIANOY KATESKEUASTHE.
Notas: 1. Antes del EPI inicial está el mismo crismón que ocupa el centro de la patena, es decir, el cruce de las letras X (khi) e I (iota), iniciales del nombre griego IESOUS KHRIS´TOS. 2. HNON tal vez tenga errata por (H)EMON, genitivo de plural del pronombre personal de 1ª persona. 3. EPISKO, con la última O más pequeña y "volada" es abreviatura del genitivo EPISKOPOY.
Perdónense las imprecisiones en la transcripción de vocales largas y breves.
Traducción: como en tantos y tantos otros objetos de todo tiempo y lugar, de cualquier uso o destino, se registra el nombre del autor (aquí, promotor, más que autor material) de esta patena: "Se hizo en tiempos del muy santo y bienaventurado obispo nuestro (?) Eutiquiano".
No hay ningún peñote de letras al azar, que se repitan porque sí o no se repitan porque no. No hay letra latina C. No hay letra griega PSI. Y no hay, creo, ningún alfabeto secreto, aunque el que se empeñe puede encontrarlo. Y supongo que si alguien aprovechó la patena para echar o adivinar suertes, se habrá cuidado de asignarle a la T (7 veces), o a la O (ómicron, 6 veces) la salud, la lotería, la novia ... y habrá dejado para la theta, transcrita TH, o para la rho o R (1 vez) los malos pronósticos.
Y, si se trataba de componer mensajes con algún sentido, en esta patena faltan B, G (gamma), D (delta), Z, L (lambda), X (ksi), F (phi), PS (psi): el adivinador podía tener problemas gordos, pero esto simplemente lo conjeturo y no lo considero de valor argumental porque a los adivinadores y los esotéricos nunca les faltan recursos ni tienen apuros.
Por supuesto que con esta patena y con el crismón de Quiroga y con lo primero que a mano venga se puede hacer esoterismo, echar suertes, buscarle tres pies al gato, servir pizzas, etc. pero no dejan de ser originaria y básicamente un crismón y una patena cristianos y para usos litúrgicos; por ejemplo, Schlunk, autoridad indiscutible en la materia, pensaba que el crismón de Quiroga sirvió para mesa de ofrendas.
Ainé:
Yo ya sé que hay cosas del más allá, cosas del más acá y cosas mediopensionistas. Me reservo alguna fe para algunas del más allá, las de más acá o la sée o no las sé, pero no las creo o descreo. Y de las medipensionistas paso. En cuanto a que hay cosas raras, si yo te contara ... Por ejemplo ¿sabías que los dioses griegos y romanos tienen nombres de planetas? ¿Sabías que si no hubiera luna, sería siempre de día? (Examen de selectividad).
Ofion:
IANVS era también llamado "DIVOM DEUS", una forma muy antigua en latín que significaba " el dios de los dioses "
IANVS llamado tabién PRINCIPIUM DEORUM es el llamado por San Juan "En arkhé én o lógos”
Pocas palabras bastan
"Se originó del corazón y de la lengua de Path algo a imagen de Atum
Grande y excelso es Path que concedió su poder a todos los dioses y a sus Kas por medio de su corazón y de su lengua....
Ocurrió que el corazón y la lengua triunfaron sobre los otros miembros, considerando que él [Path] está en todos los cuerpos...........Toda palabra divina empezó a existir a causa de lo que fue pensado por el corazón y ordenado por la lengua."
¿Cuál es el premio que reclama Marduk?
¿cual la recompensa del Elegido?
Determinar los destinos por la palabra de la boca
A fin de lo que decida no sufra alteración
que la orden dada no se devuelva ni se cambie
La hoja de hiedra es una representación de la divinidad. Muchas culturas la han utilizado para acompañar a los dioses o para representarlos en su ausencia:
“La hiedra era sagrada para Attis y sus sacerdotes eunucos estaban tatuados
con el símbolo de la hoja de hiedra (Frazer, v, p. 278)”
“La hiedra es por excelencia la planta sagrada de los Minoicos.”
“Se utilizaba para decorar los sagrados altares de los druidas, ya que el aspecto siempre verde de la hidra representa la inmortalidad del espíritu.”
Su presencia en alguna epigrafía permite “ordenar” los textos y dotarlos de un doble valor sagrado. De manera análoga a su presencia en un altar.
En el caso de la “Mesa de Quiroga” es la única referencia en todo el texto a la letra H. Hedera. Y su lectura es solo visible para “iniciados”.
De casualidad accedí a las respuestas a través del google el otro día, hoy ya no pude.
Tal como solicita Rosa-ae me pronuncio sobre el tema, y lo hago reintegrando el artículo aquí, un artículo inspirado en trabajos como "Indíxenas y romanos na G.C."-R.B.A.; conclusiones que tienen que ver con el simbolismo que de la piedra en outeiros, altares, palas, mojones, menhires, etc. se pudieran extraer en relación con el significado que su uso en ceremonias y ritos (de soberanía) les otorga o que por si mismas adquieren como hitos territoriales o mojones (soberanos, de demarcación de un "reino, principado, señorío"), temática tratada también por A.P.G.; o con el mismo interesante artículo que expone doctamente aquí Lucusaugusti.
ARC-, ARG-, ARKH-, ART- y la Primacía Soberana.
Teniendo en cuenta la indoeuropeidad de lenguas hispanas, del griego y del celta, se pudiera relacionar la forma ARC- en epítetos de deidades principales, nombres de princeps, lugares principales, etc. al reinado, el gobierno, la primacía o la soberanía que remiten la raíz ARX/ARKH/ARJ- y,comunmente en una serie de analogías dadas, ART-.
Desde ARXAIOS/ARKHAIOS, A, OU (antiguo, arcaico) el griego ARX/KH-E, ES (E) (principio, mando, poder, providencia, imperio) del ARKH/J-O (empezar, mandar, gobernar) pertenece al ARX/KH/J-ON, OUTOS (Ò) (jefe, magistrado; arconte).
Nombres como Arquemoro, hijo de Licurgo, rey de Menea, Arquímedes o Arquías, descendiente de Heracles recuerdan la misma raíz de ARKH/ARX/ del ARCONTE (9 jefes, gobernadores reelegidos anualmente) del ARCONTADO (forma de gobierno noble sustituta de la monarquía en Grecia, s.-X a -VII), que además proporciona archiduques (“jefes de duques”) entre otros ARCHI- (del gr. árchein, ser el primero), monarquías, oligarquías, autarquías, anarquías, etc., además de monarcas, arcángeles, arciprestes, archiduques etc.
ARC-, en los casos coincidentes con lo expuesto alude entonces, como se venía apuntando, a la soberanía presente desde el nacimiento del mundo y génesis de todo, por ej. en ARCUCELO, como lugar principal, soberano, primordialidad latente en la primacía del “arconte... gobernador, señor, principal, jefe, rey”; en soberanos antropónimos como el del Princeps Arcailo celtíbero, los epítetos lucenses del Lug lucense Lucobus y Lugubus Arquienis/ Arquienobus, o de Navia , dioses principales, soberanos y supremos por excelencia, primordiales.
La coincidencia entre la raíz del griego ARKTOS, OU, (Ò) oso, o Artemisa la Diosa (Diana) de la caza griega, y la del arconte o el arcontado (arx/arkh) se supondrían casuales, puede que como en art, o en arc, cuando al rey se asocia la fortaleza del oso, o cierto simbolismo de la piedra como algo primordial e inalterable sobre lo que se sella el pacto sagrado; siendo ARC-=ARKH lo que designa entonces una supremacía, por ej. como cargo principal de gobierno (ya en el s.-X, Grecia), con posibles asociaciones derivadas o relacionadas de la carga simbólica de las piedras y los osos asuntos que se relacionan y asocian con conceptos fundamentales a relacionar con la principalidad, la primacia o la primordialidad de los agentes divinos, humanos, geográficos etc. ARC- al “principio...la principalidad, la primacía, primordiales fundamentos del origen como eje en torno al cual tanto tiempo como espacio, materia o energía, existencia o vida giran indefinidamente coincidiendo el punto donde el infinito se completa con el del inicio del mismo: el Arkho, principio existencial en torno al que esencialmente gravita todo lo demás, y al que todo gobierno y soberanía se encomiendan en pretendida original realeza, siendo los designios del ARKHO/ARJO "Primero" (Arkho: Principium, principio. Arkhom: Princeps, rey, etc.), lo que lo rige todo, fundamentando suya toda existencia, pertenencia suya.
Se considera lingüisticamente correcto relacionar ARKH a ARC-, ARJ- y ARG.
Para relacionar ART- además a este ARKH/ARX/ARK y ver si esto es viable, aun con los problemas que ortodóxicamente desde el punto de vista lingüista tradicional esto presenta, habría que ver cual es realmente la etimología de una voz que dicen no se sabe si alude o significa "rey, principal" (lo cual semánticamente relacionaría ARKH/ARX/ARC), a la piedra (primigenia, principal y primordial), o al oso de cuya primacía entre fuertes se desprende su primcipalidad soberana. Estas interpretaciones son acaso relacionadas en asociación de características que simbólicamente de estos elementos se desprenden para con la realeza fundamentada en una primacía más universal, y que pueden venir al caso como no, según contexto, ámbito o situación, por ejemplo para relacionar al ARC- contemplado como “principal, jefe, rey” para los casos que denotan primordial realeza en epítetos de deidades soberanas y principales, en lugares capitales o en antroponimia para princeps, entre otros causales, coincidiendo como con ART- que a pesar de las connotaciones de primacía soberana que de aquella se desprenden se confunden sus significados de piedra, oso y rey.
En cuanto a relacionar la piedra con la primacía, coincide ser ésta elemento principal en la formación del mundo, pero no sólo en porcentaje, también como elemento primigenio y original en toda creación, incluso la nuestra y resto de seres vivos. Formando estructuras más compactas siempre permanece más inalterable cuanto más grande por ej. montañas que asemejan inamovibles, inmutables e imperturbables al paso del tiempo, tanto que no es que pareciera que desde el mismo inicio del mismo, sino antes ya estuvieran ahí eternamente y por eso también se sacralizan y graban sobre ellas dedicatorias a deidades, pasan a través de sus agujeros los creyentes, se acuestan parejas estériles sobre ellas para fertilizar, depositan piedras en milladoiros y carnarcs, y un largo etc.; cuando realmente así era y ahí estaban aún con otra forma y energías líticas, energías que de ella misma se desprenden por atracción, fricción, gravitación... energías terrestres, telúricas, de movimientos en la corteza terráquea, de liberación de magma, formación de cordilleras, fricción entre capas, etc. que mantienen con vida tanto este planeta Tierra= “Piedra” como todo el Universo en tantas formaciones planetarias, estelares, nebulosas, meteóricas, etc, donde la piedra es un elemento originalmente primigenio, principal y alrededor del cual giran las galaxias pues es principio fundamental de la existencia.
ainé:
Recordarte que la "hedera distinguens" se usa solo por voluntad del autor. Es como un encargo de una caligrafía especial, para dotar de un "valor añadido" al simple texto. ¿Y por qué una hoja de hiedra? y no una castaña.
Pues porque la hoja de hiedra es una representación de la divinidad. Muchas culturas la han utilizado para acompañar a los dioses o para representarlos en su ausencia:
“La hiedra era sagrada para Attis y sus sacerdotes eunucos estaban tatuados con el símbolo de la hoja de hiedra (Frazer, v, p. 278)”
“La hiedra es por excelencia la planta sagrada de los Minoicos.”
“Se utilizaba para decorar los sagrados altares de los druidas, ya que el aspecto siempre verde de la hiedra representa la inmortalidad del espíritu.”
Su supone que un texto con hojas de hiedra es "inmortal".
El testamento de POMPEIO, HIJO DE LA LUZ, tenía la intención de conseguirlo.
Y parece que sí.
Rosa-ae....m'as pillao bacalao!! (se ve que no lo leo todo). Gracias por la información.
Lucus...inestimable información. Gracias
Otro dato interesante (al menos a mi me lo parece):
---Baco o Líber, dios de las vendimias y del vino, hijo de Júpiter y Semele. No muy representado en la monedas del Imperio, pero sí, en la provinciales.
---Representación:Joven coronado con hiedra, portando copa de vino o racimo de uvas y a veces acompañado de pantera.
De todos es sabido que el vino elaborado en Valdeorras es "un regalo de los dioses" (sería una de las "aficiones" o negocios de nuestro Pompeio?) .... ;)
Sobre ejemplos de estas inscripciones, ¿sabéis si se puede acceder a imágenes en internet?, ¿en que lugares o museos se pueden ver las más conocidas?
Rosa / Lucus
Los dioses son generosos y escuchan mis plegarias. Podéis ver la imagen de la lápida (de Pompeio) que he denominado “rara” en su disposición en:
http://www.valdeorras.com/
Aquí…Enlace imagen lápida de POMPEIO
Ya me contaréis si es habitual, normal y corriente lo de las hojas de hiedra y la disposición del texto.
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