Autor: αяωєη
martes, 30 de mayo de 2006
Sección: Opinión
Información publicada por: αяωєη
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MARÍA DE MAGDALA, la que llaman Magdalena
María Magdalena, ¿compañera de Jesús y madre de su descendencia? o ¿simplemente una de sus discípulos que abandona a su familia para seguir a este?
Bueno, dado toda la controversia que ha surgido últimamente sobre María Magdalena, aquí van algunas de las cosas que se comentan.
Esposa de Jesús:
Debido al fenómeno "Da vinci", mucho se está oyendo estos días que María Magdalena podría ser la compañera sentimental de Jesús, y de que hasta podría ser la madre de sus descendientes. Además, también podría ser la depositaria de una tradición cristiana de signo feminista que habría sido cuidadosamente ocultada por la Iglesia Católica.
Si embargo no existe ninguna mención en los evangelios canónicos ni en los apócrifos que pueda afirmar que María Magdalena fue la esposa de Jesús. Sin embargo, los que de verdad creen esta hipótesis se apoyan en una serie de argumentos:
- En algunos textos gnósticos, como es el caso del evangelio de Felipe, se muestra que Jesús tenía con María Magdalena una relación especial que con el resto de sus discípulos:
Leví (Mateo) dice a Pedro: «Siempre tienes la cólera a tu lado, y ahora mismo discutes con la mujer enfrentándote con ella. Si el Salvador la ha juzgado digna, ¿quién eres tú para despreciarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente; por esto la amó más que a nosotros. Más bien, pues, avergoncémonos y revistámonos del hombre perfecto, partamos tal como nos lo ordenó y prediquemos el evangelio, sin establecer otro precepto ni otra ley fuera de lo que dijo el Salvador».
- Cuando Jesús resucita, a la primera persona a la que se le aparece es a María Magdalena. Esto hace suponer que sería la persona a la que más amó en el mundo, ya que se le aprece antes a ella antes que a su propia madre.
- Otro argumento es que en aquella época para que un judío pudiera predicar como un rabino, necesariamente tenía que estar casado, porque de no ser así, iría en contra de la norma "creced y multiplicaos".
A pesar de estos argumentos, la historia de María Magdalena sigue siendo muy confusa y es que apenas conocemos algo sobre ella. Sólo lo que siempre nos han dicho, que era una prostituta, ¿es esto cierto? Porque ni tan siquiera en los evangelios, cuando aparece la mujer que lava los pies de Jesús y los enjuaga con sus cabellos, menciona que sea María Magdalena, simplemente se refieren a ella como una pecadora, pero no desvelan su nombre.
¿Por qué la Iglesia Católica ha sostenido siempre que María Magdalena era una pecadora arrepentida mientras que la Iglesia Ortodoxa honra especialmente a María Magdalena, calificándola de de «igual a los apóstoles»?
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Comentarios
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Dra. canto, deseaba plantearle un par de dudas desde mi casi ignorancia.
¿Jesús esenio?. Lo poco que he leido sobre los rollos de Qumrám, me parece recordar que no hay ni una mención a Jesús ni a los apóstoles. Hablan de un "maestro de justicia" pero parece ser por el contexto que se refiere a un "capitán" zelote.
Los esenios, que yo sepa, tenían unas normas rigidísimas sobre la alimentación y Jesún pasa olímpicamente de esas normativas, ni las menciona.
En cuanto al sexo, eran muy estrictos y Jesús jamás habla de sexo, tan solo hace una condena, algo así como "al que escandalice a un niño, más valdría atarle una rueda de molino al cuello y tirarle al mar", es decir tan solo toma postura y muy radical frente a la pederastia.
Los esenios despreciaban el Templo, como algo corrompido, que no respondía al judaísmo verdadero y por eso se alejan formando una comunidad aparte, geográficamente y religiosamente y sin embargo, Jesús va algunas veces a orar al Templo, es decir, aunque su mensaje es absolutamente trasgresor con el judaísmo tradicional, mantiene unos lazos y unas formas, muy críticas (fariseos, saduceos) pero sigue teniendo un cordón umbilical con la tradición.
Por otra parte, no estoy de acuerdo en que fuese un rabino y eso, por tanto, no le impediría permanecer soltero. Al igual que en los evangelios se habla de sus hermanos y hermanas (si, ya sé que adelfos en griego, es más bien parientes sin especificar con exactitud) y tb. nos hablan de su madre o de las hermanas de Lázaro, de la adúltelra que iban a lapidar, nos habrían hablado de su mujer sin ningún problema.
Es curioso, pero los esenios, en su tendencia antinatalista me han recordado a los albigenses-cátaros, y en su vertiente permisiva hacia el matrimonio y la sexualidad, siempre que sea con fines procreativos, me recuerdan a algunos grupos cristianos actuales, incluso a manifestaciones de Juan Pablos II en el sentido de no utilizar el cuerpo como herramienta del placer, sino de la continuación de la vida.
Bueno, Vd. sabe mucho más que yo y podrá aclararme algo. Gracias.
A.M.canto, quizá sea una ignorante, pero ¿me puedes interpretar entonces las palabras de Mateo a Pedro que están puestas en el texto?:
Leví (Mateo) dice a Pedro: «Siempre tienes la cólera a tu lado, y ahora mismo discutes con la mujer enfrentándote con ella. Si el Salvador la ha juzgado digna, ¿quién eres tú para despreciarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente; por esto la amó más que a nosotros. Más bien, pues, avergoncémonos y revistámonos del hombre perfecto, partamos tal como nos lo ordenó y prediquemos el evangelio, sin establecer otro precepto ni otra ley fuera de lo que dijo el Salvador».
Gracias. Saludos
Dice Régulo:
"Al igual que en los evangelios se habla de sus hermanos y hermanas (si, ya sé que adelfos en griego, es más bien parientes sin especificar con exactitud) y tb. nos hablan de su madre o de las hermanas de Lázaro, de la adúltelra que iban a lapidar, nos habrían hablado de su mujer sin ningún problema."
Bueno, voy a dar mi opinión sobre el famoso tema de los hermanos/as de Jesús (que conste que ni soy biblista ni titulada en nada relacionado con las Escrituras, sino mera aficionada).
Creo, y en esto la Dra canto puede echar un cable o aclarármelo, que se usan distintas palabras para denominar a Simón (Pedro) y Andrés, que sí serían hermanos en sentido estricto, tal y como los entendemos nosotros, y los hermanos y hermanas de Jesús, para quienes se usan palabras que admiten un campo semántico más amplio, de la misma manera que es frecuente entre los gitanos llamarse "primos", para indicar entre ellos alguna vinculación de parentesco o clan, sin ser primos hermanos tal y como el resto lo entendemos.
Pero, desde mi modesta opinión, hay datos suficientes en los evangelios para deducir que María no tuvo más hijos (igual José sí que los tuvo). Principalmente el gesto de Jesús en la cruz encomendando a su madre al cuidado del discípulo amado, tradicionalmente identificado Juan el de Zebedeo, es el más revelador. De ahí podemos entender, primero, que María era viuda, porque de no haberlo sido no tiene ningún sentido, dentro de la sociedad judía, que otro hombre se hiciera cargo de ella; y segundo, que no tenía más hijos, porque de haber existido hubieran sido ellos los obligados a acogerla y cuidarla (recordemos el 4º mandamiento del decálogo, "honrarás a tu padre y a tu madre"). Más allá del aspecto espiritual y teológico, quedándonos en lo puramente social, solo si María era viuda, sin otro hijo que el que estaba a punto de morir, podemos entender que se pusiera bajo la protección de otra persona.
Por último, y ya entrando en una órbita cuasifreudiana, el bellísimo relato de la resurrección del hijo de la viuda de la aldea de Naím, nos da una pista esencial. Me permito copiarlo aquí:
"Y sucedió que a continuación se fue a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: "No llores." Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: "Joven, a ti te digo: Levántate." El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: "Un gran profeta se ha levantado entre nosotros", y "Dios ha visitado a su pueblo".
A diferencia de otras resurrecciones, aquí Jesús no obra por solicitud de nadie, sino que resucita al chaval porque le da la gana, o mejor dicho, porque no puede tolerar la escena de UNA MADRE VIUDA QUE LLEVA A ENTERRAR A SU ÚNICO HIJO. Demasiado desgarrador, demasiado insoportable incluso para él. Unas semanas después la madre viuda que llora será la suya propia, y el hijo único a quien llevan a enterrar será él mismo.
Dra. canto. Gracias por resolver mis dudas, aunque no me queda del todo claro que Jesús y M.Magdalena no tuvieran ninguna relación.
Como ya he dicho, un hombre de treinta y poco años, como en el caso de Jesús, que no estuviera casado en aquella época no sería muy corriente, ¿no? de haber sido así, ¿no se le habría calificado de homosexual? y si esto hubiera ocurrido, supongo que habría textos que lo testificaran.
Saludos
Dra. canto. Gracias por resolver mis dudas, aunque no me queda del todo claro que Jesús y M.Magdalena no tuvieran ninguna relación.
Como ya he dicho, un hombre de treinta y poco años, como en el caso de Jesús, que no estuviera casado en aquella época no sería muy corriente, ¿no? de haber sido así, ¿no se le habría calificado de homosexual? y si esto hubiera ocurrido, supongo que habría textos que lo testificaran.
Saludos
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