Ir al Menú principal - Ir al contenido - Ir a los comentarios - Ir abajo

Guarda el documento en tu marca páginas personal.

el lobo y los iberos


Realizada por: Enasagin

Al Druida: A todos los Druidas


Categoría Otros Temas

¿Que relación tenía la imagen del lobo con la cultura ibera?

Respuestas

Tijera Pulsa este icono para marcar el comentario como fuera de lugar, sin rigor o de nulo inter?s.
#1 verracus
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 00:01

Para algunos el lobo representa el ardor guerrero y el culto a la noche, también el lobo sería el guía en el más allá. Se esculpe en los escudos, en el peto para que proteja al guerrero. Es el "carnassier", la suma de fuerzas instintivas de la naturaleza que el audaz debe dominar, como en la vasija ibérica de "el joven y el lobo" de La Alcudia: el joven sujeta a un lobo descomunal por la lengua, y mientras la fiera se debate le mira cara a cara; rosas sobre el joven, eses bordeando la vasija y espirales con brotes nos hablan de la tensión y belleza de est acto, posible representación de un rito iniciático.

<img src="http://www.diplomatie.gouv.fr/es/IMG/jpg/26_anforalaAlcudia.jpg">

También aparece en urnas cinerarias, de donde se deduce su papel de guía hacia el más allá (Alcudia):

<img src="http://contestania.com/images/alcudia/Alcudia%20reducidas%2006/ceramica%20carnicero%201.jpg">

Digno de interés es también el lobo del conjunto escultórico de "El Pajarillo" (Huelma, Jaén), con orejas plegadas y en estado de inminente ataque, estado que recuerda al Anubis Egipcio:

<img src="http://www.diplomatie.gouv.fr/es/IMG/jpg/10_CabezadeloboElPajarillo.jpg">

El guerrero que pretende darle caza aparece con un brazo en alto (posiblemente armado con una falcata) y el otro envuelto en una capa para protegerse. Hay testimonios escritos que dicen que esta era la forma en que se cazaban los lobos en esta zona hasta la Edad Media. El guerrero, posiblemente el miembro fundador de una aristocracia guerrera, lucha contra el lobo para salvar a un joven (quizás un niño) tendido en el suelo. Mientras, es protegido por leones y grifos. Algunos ven paralelismos entre esta escena y el mito de Teseo y el Minotauro, presente también en otras partes del Mediterráneo. La piel de lobo podría haber sido un distintivo del guerrero ibero: así aparece en la tapa del sarcófago ibero de Villagordo (Jaén), una imagen en piedra de una piel de lobo.

También se representa a un dios aureolado por dientes de lobo, o en el collar espejo de una de las Damas Oferentes del cerro de los Santos.

Por último, podría ser que los guerreros iberos se comparasen en eficacia y valor  con los lobos, ya que como los lobos sirven a un jefe que ha demostrado su fuerza: la <i>devotio</i>. Los más destacados entre los guerreros se juramentaban a servirle en la vida y en la muerte, a cabalgar con él en las rutas visibles y en las ocultas en un sacrificio permanente de sí mismos, pero también en una fiesta del espíritu. Se convertían en solidurios, fraternidad místico-guerrera, unidos por juramentos ante los dioses infernales.

Un saludo.


#2 verracus
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 00:06

Perdón, se me pasó activar el tag "html" y por eso no aparecen las imágenes. Aquí están: "Joven y lobo" (La Alcudia): Urna cineraria: Lobo de "El Pajarillo":


#3 Brandan
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 08:03

Sobre este particular me impresioná la pátera de Perotito, de Santisteban del Puerto (Jaén), que en el cartel del MAN traen al I - II a.c.

 

La religión de los pueblos de la Hispania prerromana

José María Blázquez Martínez

"En la pátera de Perotito se representa un tema

típicamente celta, como la cabeza humana mordida

por un felino, un friso de erotes persiguiendo a animales,

trofeos, centauros y centauresas, tocando instrumentos

musicales o llevando bandejas de frutos,

aules, cráteras, oinochoes, antorchas, címbalos, cítaras

y tímpanos, en una clara escena de sentido funerario.

Centauros, como los de Rollos del s. VI a. C.

y del Llano de la Consolación, proceden de tumbas

probablemente. Las figuras de la pátera de Perotito

mitologizan rituales iberos, simbolizados bajo una

iconografía clásica, que indica la profunda penetración

de las formas griegas en los rituales funerarios iberos.

En la pátera de Perotito se representa un ritual funerario

bajo figuras mitológicas. Estas páteras se empleaban

en los rituales funerarios y han aparecido en tumbas de

Cástulo y de Galera.

Yo no veo un felino, claro, veo un lobo, por eso la pongo. En el MAN también .


#4 Lughaid
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 08:27

Hola

Sobre un posible ritual de caza del lobo tirándole de la lengua tengo por ahi una imagen de un dibujo sobre cerámica celtíbera. Me lo encontré en uno de los artículos de e-keltoi.

http://photos1.blogger.com/x/blogger2/1844/1045664997427502/259/z/104202/gse_multipart66067.jpg


#5 p.arizabalo
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 11:39

¿Se sabe como se decía "lobo" en ibérico?. En euskera es otso.

De ahí, creo, el apellido y antiguo sobrenombre Otxoa (el lobo). Pero no  lo he estudiado.


#6 verracus
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 12:29

Lughaid, esa cerámica no es celtibérica, sino ibérica-levantina (La Alcudia de Elche). Si te fijas, es la foto de la vasija que puse antes. Un saludo.


#7 p.arizabalo
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 12:58

Es muy interesante el dibujo del joven cazando al lobo tirándole de la lengua. Conozco a señor que para amansar perros agresivos les mordía las orejas.

No tengo ni idea, pero la tercera foto, la escultura, ¿no será un guau-guau?.


#8 verracus
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 13:14

En todos los estudios aparece como lobo. Le falta la mandíbula inferior, lo que le restaría ferocidad.

Un saludo.

#9 Txerrin
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 21:40

Hace poco estuve en el museo de arqueologia de Atenas , en él se podian ver representaciones de la mitologia griega sobre ceramica, me asombro ver que Hercules se representara con una piel de lobo y la cabeza de Hercules salia por  la cabeza del lobo a modo de casco igualito que la patera de Perotito , junto a el estaba el perro de tres cabezas guardian del hades pero no representaba la lucha de Hercules con él sino que estaba dandole la espalda ,con un garrote hacia un hombre que  se disponia enfrente de ambos.

por lo que creo que la escultura mitad hombre mitad lobo de Iliturgis-Ilterraka representa a Hercules y tiene paralelismos con el Anubis egipcio que se llama en los primeros momentos "Dios de los occidentales" en los primeros jeroglificos.


#10 Servan
mircoles, 26 de septiembre de 2007 a las 23:27

 El sol renace de la piel de lobo, como Caperucita.


#11 Servan
jueves, 27 de septiembre de 2007 a las 15:04

 El lobo es, fundamentalmente, la muerte.

Pero es una muerte que da vida.

En este mundo la vida no puede renovarse sino a través de la muerte.

La vida, el espíritu, la requieren.

De allí la función sagrada del guerrero, del shatriya.

El lobo es una imagen del guerrero.

La piel del lobo, como la del asno, del jabalí, significa  muerte y resurrección.

Así como el sol,  todos los seres y espíritus, deben morir, entrar al oscuro Hades, ser devorados por el lobo para renacer con nuevos ímpetus, rejuvenecidos.

Herakles es una imagen de todo lo que lucha, muere y resucita. También Orión, Osiris, Tammuz.

Herakles se identifica dialécticamente con su opuesto, por ello está cubierto con la cabeza del lobo.


Hay 11 comentarios.
1


Si te registras como Druida (o te identificas), podr"?s a"?adir tu respuesta a este Archivo de Conocimientos.

Volver arriba

No uses esta información en otros sitios web ni publicaciones, sin el permiso del autor y de Celtiberia.net

Antiqua Excelsa - Reproducciones arqueológicas y arte antiguo
Antiqua Excelsa - Reproducciones arqueológicas y arte antiguo


Sugerencias


Accesibilidad

XHTML valido

CSS valido

Mejor con Firefox

Celtiberia.net accesible

Diseño web por menosdiez.com

Sistema de Gestión del Conocimiento Tribu

Generado en 0,34375 segundos

Último reset: 19/09/2014 18:00:04