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A CORUñA Mañón
28 de jul. 2007
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Un camino prehistórico: Camiño dos Arrieiros
Este itinerario del camiño dos arrieiros continúa en NECRÓPOLIS DE PENA BRANCA.
Una pequeñísima parte de este trabajo ya había sido esbozada en el poblamiento sobre Forno dos Mouros cuando adelantamos que existió un camino prehistórico jalonado de túmulos que discurría por lo alto de la divisoria llamada Serra da Faladora (A Coruña) uniendo As Pontes de García Rodríguez y el puerto de Bares.
En este otro vamos a presentar con detalle un tramo de su recorrido perteneciente al ayuntamiento de Mañón. Se sitúa en la Serra da Faladora bordeando los túmulos 32 (Forno dos Mouros) a 40 de la clasificación tumular de Maciñeira, que es la que venimos empleando. El tramo en cuestión es particularmente interesante por conservar todavía todos los túmulos descritos por el autor, y por incluir, además del megalito estudiado, la necrópolis de Pena Faladora, el redescubierto menhir de Pena Faladora y el Cristo da Faladora, posible ortostato reutilizado chantado sobre un túmulo.
El texto de referencia es la obra de don Federico Maciñeira y Pardo de Lama, Bares. Puerto hispánico de la primitiva navegación occidental, ed. de F. Bouza Brey, Santiago de Compostela, CSIC e Instituto P. Sarmiento, 1947.
Inexplicablemente, la teoría del autor que sostenía la datación prehistórica del llamado Camiño dos Arrieiros se ha obviado constantemente y la cronología medieval es la propuesta para esta vía de comunicación. Sin embargo Otero Vilariño (1) nos lo recuerda de nuevo en su estupendo proyecto de recuperación de otro tramo del mismo: "es conveniente llamar la atención sobre la coincidencia existente entre el emplazamiento de determinadas necrópolis tumulares, y el paso de vías naturales de tránsito y aún caminos tradicionales. El Camiño dos Arrieiros, jalonado de diversas necrópolis a lo largo de las sierras de Faladora y Coriscada, es un ejemplo pertinente al respecto". Más adelante, en el apartado subtitulado “Caminos ¿megalíticos?”, continúa así: "Aunque no se puede afirmar con certeza que en efecto estemos ante un camino prehistórico, de adscripción al menos neolítica, sí constatamos algunas circunstancias singulares: en efecto, el camino zigzaguea entre las diferentes necrópolis tumulares de la sierra, incluso manteniendo una estrecha relación entre tránsito y emplazamiento tumular. Tanto es así, que las principales ramificaciones que desde el Camiño dos Arrieiros descienden a los valles y la costa de Ortigueira, están casi sin excepción jalonadas por la presencia de necrópolis tumulares". Repitiendo los mismos argumentos de Maciñeira.
El tramo de camino puede seguirse sin dificultad ya que con la excepción del menhir todos los hitos señalados son visibles entre sí y el recorrido no llega a los dos kilómetros: Forno dos Mouros-Cristo da Faladora-Menhir de Pena Faladora-Necrópolis de Pena Faladora-Túmulo 40.
Muy cerca de los túmulos 32 y 33 descritos en Forno dos Mouros se encuentra el túmulo 34 sobre el que está chantado un cruceiro monolítico de pizarra que alcanza unos 2 m de altura. Se conoce como Cristo da Faladora o Cruz de Alvar González y "parece simbolizar de manera harto expresiva en aquellas desoladas alturas, el triunfo del cristianismo sobre los primitivos cultos paganos. ¡Hasta sería probable que la gran pizarra de que fue recortado procediese de la cubierta de alguno de los cercanos dólmenes!" (pág. 55 de la obra citada de Maciñeira). Es el único cruceiro gallego sobre túmulo megalítico.
Cristo da Faladora. Al fondo y junto al segundo aerogenerador de la izquierda se sitúa la torreta del repetidor de TV y otras instalaciones anejas a la necrópolis de Pena Faladora.
La acusada intervisibilidad entre los hitos de la ruta se pone de manifiesto en la siguiente imagen capturada con Google Earth:
Referencias: desde el desvío a Rediz (km 15.5 de la AC-101) nos acercamos a los dos túmulos que describimos en Forno dos Mouros. Siguiendo por la AC-101 hasta el km 16.5 nos detenemos ante una caseta de piedra tras la cual sale un camino de tierra que en unos 100 m nos lleva al túmulo del Cristo da Faladora (también podríamos aprovechar otro camino que, partiendo de frente desde la caseta, nos conduciría al Forno dos Mouros). Al norte se sitúa la necrópolis de Pena Faladora. Al este de todos estos túmulos y siguiendo la dorsal transcurría el camino prehistórico.
Desde el Cristo da Faladora se puede intentar llegar a la necrópolis siguiente a pie por el antiguo camino siempre y cuando vayamos provistos de calzado de montaña (el terreno está muy encharcado aún en verano). Otra opción más cómoda es continuar por la AC-101 hasta el Alto da Faladora, aproximadamente en el km 18, y estacionar el coche junto a las instalaciones del repetidor.
Necrópolis de Pena Faladora
Los cinco túmulos que la componen (números 35 a 39 de Maciñeira) estaban precedidos por el sur por un menhir de 3.88 m de longitud que podría haber servido como hito del camino visible desde el Cristo da Faladora. El monolito fue descrito por Barros Sivelo como menhir de demarcación, ya que por esta dorsal corre también el límite parroquial Ortigueira-Mañón. Maciñeira no logró identificarlo en su visita, posiblemente por estar tumbado y cubierto de vegetación, y creyó que Barros se refería a “una gruesa laja de cuarzo clavada de punta al lado S. del túmulo 40, sobresaliendo 0.75 m del suelo” un poco más adelante de la necrópolis. Es evidente que no, y que el menhir de Barros es éste que reproducimos a continuación con unas dimensiones muy superiores:
No resulta fácil identificar los túmulos con la numeración de Maciñeira, de ahí que los haya renumerado en la siguiente vista para poder describir la agrupación tumular.
-Precediéndola por el sur y junto al túmulo 1 se sitúa el menhir.
-El túmulo 3, uno de los más pequeños, es con bastante seguridad el que fue registrado en 1927 por unos vecinos de Grañas do Sor que informaron a don Federico de que en su interior aparecieron “unas lositas cuadradas de unos 20 centímetros de largo, con algunos agujeros cónicos practicados en su campo” (Maciñeira, pág. 61). Por lo que parece el informante describe el hallazgo de unos ídolos-placa de pizarra que desafortunadamente no se conservan y que serían un caso excepcional en el megalitismo gallego. El túmulo es el único con una bonita coraza de losetas de pizarra y ocupa, además, el centro de la necrópolis.
-Barros Sivelo en su libro Antigüedades de Galicia refiere para este conjunto la existencia de cámaras megalíticas cuyas cubiertas estaban formadas por “planchas colosales de mesa de 4 y 5 metros cuadrados” (Maciñeira, pág. 51). Ya no se conserva ninguna, pero esas dimensiones podrían corresponder a la tampa de la cámara del gran túmulo número 4, dañado irreversiblemente por el área perimetral del edificio anejo del repetidor.
-En el interior del número 5 a pesar de la cubierta vegetal hemos podido identificar la losa de cabecera de una cámara que bien podría ser la cámara pentagonal del túmulo número 37 de Maciñeira.
Unos metros más adelante del conjunto se sitúa el túmulo 40 que cierra el tramo del itinerario prehistórico que hemos presentado brevemente.
Como consideraciones finales hay que tener en cuenta la observación de Maciñeira de que el trazado del camino desde la mámoa 20 a la 48 va siempre al este de los túmulos (pág. 47). Resulta muy difícil, como señala Otero Vilariño para otro de los tramos, saber exactamente por dónde transcurría, por lo que la ruta que ofrecemos no deja de ser una aproximación. Otro dato a tener en cuenta es el ancho del camino: no se busque un paso para carro, sino un sendero estrecho, de herradura, que permita el paso a pie o a caballo. Finalmente, podemos aventurar la posibilidad de que algunos de los marcos de cuarzo blanco, como el que describía Maciñeira junto al túmulo 40, que todavía se ven en línea entre la Pena Faladora y el Cristo da Faladora señalen el primitivo camino, lo mismo que en A Mourela una doble hilera de piedras de cuarzo clavadas en el suelo señalaba según le comentaron los vecinos a Maciñeira “un primitivo camino a Betanzos” (2).
--No deja de ser interesante la leyenda asociada a Pena Faladora y la explicación del topónimo. Estos aspectos se pueden ampliar en ¿Serra da Faladoira o da Faladora?
--Sobre este tema de los caminos prehistóricos y su relación con los túmulos megalíticos y con los petroglifos (sobre esquisto, y muy sencillos: cazoletas unidas por canales) hay un estudio de Filgueiras Rey y Rodríguez Fernández de otra vía natural de la Galicia centro-oriental: Túmulos y petroglifos. La construcción de un espacio funerario. Aproximación a sus implicaciones simbólicas. Estudio en la Galicia Centro-Oriental: Samos y Sarria, Espacio, Tiempo y Forma, Serie I (Prehist. y Arqueol.), t. 7, 1994, págs. 211-253.
--Un completo estudio sobre la vinculación de los túmulos con la geografía del tránsito (túmulos en cordales, en cruces de vías, en vados) es Monumentos, nudos en el pañuelo. Megalitos, nudos en el espacio: análisis del emplazamiento de los monumentos tumulares gallegos, de Felipe Criado Boado y Jacobo Vaquero Lastres, Espacio, Tiempo y Forma, Serie I (Prehist. y Arqueolo.), t. 6, 1993, págs. 205-248.
Artículos relacionados: Medoñas de la Serra do Galiñeiro, Aranga (A Coruña).
(1) Carlos Otero Vilariño, Una ruta cultural en Ortegal: O camino dos Arrieiros, TAPA: Traballos de Arqueoloxía e Patrimonio, nº 30, 2003, pg. 1-65. Disponible en http://www-gtarpa.usc.es/descarga/CapaTapa/Tapa/TAPA30.pdf
(2) Federico Maciñeira y Pardo de Lama, "Notable grupo de círculos líticos y túmulos dolménicos de la cuenca superior del Eume", Arquivos do Seminario de Estudos Galegos, 1929, pág. 5-38.
El poblamiento fue geoposicionado por Onnega.
Comentarios
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Cromlech y Arenas, muchas gracias, así da gusto poner artículos. Las fotos se ven cortadas, pero abajo las he vuelto a poner en miniatura para que se puedan ver enteras Pinchando sobre ellas (sobre todo la del menhir).
Arenas, es una lástima que no esté El Brujo para decirnos exactamente cuántos quedan de los 87 que jalonaban la vía. Yo no los he visto todos aún. Así un poco por encima creo que quedan casi todos, aunque entre los veinte primeros próximos a As Pontes ha habido muchas bajas principalmente por la preparación de los terrenos para casas, cultivos y las sucesivas carreteras. En este enlace se especifica si están desaparecidos:
-zona de As Pontes (los que seguían la vía, o sea, los del libro de Bares de Maciñeira, se diferencian de otros porque llevan la clave Bares entre paréntesis)http://megalitos.arqueoloxico.com/fichasc/Pontes.html
El resto de los megalitos de la vía prehistórica figura disperso en otros enlaces de los Amigos do Arqueolóxico, la clave es Bares o SF (Serra Faladora):
-Comarca de Eume, además de los mencionados de As Pontes están: Vidueiro y O Caxado
-Comarca de Ortegal:
. municipio de Mañón- Faladora, Forno dos Mouros y Otros megalitos de Mañón
. municipio de Ortigueira- Otros megalitos de Ortigueira
Lo que me deja un poco sorpendida es que conozcas el Forno, Arenas, porque no es nada fácil llegar a él, además de estar en culis mundis.
Os pongo un enlace a una versión de la necrópolis de Pena Faladora.
Y si os decidís a hacer la ruta y os hacen falta guías nativos para no perderos en las inmensidades de los crestones de xisto, contad conmigo.
Un saludo
Interesantísmo, Onnega. El lugar debe ser impresionante.
Y muy buena referencia el trabajo de ANA I. FILGUEIRAS REY y TOMÁS RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ. Es importante la diferencia de significado que se establece al introducir el factor distintivo del material, granito o pizarra.
Me llamó la atención, cuando visité Los Millares (Almería), la importancia que adquirían las lajas de pizarra -utilizadas como zócalo y cierre de los túmulos de enterramiento- entre el resto de los materiales empleados; piedras de pequeño tamaño -principalmente- y una especie de "hormigón" que proporciona el propio terreno. La pizarra no aflora de forma natural en el entorno próximo.
El asunto de las "cazoletas", observado desde el punto de vista que se propone en el estudio, me parece muy acertado. Es difícil negarles un simbolismo... un "mensaje". Interpretar ese mensaje no será fácil, aunque Kandinsky ofrece buenas ideas. Muy bien traídas esas citas, en mi oPinión.
Una pregunta ¿Se sabe qué materiales se hallaron en las tumbas excavadas?
Una observación: la ruta púnica, pasaría por mi zona ¿no?
Las cazoletas a que se hace referencia serían algo así, pero en pequeñito ¿no?
Es muy posible. Está muy extendida la idea de que los caminos más antiguos fueron consecuencia de la persecución por los cazadores - recolectores de algunos animales en sus migraciones. Sin embargo, se está muy lejos de probarlo con estudios climáticos y medioambientales que ofrezcan razones incontestables de que estas migraciones masivas fuesen frecuentes.
Por otra parte, cada tipo de animal tiene sus propios caminos, y a veces ninguno, y el paisaje debía cambiar con frecuencia en ciertos lugares cuando las condiciones climáticas propiciasen la erosión, la torrenteras, los derrumbes y las avalanchas. Es decir, no creo que existiesen caminos realmente estables -ya que precisan de un mantenimiento adecuado, sin hablar de la propia construcción- mucho antes de que algún grupo humano se estableciese en las inmediaciones y se ocupase de su acondicionamiento periódico; aunque fuese mínimo.
El camino mejor construido durará muy poco tiempo practicable en su integridad si no se encauzan las escorrentías, con las adecuadas contenciones, y se practican canales de desagüe hacia las zonas que mejor puedan embalsarse, o donde puedan establecerse pasos, puentes, o vados. Amén de las reparaciones necesarias en caso de que condiciones no frecuentes lo deterioren inevitablemente.
El estudio de estos elementos en el entorno próximo podría arrojar alguna luz, aunque lo supongo tan modificado que será una gran suerte si se logra encontrar algo. Aunque quizá ya se ha hecho.
Todo esto sea dicho salvo mejor oPinión; que la hay en esta página.
En lo que quizá pudiésemos convenir -espero- es en la probable utilización de los túmulos por parte de clanes o grupos familiares, como viene siendo habitual. ¿Podría ser un factor a tenre en cuenta para la interpretación de los petroglifos?
Brandan, le voy a contar cómo llegué a los túmulos campo a través: no seguí el camino prehistórico porque no fui capaz de encontrarlo, lo que hice para no meterme de lleno en los tojos fue seguir los caminos de los animales que andan sueltos por allí (caballos y vacas). Es muy fácil, está todo lleno de sus caminitos, y estos senderos puede que los reutilicen porque les resultará más cómodo que andar entre Pinchos una y otra vez. A lo mejor así van haciendo un sendero fijo que puede resultarle útil al ser humano, aunque sólo aproveche algunos tramos. Pero la verdad es que no tengo ni idea de la formación de los caminos, y seguramente le habrá quedado meridianamente claro después de haber leído lo anterior.
La utilización de los túmulos por clanes me parece una hipótesis sostenible. Aunque creo que pudo darse algún caso de túmulo hecho exclusivamente para un individuo muy especial dentro de la comunidad, es el caso del túmulo central con coraza de pizarra (Pena Faladora) ¿por qué es tan distinto a los otros?
Xabres, gracias, y ten cuidado, no te vayas a caer en un tremedal como le pasó a Maciñeira. Si vas a S. Andrés a ver si tienes suerte y consigues que te den una figurita de miga de pan en forma de pie.
En Agosto todo el mundo está de vacaciones, y no es un buen mes para preguntar nada pero estoy un poco intrigada por el menhir de Pena Faladora. Me gustaría contar con la oPinión de algún experto: ¿es o no es el menhir que describe Barros Sivelo lo que se ve junto al túmulo 1? y si es ¿qué hace ahí tirado? no es que vayamos precisamente sobrados de menhires como para tenerlos así:
Está sin catalogar, no lo encuentro en las fichas de http://www.arqueoloxico.com/
y sería muy interesante como menhir asociado a necrópolis.
Hola cromlech, apenas tengo tiempo.
No creo que las aportaciones de la druidesa per se las pueda considerar como las de un aguafiestas, es una profesional en el tema y no ha habido descalificación alguna hacia nadie. Da su oPinión sin más.
Saludos.
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