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A CORUñA Porto de Espasante, San Xoan de Espasante, Ortigueira. A Coruña
24 de feb. 2007
Clasificación: Castro
Información mantenida por: lucusaugusti
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Pedra Formosa do Castro da Punta dos Prados
Los datos aportados por la investigación arqueológica permiten definir el castro de Punta dos Prados como un castro romanizado, cuyos orígenes se remontarían a la Segunda Edad del Hierro, período en el que se construiría el sistema defensivo del asentamiento.
(*)Como paradigma de los monumentos de las llamadas "Pedras Formosas" presento la arquitectura particular del encontrado junto al castro en Ortigueira. Su situación junto al camino de acceso, su relación con elementos megalíticos relacionados con las aves, y la presencia en el entorno de lugares dedicados a Santa Eulalia, hacen del edificio de Ortigueira un buen modelo para su estudio.
MONUMENTO DE PUNTA DOS PRADOS - ORITIGUEIRAAdemás al ser, de las Pedras Formosas conocidas, la emplazada más al norte al borde del Cantábrico, permite comprender como esta arquitectura autóctona era común a todo el territorio de la Callaecia.
MONUMENTO DE PUNTA DOS PRADOS - ORITIGUEIRASitúado en el camino de acceso al castro en Punta dos Prados, el edificio se construyó sobre un manantial de agua corriente que permita un fácil saneamiento tras el ritual que él se práctica. El edificio posee una orientación N.-S. dando su puerta de acceso al sur sobre la bahia de Ortigueira y a la playa de Santa Eulalia. La planta de Punta dos Prados permite reconocer todos los elementos que componían estos monumentos.
MONUMENTO DE PUNTA DOS PRADOS - ORITIGUEIRARAMPA DE ACCESO
2.-TERRAZA
3.-FOSSA SANGUINIS
4.-PASAJE
5.-PILA O PISCINA
6.-SALA RITUAL
7.-PEDRA FORMOSA
8.-ANTESALA
9.-ATRIO
10.-ENTRADA
11.-ALBAÑAL
12.-DRENAJE El edificio se sitúa a una cota semienterrada en un terreno en pendiente, de manera que su parte delantera quede más al descubierto que la trasera, a la vez esta disposición permite el acceso desde el frente y mediante una rampa natural (1) se puede alcanzar la cota superior del edificio sobre la fosa del sacrificio (fossa sanguinis)(3).
MONUMENTO DE PUNTA DOS PRADOS - ORITIGUEIRALas planta del edificio cuenta con cuatro estancias con diferente uso: atrio (9), antesala(8), sala ritual (6) y fosa (3). El edificio realizado en su mayor parte en piedra, presentan elementos construidos con diferentes variedades de fabrica, los paramentos principales estan realizados en mampostería de piedra granítica. La cubrición a dos aguas se realiza en función del uso de la estancia sobre la que se encuentra, se utilizan grandes losas sobre la fosa, losas de pizarra o granito en la sala ritual y ramaje y barro sobre largas varas de madera en la antesala.
VISTA GENERAL - PLAYA SANTA EULALIAEl elemento más característico, y que da nombre al conjunto, es el tablero de granito llamado “Pedra Formosa” (7) y que se emplaza entre la sala y la antesala. En el caso del Castro dos Prados esta pieza no ha sido encontrada pero si podemos observar el lugar donde se colocaba.
SALA DEL RIRUALOtro elemento importante sitúado en la sala ritual es la pila o piscina (5), y donde se conduce parte del agua natural que fluye en el lugar. Se utilizada en la parte del ritual en la que el devoto se lava su cuerpo tras el bautismo de sangre.
ANTESALAComo ya he comentado, el monumento de Punta dos Prados es ejemplar, en él podemos encontrar además de los elementos ya enumerados (salvo el tablero original de entrada) otros muy importantes y que nos permiten entender el edificio y su uso en toda su dimensión.
DRENAJE Y ALBAÑALES 
LUGAR DE LA PEDRA FORMOSA DE SALIDA 
TERRAZA SOBRE LA FOSSA 
PILA O PISCINA DE AGUA 
CUBIERTA En Ortgueira el acceso por rampa hasta la parte superior de la "fossa" es perfectamente visible, además se puede observar la existencia de la terraza previa(2). Falta en este caso la losa que sobre la fosa tendría el orificio y el conducto por él que caería la sangre del animal.
3D PEDRA FORMOSA DE PUNTA DOS PRADOS En el caso “dos Prados” además podemos comprobar el pasaje(4) que comunica la fosa con la sala ritual, y que a modo de “útero” tenía gran importancia en la ceremonia. Este edificio posee además la singularidad de una puerta de entrada(10) a la fosa, independiente de la de salida y fuera de la vista directa desde la fachada principal. Por último señalar lo bien detallado que se puede observar el sistema de albañales(11) y drenaje(12) del edificio en su fachada oeste, y la especial configuración de la entrada en el atrio descubierto, donde se resuelven la puerta de acceso y una ventana a la antesala y de manera indirecta sobre la salida de la sala ritual a través de la Pedra Formosa.
3D PEDRA FORMOSA DE PUNTA DOS PRADOS En las excavaciones realizadas en el yacimiento han sido encontrados elementos que refuerzan el ritual que se practicaba en el monumento. En el foso del castro próximo al monumento, se documentó un área de basurero, fuera del espacio útil del monumento, en la que se recogieron, como materiales más significativos, crisoles cerámicos, un alfiler, cuatro fíbulas de longo travesaño y un as de bronce de época augústea (año 26 a. C.). Los restos óseos encontrados indican la presencia de ganado vacuno, ovicáprido y suído (Penedo Romero,1995-96)
(*)Estos hallazgos refuerzan de forma rotunda la hipótesis del sacrificio continuado en el lugar de estas especies según el rito del taurobolio y criobolio.
MONEDA DE AUGUSTO SIMILAR A LA ENCONTRADA EN EL CASTRO (*)
PLAN DIRECTOR DEL CASTRO DE PUNTA DOS PRADOS (ORTIGUEIRA, A CORUÑA) Carlos Otero Vilariño y Xurxo M. Ayán Vila Laboratorio de Patrimonio, Paleoambiente e Paisaxe Instituto de Investigacións Tecnolóxicas, Universidade de Santiago de Compostela [TRABALLOS DE ARQUEOLOXÍA E PATRIMONIO] setembro de 2003 http://www.lppp.usc.es/descarga/CapaTapa/Tapa/TAPA31.pdf
Cómo llegar y horarios
En Ortigueira coger la carretera C-642 con dirección a Ribadeo y a 5 Km. desviarse a la izquierda por una carretera señalizada al puerto de Espasante. En Espasante torcer dirección al puerto, llegando al puerto viejo el yacimiento se encuentra a la derecha de una pequeña cetárea. Desde allí una escalera de madera alcanza el yacimiento.
MAS INFORMACION EN:
Más información en: http://pedrasformosas.blogspot.com/
El poblamiento fue geoposicionado por lucusaugusti.
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Y por qué no hablar de Inanna - Ishtar
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Sal al paso de la guera en la tierra
pon en las estepas concordia
derrama paz en el seno de la tierra
reposo en las entrañas del campo
Empuña tu asta y tu maza
hacia mi tus pies se den prisa
hacia mi se apresuren tus pasos
Pues tengo un asunto que comunicarte
una palabra que quiero repetirte
El dicho del árbol y la charla de la piedra
la voz que no comprenden los hombres
ni entienden las multitudes de la tierra
el chuchicheo entre el cielo y la tierra
de los abismos con las estrellas
la piedra del rayo que no conocen los cielos
Ven y yo te lo revelaré
en mi montaña divina, safon,
en mi santuario, en el monte de mi posesión.
(Mensaje de Baal a Anat
KTU 1.3 I 9-20, Trad. Gregorio del Olmo Lete
"Mitos, Leyendas y Rituales de los semitas occidentales"
Ed Trotta, Edicions de la Universitat de Barcelona 1998.)
Inanna
imagen extraida de Encyclopedya Mythica
Inanna de: www.nissaba.nl/godinnen/beschrij.shtml
Entronización de Inanna
Inanna acude a ver a Enki al Abzu buscando poderes prácticos que le permitieran engrandecer Uruk, su ciudad. Al llegar al Abzu es recibida por los pajes de Enki quienes la homenajean hasta encontrarse con el Gran Dios. Ambos, Inanna y Enki beben cerveza y vino y Enki, poseedor de la tableta de los destinos, comienza a hacer concesiones a Innana
"¡Quiero ofrecer a la santa Inanna, mi hija, sin que nadie me lo impida, las leyes divinas, los me!¡Será de ella la Función de en, la de lagal, la Función sagrada,, la Augusta corona legítima y el Trono real!
"-Por mi poderío, por mi Abzu-volvió a decir Enki-,¡quiero ofrecerle a mi hija el ofico de egizi, esto es, la duradera "Señoría", el oficio de mindingir o gran dignidad sacerdotal, y la de los ishib, lumah y gudu, poderes todos ellos sacerdotales!"
Cada vez más borracho, Enki le cede a Inanna todos los poderes; la verdad, el Descenso a los Infiernos, el regreso de los Infiernos, el Travestismo, el Puñal y el Garrote, de esta suerte, Inanna se convierte en la Señora de los Grandes Poderes, que cabalga sobre el poderoso uro celeste, sobre el enorme león terrestre
Así pues, Inanna es la Gran Diosa todopoderosa, quien detenta todos los poderes, incluyendo la muerte y la resurrección. Animales a lla vnculados, el Toro y el León.
Es Inanna la que cabalga en lo alto de las formidables leyes divinas, que habita sobre el trono de la cordillera, de cimas montañosas, dispuesta en el estrado del trono de las cumbres
En uno de sus descensos a la tierra, la Diosa se duerme y es violada por un campesino. Sabiéndose ultrajada y desconociendo al ofensor, convierte en sangre las aguas, desata los vientos y traslada el desierto a las ciudades, cierra los caminos. Al final, descubre al ofensor escondido en el Abzu, protegido por Enki, creador de los hombres. Halagada por haber provocado el deseo en el hombre no lo mata, lo transforma en cuervo, cuyo canto será modulado por jóvenes bardos en los palacios de los reyes al son de dulces instrumentos, y por los pastores en sus apresicos mientras baten la leche.
Inanna en los infiernos
Este texto, acadio, dice el traductor, es claramente una copia de un anterior texto sumerio. la versión acadia data del II milenio antes de cristo, pero la sumeria es anterior
Inanna-Ishtar deseosa de conocimiento baja al Irkalla, la Tierra sin regreso, la posesión de Ereshkigal. Allí, tras ser despojada de los símbolos de su poder a medida que traspasa las Siete Puertas del Infierno, se encuentra con su hermana Ereshkigal. SIn poder la Señora es derrotada y encadenada con las Sesenta enfermedades,
La prisión de la Diosa provoca que no se de actividad sexual entre los seres de la Tierra: ningún toro montó a ninguna vaca, ningún asno fecundó a ninguna mula, ningún hombre dejó encinta a ninguna mujer.
Ante tal cataclismo, Ea crea a Asushunamir, un invertido, que encandilará a Ereshkigal con su gracia, obteniendo de ella poder beber del "Odre de la Vida", realmente, que se derramara el "Agua de la Vida sobre Ishtar con el fin de liberarla
Así se hace. Ishtar sale del infierno revestida de nuevo con sus poderes, pero Ereshkigal la ha condenado a regresar o a entregarle
un sustituto: Tammuz-Dumuzi, el esposo de su primer amor.
Termina la tablilla diciendo
Cuando Tammuz remonte de allá abajo.varita azul y cículo rojo remontarán con él.Subirán, esoltándolo, sus plñideros y sus lloronas. ¡Incluso remontarán los muertos a oler el buen aroma de las fumigaciones!
Extraido de "Leyendas de la Antigua Mesopotamia: Dioses, Héroes y seres fantásticos" de Federico Lara Peinado, Ed Temas de Hoy 2002
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