Al utilizar Celtiberia.net, asumes, por tu honor, no hacer uso de las informaciones aquí publicadas para destruir, expoliar ni realizar actividades ilegales relacionadas con el patrimonio, en ninguno de los lugares aquí detallados.
ASTURIAS Cangas de Onis
18 de sep. 2006
Clasificación: Dolmen
Información mantenida por: sugarglider
Mostrada 11.749 veces.
Dolmen de la Capilla de la Santa Cruz
En el municipio asturiano de Cangas de Onís, en la Avenida de Contraquil, al lado del Colegio Público Vázquez Mella y el Instituto de Bachillerato Rey Pelayo, se encuentra esta curiosa capilla construida en el 437 y reedificada, se dice, por el rey Favila en el 737 para acoger la Cruz de la Victoria.
La curiosidad de esta bonita capilla, es que está construida sobre una pequeña colina tapizada de verde cesped que es, en realidad, un túmulo funerario que acoge un dolmen datado en el 3000 a. d. C.
En aquella época, los cauces del Sella y el Güeña se desbordaban convirtiendo la zona en una región pantanosa, intransitable durante las épocas más húmedas del año. El túmulo original era, al parecer, considerablemente mayor que hoy en día (unos tres metros de altura), y el dolmen, que se puede ver en una cripta desde el interior de la ermita, está bellamente decorado con motivos geométricos.
Posiblemente, la elección del túmulo como emplazamiento para construir la pequeña ermita, se deba a que en este lugar existieran reminiscencias de algún culto pagano, ya que, es tradición, que los campesinos del lugar decían que, en los cimientos del edificio, se encontraba enterrado el "cuerpo santo" y acudían allí a recoger tierra que tendría quien sabe que mágicas propiedades...
Estas noticias fueron las que incitaron a los arqueologos a excavar el lugar, y los trabajos tuvieron como recompensa el descubrimiento del dolmen.
No se han encontrado restos humanos (ni siquiera los del rey Favila, que según la leyenda, fué enterrado en aquella ermita tras morir en las garras del oso) tal vez por que se los llevara el agua, o las propias gentes del pueblo, pero sí que se descubrieron restos de un ajuar funerario: hachas de piedra tallada.
Como curiosidad, un tunel que da a la cámara mortuoria, hoy en día cegado por que por allí se cuela el agua del Sella en las crecidas deteriorando el monumento, se dice que comunicaba con el monasterio de San Pedro de Villanueva (hoy, Parador Nacional) y que por allí, los monjes salían para securestrar a las muchachas del pueblo y violarlas.
Cómo llegar y horarios
Entrando a Cangas desde Arriondas, una vez pasado el Puente Romano, hay una indicación que te lleva directamente, girando en el primer cruce a mano izquierda.
Hay también una oficina de turismo en el pueblo abierta todos los días en verano de 10 a 21 horas, y en invierno de lunes a viernes de 10 a 14 y de 16 a 19; y de 10 a 21 los domingos. Su teléfono es el 985 848 005.
Este poblamiento no tiene definida su coordenada GPS. Puedes usar este buscador para localizar la población más cercana (localidad,spain). Si es un yacimiento sensible o no estudiado, no lo geolocalizes con precisión (marca el pueblo o ciudad).
Haz clic en el punto del mapa donde quieras georeferenciar el poblamiento
Buscar
Identifícate y podrás marcar la ubicación del poblamiento.
No hay imágenes relacionadas.
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
La capilla de la Sta. Cruz y la piedra laberíntica de Silo ( Silo Princeps Fecit) en Pravia, son las dos grandes pruebas palpables y materiales del modo de sociedad astur-cántabra que existió antes y durante el primer siglo de la incorrectamente llamada Reconquista.
El hecho de que la capilla se construya sobre un dolmen, es la prueba material de entronización de la religión "oficial" en un mundo cuya religiosidad no preocupaba gran cosa al "establishment", hasta que comenzó a tener un protagonismo vital en el devenir de los acontecimientos.
Era prioritario en esos primeros años de "rebeldía" frente al poder musulmán, aunar voluntades alrededor de una religión única y bien consolidada y qué mejor que comenzar a sustituir los símbolos pseudopaganos ( y digo pseudopaganos porque tampoco creo que tal mundo estuviera completamente al margen de la realidad cristiana) por otros claramente identificables como era el símbolo de la Cruz o la Virgen María.
Este primer ejemplo es ya un indicio de que aquellas gentes hasta entonces no se habían posicionado religiosamente ni se sentían continuadores de ningún Ordo Gotorum ni representantes de una "religión oficial" , más allá de lo que sus gobernantes ayudados por los religiosos exiliados del orden toledano, irían poco a poco inculcándoles.
El de Silo, es ya un ejemplo muy posterior que sin embargo apoya la tesis de que hasta él , cuando menos, y quizás incluso hasta Adefons II, los reyes de la monarquía asturiana no fueron tales sino "princeps", es decir; ostentaron el título "romano" que los ástures ya utilizaban para denominar a sus régulos, mucho antes de que el orden gótico se "renovara" en sus tierras.
Otro hecho curioso y sin ánimo de desviarme de la importancia esta "joya de la corona" que representa la Capilla de la Santa Cruz, es que fuera posible que el primer prínceps de la rebeldía astur-cántabra, es decir; Pelayo, ostentara el título sobre los ástures y no sobre los cántabros, teniendo en cuenta que el hecho de Covadonga y la primera corte en Cangas de Onís se produjese en tierras netamente cántabras.
Si Pelayo hubiera sido hecho prínceps a raíz de la rebeldía que propone a las gentes del lugar o bien a raíz de la posterior batalla de Covadonga, ¿no hubiera sido más lógico que hubiera detentado el título de princeps cantabrorum? o , cuando menos "comes de cantabría" al existir ya un título ducal ostentado por Pedro?
A menos que Pelayo tuviera tierras en zona ástur, es decir mucho más al Oeste ( ¿Tiñana? ¿conde de tiñana?), y su resistencia se hubiera consensuado desde allí, lo lógico es que hubieran sido los cántabros y no los astures los que le hubiesen "entronizado".
Y si esto era así... ¿Qué título tenía? Acaso ya ostentaba el de asturorum princeps y las crónicas atribuyeron su entronización a los hechos posteriores que se dieron en tierras curiosamente, cántabras?
Hay 1 comentarios.
1