Comentarios

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1. 

   #1 Gallo (Galo) 09 de jun. 2005

   Los verdaderos équites, referiéndose a las extremidades del equino, le llaman: A las anteriores , manos , y, a las posteriores, piernas.
   Te felicito y te admiro: ¡Ardor guerrero...!
   ESTO SI QUE MOLA.
   
   Se han descubierto centenares de hachas de bronce por La Lanzada, S. de El Grove, Pontevedra. También sus moldes.
   Corolario. la eded de, mejor dicho el período del Bronce, para los gallegos , fue ayer. Ya habian llegado los celtas por el valle del Sil, cuyo centro de expansión es Nemetóbriga, Pobra de Trives (Orense). Ellos trajeron la metalurgía y caballos que sumaron a los que ya había. Herraban a los caballos , pues además de jinetes eran buenos carreteros (de carreta) ¡Hay que puntualizar! pues no pasais un desliz, que es lo que esperais. Adiós, amigos

2. 

   #2 Airdargh 09 de jun. 2005

   Enhorabuena Ainé. Sumando mi felicitación a la lista de congratulaciones que merece este precioso artículo creo conveniente aportar unos datos: La cultura castrexa no conoce una E. de Hierro propiamente dicha, pasa de la E. de Bronce directamente a la Romanización; posiblemente no fuera una sociedad tan guerrera como algunos autores pretendieron y por ello no necesitaran el hierro bastándose con el bronce para sus armas y demás.
   Al llegar los romanos antes de nuestra Era al NO. peninsular engloban a todos los pueblos de esta zona bajo la denominación de galaicos, por ser estos el pueblo más numeroso y extendido por la zona, al lado de otros cuyo numero de componentes podía antojarse insignificante; así mismo la zona que habitan es denominada Gallaecia; estos nombres se dan en la E. de Bronce castrexa: a no ser que pretendamos establecer diferencias entre galaico y gallego ó Gallaecia y Galicia más allá de la lógica evolución léxico-fonética, que no semántica, es totalmente lícito y procedente referirse a los galaicos de la E. de Bronce como gallegos lo mismo que hoy en día nos referimos a los gallegos como galaicos, pues no es sino el mismo vocablo denominador y gentilicio que la lógica evolución temporal ha matizado pero no desligado de su inicial sentido ni significado.
   El caballo es una pieza esencial en el mundo indoeuropeo, aparece siempre vinculado a la figura real y, por supuesto a los caballeros. Giraud de Cambre ( cronista gales, s.XII ) describe una entronización real mediante el sacrificio de una yegua en el que el rey, ritualmente, come su carne y bebe su caldo.
   Para los indoeuropeos el caballo era un animal consagrado a la guerra y la muerte; los rodios sacrificaban anualmente una cuadriga con cuatro caballos arrojándolos al mar,
   La pareja de caballos, uno blanco y otro negro representaba en la antigüedad vida y muerte. Los escitas tras la muerte de un rey, relizaban un ritual consistente en ahogar cincuenta hombres y cincuenta caballos que situaban después por encima del túmulo.
   En referncia a las murallas de castros y huesos de este animal imbricados entre las piedras de éstas (ej. Castro de Espiñaredo-As Pontes), hay que recordar que en muchas culturas se hacían sacrificios para reforzar espiritualmente diversos tipos de obras que quedan así protegidas por las divinidades.
   En las murallas del castro de Yecla de Yeltes (Vitigudino-Salamanca) podemos ver una abundante representación de caballos, muchos de ellos reaprovechados seguramente a lo largo de los tiempos antiguos para los distintos rituales de cada época.
   Podemos mencionar tambien a Epona/Iccona, divinidad equina por autonomasia...
   Estos son algunos ejemplos de la importancia que debio tener el caballo para aquellos pueblos, tanto en el campo físico y material como en el metafísico y espiritual, no siendo de extrañar entonces que el caballo formara ya parte de ritos tales como, (o cuando menos muy semejantes y relacionados); as rapas y os curros actuales ya que los galaicos ó gallegos de entonces, cuando no celtas o célticos, eran indoeuropeos en gran medida.
   

3. 

   #3 Airdargh 11 de jun. 2005

   Apreciada Rosa-ae:
   Releyendo tu comentario, efectivamente, encuentro que tus palabras no necsariamente se han de interpretar como un ataque a la capacidad intelectual de Ainé, lo cual por otra parte corresponde a ella interpretar como tal o no, además de bastarse ella, como ha dejado constatado en otras ocasiones, para defenderse de posibles ataques personales o confrontar críticas de base infundada. En definitiva, a ver quién me manda meterme a mi donde no me llaman...
   Las críticas con fundamento, bajo mi punto de vista, resultan positivamente constructivas en tanto puntualizan, sacan a luz nuevos datos que deshechan ó solapan conceptos erróneos ó menos sostenibles que los expuestos en tal crítica, complementan una información insuficiente, etc.
   Personalmente, cuando se ha criticado algún comentario mío y se me ha hecho ver alguna cuestión desde otro punto de vista y perspectiva más acertados, huelga decir que ha sido de agradecer.
   
   En otro orden de cosas:
   Este foro es buen ejemplo de como a veces un tema que se trata desde una perspectiva que pretende ser, en su medida, histórica, es desvíado hacia otras corrientes con connotaciones tales como políticas, algo que si a veces es innevitable por el asunto tratado y la forma de hacerlo, otras veces, personalmente, se me antojan como ganas por parte de algún usuario de sacar las cosas de quicio o simplemente transgiversarlas a falta de no tener nada mejor que aportar, no digo que haya mala intención siempre, reconociendo poder haber caído yo mismo en contradiciones por el estilo, para lo cual, y evitar ser mal interpretado, ha de esmerarse uno en concretar el sentido del mensaje.
   Por estos foros, me refiero a tantos otros que no a éste en particular, comprobamos como a veces algún usuario, cegado por el amor a su tierra (y es que el amor a veces es ciego), se deja llevar por "románticos" tópicos surrealistas, confundiendo y mezclando la Historia (en el riguroso sentido de la palabra) con fantasía, vagas ensoñacines decimonónicas y matices que responden más a la imaginación contaminada de chauvinismo que a la realidad, ejemplos muy ilustrativos al respecto los encontramos entre "al-andalusistas islámicos", "megaceltas gallegos", "extranjeros vascos y catalanes"...en todos lados hay de todo y eso y la pluralidad desde luego enriquece las distintas culturas. Yo procuro no entrar en ese tipo de dinámicas para abordar los distintos temas pues es el interés por conocimientos históricos propiamente dichos, principalmente lo que me empuja a entrar aquí. A veces se hace innevitable politizar ciertos temas históricos, pero, otras veces, como ya apunté, son "ganas de marear el pato". Bueno, para nada hablé de caballos ni rapas. Disculpen este, otro rollete más, y es que albergaba ciertas inquietudes que necesitaba despachar. Aclarado esto procuraré que mis posibles futuras intervenciones se ciñan más a una temática de contenido histórico. Saludos.

4. 

   #4 Celso 14 de sep. 2005

   Hola a todos
   La rapa das bestas, debería llamarse en realidad rapa a cargo das bestas; porque son mucho más bestias quienes la llevan a cabo.
   Entronca esta ¿fiesta? con las más ancestrales costumbres ibéricas, como lo es el tirar la cabra desde el campanario de Manganeses de la Polvorosa en Zamora, o los toros con los cuernos ardiendo, o la llamada fiesta nacional, mal que pese a los nacionalistas periféricos...
   Yo no veo lo mismo que el iniciador de este debate. En mi visión, un grupo de pacíficos ponis, animales de presa, raquíticos por el hambre y los parásitos, debilitados por haber sido expulsados de sus hábitats naturales por la presión demográfica, a las zonas más pobres de Galicia, son agredidos en un simulacro de caza, en beneficio de un turismo y un público de dudoso gusto y con ribetes folklórico-nacionalistas, por un grupo de genízaros que les doblan en peso, y que a golpes y gritos salvajes los reducen alevosamente, abusando del número, y convencidos en su fuero interno ( por mor del orujo que pronto y por moda intentarán sustituir por hidromiel o algo así) de que son una reencarnación cada uno de ellos, de Búffalo Bill...
   ¿ Marcar... el qué? Se trata de una salvajada intemporal. ¿ Para qué quemar con un hierro al rojo, como hacen en Asturias con los asturcones, cuando desde hace tiempo puede hacerse de manera indolora con productos diseñados a tal fin? Y acorralarlos y reducirlos, es otra salvajada ignorante. Cada uno de los "valientes participantes", pesa tanto como cada uno de los raquíticoa caballitos..y a veces más. Y para los sufridos animales, es un shock tremendo, porque creen llegada su última hora a manos del mayor y más eficaz de los depredadores: El hombre.
   ¿ Por qué no lo intentan con algún caballo de la medida adecuada? ya me gustaría ver a esos cow-boy de andar por casa, intentarlo con un caballo de verdad, que pese más de 600 kg, en lugar de los ciento y poco que pesa cada uno de esos caballitos.
   ¿ alguién cree en serio, que los caballos de Galicia existen, con los genes de los ponis celtas? Eso es un invento, como el del Asturcón, tendente a usar de la teta del estado, por parte de algun listillo, que aprovecha ¡¡ como no!! la moda nacionalista a ultranza. Los Astures ( famosa caballería auxiliar de Roma) parece que iban montados dos en cada caballo, y luego uno de ellos combatía a pie.... ¿ Alguien puede creer que dos personas pueden montar en ese caballito ahora? Y los caballosgallegos son iguales... y el Potoka vasco-navarro... y el Losino... y un largo etc, que tienen en común servir para obtener subvenciones ( los losinos la perdieron recientemente) y ello hace que todas las autonomías quieran "homologar" su propio caballo ( ahora Baleares), y suelen coincidir determinadas características enunciadas por indocumentados, que aunque no saben nada de caballos ( vale para Galicia y Asturias) sí que tienen poder político. Y así, por ejemplo casi todos coinciden en que deben ser negros de capa ( Y a los asturcones que nacen de otro color, los venden sin papeles) ... ¿ será una especie de síndrome del Llanero Solitario y su caballo Furia ( era negro) ?
   Bueno, me aparto del tema.
   Pero en resumen: La Rapa das Bestas es una auténtica salvajada, como su equivalente en Asturias con los pobres Asturcones, o los toros embolados, o el rejoneo, o la cabra de Manganeses....Y me queda el consuelo de pensar, que quizá no sea el puro salvajismo ibérico del que nos acusan en el resto de Europa, sino la respuesta a la labor se zapa que desde las instituciones nacionales se lleva a cabo, para crear ese tipo de eventos folklóricos que atraigan turistas que beneficien a determinados estamentos... ¡¡`vamos: como una especie de reserva de salvajes para solaz de Europa en vacaciones!! Claro, que eso debe contar con la colaboración de masas de ignorantes que toleren esos hechos, que colaboren "espontáneamente" en cometerlos, o que lleguen incluso a hacer apología de estas salvajadas, bien intencionadamente, o bien haciendo de "tonto útil " describiéndolas irresponsable o ingenuamente en los medios...
   Saludos
   Celso

5. 

   #5 diviciaco 14 de sep. 2005

   No se, pero no puedo admitir que se pongan en el mismo plano los festejos taurinos o la cabra de manganes con la rapa das bestas o las ferias de asturcones. Además de la evidente diferencia de grado no se pueden equiparar los usos y costumbres de la vida de los ganaderos, su trabajo con los animales y las expresiones ritualizadas de su relación con la naturaleza similares en todos los pueblos y culturas de la tierra, con espectáculos sangrientos de butaca y taquilla para urbanitas, al estilo Coliseo, pero en el siglo XXI.
   
   Tampoco se entiende que dude de su parentesco con otros caballitos del arco celta: El Asturcón y el poni de Exmoor estan emparentados genéticamente -hay un estudio de la Universidad de León- y tambien es cierto que son razas muy antiguas: no es solo que se parezcan mucho a los caballos de las pinturas rupestres y a los representados en las estelas astures, es que han sido hallados restos de esqueletos de mas de 20 ejemplares en las escavaciones de la Campa Torres, que presentaban muestras de haber sido utilizados para monta y tiro.
   
   Yo ni en Plinio ni en Herenio ni en Horacio ni en Tácito encuentro eso de que los
   Los Astures iban montados dos en cada caballo, como los galos.
   Una sola persona (y antes éramos de menor estatura) ya lo creo que los puede montar y dado que el paso de ambladura y su pequeño tamaño les dan mas seguridad en las pendientes la caballería astur sacaba ventaja en las montañas.
   

6. 

   #6 Celso 14 de sep. 2005

   Y por cierto: Todas las razas de caballos han aumentado de tamaño desde su aparición en la tierrra... todos, excepto los caballos del norte peninsular, o algún otro que se quedara aislado en un medio hostil. Para ello, se han ayudado del hombre, por sus cuidados y alimentación, para por medio de una selección, obtener animales más capaces para el fin al que se destinan. Hay caballos ardeneses, que pesaban 500 -600 kg hace dos siglos, y hoy andan por los 800-1000 kg. Y nuestro PRE ( Pura Raza Española ) en escasos treinta años han aumentado su estatura y masa en más de diez centímetros. ¿ Dónde habrá quedado la inclinación céltica por la equitación? Será más bien que eso es una cuestión de necesidad y/o oportunidad... Porque en Francia, casi no hay ponis, o los que hay lo son criados especialmente para niños. Los caballos allí, llanura y comida abundante, son grandes.. ¿ Y dónde está en Francia el poni celta? ¿ Y en Irlanda? porque en Irlanda, el 99 % de los caballos, son normales, no ponis...bueno, existen los que se criaban para las minas en Inglaterra, lástima que procedieran casi todos de los países nórdicos.
   salud
   Celso

7. 

   #7 Airdargh 14 de sep. 2005

   De acuerdo con Kapo. Las rapas ya no son lo que eran.
   Qué hacemos? Impedir, reivindicar por lo menos, que dejen de ser el evento multitudinario en el que se han convertido? No sería mala idea para ver así si el ritual vuelve a sus orígenes. Claro que esto mermaría los beneficios que el ganadero obtiene de explotar el evento y esto podría incluso repercutir en la preservación de esta raza.
   Los caballos requieren un seguimiento, aun siendo salvejes, no deben perder el contacto, aunque sea anual, con el hombre, lo ideal sería volverlo a hacer como cuando siendo niño tuve oportunidad de ver, la cosa ha cambiado pero que mucho en estos últimos años y ni que decir que no seré yo quien asista a una rapa de las de ahora.
   
   Celso, sin ánimo de ofender, ciertamente deberías informarte mejor:
   
   Caballo Gallego también denominado otrora Poni Galego, Faca Galizana, Burras, Faco o Cebro. Un importante legado histórico de origenes celtas que se conservó a lo largo de cientos de años en libertad por nuestros montes y Sierras y que llega anuestros días en peligro de extinción. Ahora sensibilizados y mentalizados en la dura labor que supone "recuperar y conservar", queremos ser lo más selectivos posibles para salvaguardar la pureza al mayor de sus exponentes.
   El caballo gallego, pequeño pero alegre, salvaje pero manso a la mano del hombre, amigo en una palabra, está en uno de sus mejores momentos históricos. Acaba de ser reconocido oficialmente Pura Raza.
   
   http://www.cabalogalego.com/fundador.html
   
   PROTOTIPO RACIAL DEL CABALLO GALLEGO DE MONTE
   1. CARACTERISTICAS GENERALES
   Se trata de animales de perfil recto o subcóncavo, elipométricos y de proporciones sublongilíneas (tipo meso-dolicomórfico). Con una alzada a la cruz de 1,20m. a 1,40m y un peso muy variable de 165kg. a 300kg., dependiendo del topotipo de animal, del sexo y de las condiciones del medio. Las hembras son de formas más ligeras, esbeltas y longilíneas que los machos. Presentan capa castaña (en sus diferentes gradaciones) o negra.
   Son animales excepcionalmente recios, vigorosos, resistentes a la fatiga y de gran fortaleza física, frugales en su alimentación, adaptados al monte bajo y al sotobosque de Galicia, particularmente a los tojos, dando lugar en consecuencia a que presenten abdómenes abultados. Cuando son criados en un medio con mejores condiciones, tanto sanitarias como de alimentación y cuidado, tienden a ser mas corpulentos y mejoran sus formas de manera espectacular.
   Como consecuencia de las condiciones en que viven, como son los montes y sierras que conforman un hábitat de grán dureza, han fortalecido de forma excepcional su psique, presentando en libertad un temperamento independiente, sobrio, valiente e inteligente, transformandose en dulce y tranquilo cuando son mantenidos junto al hombre, haciéndolos muy apropiados como animales de silla, para excursiones a caballo y escuelas de equitación infantil, así como para traccionar pequeñas calesas.
   http://www.cabalogalego.com/estandar.html
   
   José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 171
   
   Todas las guerras que España sostiene contra Roma son
   campañas a base de caballería. Los caballos del Centro, como
   posteriormente en las guerras cantábricas los del Norte, jugaron
   un papel capitalísimo en la independencia hispana.
   
   CABALLOS DE ASTURIAS Y GALICIA
   Los caballos más justamente celebrados los criaban Asturias
   y Galicia—asturcones y tieldones—; los escritores hablan
   de ellos frecuentemente como de cosa conocidísima.
   Participaban de las mismas virtudes que sus hermanos del
   Centro: velocidad en la carrera y seguridad en la marcha;
   eran inferiores como bestias de guerra; el primer ímpetu debía
   de ser terrible, aunque no tenían una capacidad de resistencia
   grande, lo que les situaba en plano inferior en este aspecto
   a los de la Meseta; igualmente eran de aspecto pobre.
   En cambio Nemesiano (254) y Opiano (I 287) afirman que
   los caballos hispanos son de buena presencia. En el Imperio
   Romano se conocía una maniobra Cantabricus impetus (Adlocutio
   de Adriano y Arriano, Tactica, XL 1), que alude a la
   momentánea acometida de los caballos del Norte. El asturcón
   era inferior en alzada al tieldón; éste era un magnífico escalador
   de montañas.
   los textos abundan con todo lujo de pormenores, lo que
   permite hacerse una idea exacta de esta raza.
   Plinio (NH VIII, 166) describe a estos caballos en los siguientes
   términos: «En la misma Hispania hay un pueblo galaico
   y astur en el que se crían los caballos llamados tieldones
   y asturcones, cuando son de talla menor; no tienen una marcha
   como la normal; su paso es cómodo; se debe al movimiento simultáneo
   de los remos de un mismo lado. Los naturales enseñan
   a los caballos a andar en andadura». El naturalista otra vez
   habla también del asturcón (NH VIII 144). Marcial dedicó al
   asturcón un epigrama (XIV 199) en el que señala sus cualidades,
   pequeñez de estatura y rapidez en la carrera.
   Hic breuis ad numeros rapidum qui colligit unguem,
   uenit ab auriferis gentibus Astur equus.
   Silio Itálico está de acuerdo con los autores anteriores en la
   pequeñez del caballo asturcón (III 335). Él por su parte añade
   José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti172 gua
   que llevan el cuello erguido (I 223) y que son aptos para tirar
   de la serreta, y no para la guerra (III 335-337). Magistral es la
   pintura que ha trazado en sus versos el poeta latino de un
   caballo asturcón, en la que indica sus virtudes.
   ... patrium frons alba nitebat
   insigne et patrio per omnis concolor albo;
   ingentes animi, memora haud procera decusque
   corporis exiguum, sed tum sibi fecerat alas
   concitus atque ibat campo indignatus habenas.
   Crescere sublimem atque augeri membra putares
   (XVI 348-353).
   Silio (XVI 583) insiste en la rapidez de estos caballos,
   como en virtud suya peculiar.
   El Corpus Glossarum Latinarum (V 169) llama al
   asturcón equus ambulator, coincidiendo con la afirmación de
   Plinio de su paso cómodo. Estos caballos tuvieron mucha
   fama en toda Europa por su paso portante, que según Plinio
   se llama tolutim ire (NH VIII 166); y según Vegecio (Mulom.
   I 56, 37) tolutim ambulare. Vegecio (Mulom I 56, 37) alaba
   la magnífica doma de los caballos párticos comparándolos
   con los asturcones; ya Estrabón comparó con ellos los
   caballos hispanos. Precisamente el geógrafo griego escribe de
   los pueblos del norte de la Península que «practican luchas
   hípicas» (III 155), del tipo probablemente de las que describe
   Vegecio (Mulom. I 56, 37) de los partos. En la diadema áurea
   de Ribadeo (1) hay una procesión de jinetes en una escena
   religiosa, del tipo de lo representado en el caldero de Gundestrup
   (2). Sin duda, por esta virtud de su andar comodísimo
   __________
   (1) A. García y Bellido, Ars Hispaniae, I, fig. 400; P. Bosch-
   Gimpera, Etnología de la Península Ibérica, Barcelona, 1932, fig. 438. L.
   Pericot, Historia de España, 257; M. 33. Gómez Moreno, Mil joyas del
   Arte Español, Barcelona, 1947, 40.
   (2) J. Gricourt, «Sur une plaque de Chaudron de Gundestrup», Latomus,
   XIII, 1954, 381; F. Drexel, «Über den Silberkessel von Gundestrup
   », JAI. XXX, 1915, i ss.; W. Jeuny, Keltische Metallarbeiten, Berlin,
   1935, lám. XXIII, 49.
   José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 173
   estos caballos eran sumamente cotizados en todo el Mediterráneo,
   pues Eranio Liciniano (XXVIII) cuenta que el rey
   Antíoco IV Epífanes entró en las fiestas de Antioquía en 165
   a. de J. C. montado en un asturcón; el Satiricón (LXXXVI)
   habla del asturcón, al que califica de «macedónico», como de
   uno de los mejores regalos que se pueden dar. Probablemente
   el nombre de asturcón se convirtió en tópico para significar
   un caballo de raza, de cualquier procedencia, que reuniera
   buenas cualidades de marcha y velocidad. Virgilio (Aen. X
   180) da el nombre de asturcón a un etrusco, aliado de Eneas,
   con el que une sus tropas de a caballo. Por Suetonio (Nero
   XLVI) se sabe que en tiempo de Nerón el tener un asturcón
   era señal de distinción, incluso, para los emperadores.
   Palogonio (Art. Vet. XXVII) afirma que los itálicos eran
   unos finos cotizadores de esta raza, seguramente por su desbridada
   pasión por las carreras de carros. El dedicarse a la
   venta de asturcones era un negocio lucrativo, pues el CIL (VI
   62,38) recoge una inscripción dedicada a un. vendedor de asturcones.
   Séneca, en sus cartas (LXXXVII 10), habla igualmente
   de íos asturcones como de un tema familiar a sus lectores.
   Otra cita se encuentra en Rhet. Herenn. (IV 50, 63).
   De los caballos tieldones, Gratiniano KCyn. 514) dice que
   son aptos para terrenos montañosos. A los caballos africanos
   también los escritores latinos los califican de buenos escaladores
   de montañas (Amiano XXIX 5, 41; Salus. BI, Iy 6). Para
   Justino que son de gran rapidez en la carrera (Hist. Phil. Epit.
   XLV 3, 1). Silio igualmente alude a la gran rapidez lograda
   por los caballos de Galicia en correr; en una competición de
   carros que describe, un caballo gallego alcanzó el primero la
   meta, siendo el segundo un asturcón (XVI 334-346). Gratio se
   refiere también a los caballos gallegos (514). Se puede asegurar
   que la velocidad en las carreras era la nota peculiar de
   todas las razas de caballos hispanas (además de las referencias
   citadas, véase Amiano, XX 8, 13; Opiano, Cyn I 278; Nemesiano,
   251). Vegecio, en este sentido, afirma rotundamente:
   curribus Cappadocum gloriosa nobilitas, Hispanorum par uel
   José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti174 gua
   proxima in circo creditur palma (Mulom. III 6, 4). El CIL (VI
   10053, 6, 16 y 10056) recoge dos inscripciones en las que se
   citan caballos celtíberos y de la Bética que han triunfado.
   La Península no sólo producía caballos para el circo, sino
   excelentes aurigas. En el monumento erigido bajo Antonino
   Pío (después del año 146) al auriga español Cayo Apuleyo
   Diocles, del bando de los rojos, al retirarse después de cuarenta
   y dos años de servicios, se conmemoran 4.257 carreras,
   de las que 1.462 fueron victorias; en las carreras de un carro,
   1.064; en las de dos carros, 347 y 51 en las de tres; en 1.064
   corrió con tiros de seis y siete caballos. Diocles alcanzó una
   fortuna de 35.863,120 sestercios y era un verdadero artista de
   las bridas. Convirtió a dos caballos en «centenarios» (ganadores
   de cien o más carreras) y a uno en bicentenario. Los caballos
   con que competía serían españoles, sin duda, la mayoría
   de las veces. En un año entró el primero en la meta 134 veces,
   de las cuáles 118 en carreras de un solo carro, que eran las
   más apreciadas. Venció ocho veces con los mismos tres
   caballos. Un mismo día (las carreras duraban todo el día) corrió
   con el mismo tronco de seis caballos dos veces y venció
   en ambas carreras, hecho que hasta entonces nadie había realizado;
   con siete caballos, enganchados uno a continuación del
   otro, sin yugo, ganó otra vez, lo que hasta entonces nunca se
   había visto. Otra victoria la obtuvo conduciendo sin fusta (1).
   Otra tercera raza de equinos, el Disex, albergaba el norte
   de España. El autor del poema de la Legio VII (CIL II 2660)
   la presenta en oposición al caballo ibero progeniem ut cursu
   certare, / ut disice ferri / et pedes arma gerens et / equo
   iaculator Hibero (2).
   Al igual que los caballos andaluces y de la Meseta, Roma
   empleó para la guerra los del Norte; los escuadrones de jinetes
   asturianos figuran de guarnición en las plazas norteafri-
   __________
   (1) A. García y Bellido, «El español Diocles, as de los circos romanos
   », Arbor, XXXII, 1955, 252 ss.
   (2) Los caballos tieldones existían hasta este siglo en Asturias, A.
   Schulten, Los cántabros y asíures y su guerra con Roma, 86.
   José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 175
   canas y en distintos sitios, en el primer tercio del siglo II (1). :
   Los primitivos españoles utilizaron el caballo para un fin totalmente
   desconocido hoy: el culto religioso. Es un rito típicamente
   celta. Estrabón (III 155), escribe que sacrificaban
   caballos a una divinidad guerrera, que los escritores grecorromanos
   identificaron con Ares, todos los pueblos del Norte,
   gallegos, asturianos, cántabros, vascos y los habitantes del pirineo.
   Estos caballos se criarían en estado salvaje y los cazarían
   para fines religiosos. Cada sacrificio requería un número
   elevado de bestias. El citado geógrafo habla de inmolaciones
   de cien cabezas de ganado caballar, hecho que por otra parte
   prueba la enorme abundancia de esta especie en la comarca.
   Horacio (III 4, 34) canta a los concanos, tribu cántabra, que
   sacrifica a los caballos y bebe su sangre.
   et laetum equino sanguine concanum
   de donde toma el dato Silio:
   cornipedis fusa satiaris, concane, uena
   (III 361)
   
   http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/80259842119027273022202/014801.pdf?incr=1
   
   Por ejemplo.
   Hay mucha más información en la red, incluidos ciertos comentarios críticos ecologistas que realmente lo que cuestionan es más la forma de celebrarse el evento hoy que no la tradición de "A rapa das bestas" de por sí.
   

8. 

   #8 Celso 15 de sep. 2005

   Y por cierto: Cuando leo la definición del prototipo racial del Caballo ( Cabalo) Gallego, con un poco más de atención, no puedo menos que sentir vergüenza ajena, ante tal colección de chorradas e imprecisiones , propias de un indocumentado, que más bien que definir un sujeto racial determinado, trata de describir unas cuantas generalidades, que representan LO QUE HAY.
   ¿ Qué es eso del perfil y del diformismo sexual....? En todas TODAS las razas existentes de caballos, las hembras suelen ser algo más pequeñas y esbeltas...salvo cuando están grávidas...y doy fe de que los asturcones y ponis gallegos, unos son de perfil cóncavo y otros sub-cóncavo, según su mestizaje tenga más de PRE que de PRA... y lo de las articulaciones fuertes..hace reír. ¿ hay alguna raza de caballos de articulaciones débiles? Porque todas las definiciones que yo he leído (casi todas, ) y siempre se dice que son fuertes... lo que además será cierto, porque los débiles no se conservaron. Y luego está eso de la panza... bueno, ABSOLUTAMENTE RIDÍCULO... y patético en cierto sentido. Lo triste es que es cierto que todo eso tiene un importante componente económico...Yo mismo, y por encargo de cierta institución, he regalado tras una adopción de tres años, una decena de asturcones, a personas de las que estaba seguro los tratarían bien. Y eso, a pesar de que hay FORTÍSIMAS subvenciones para conservación del Asturcón, que van a parar a particulares y otras entidades, que al igual que en Galicia, sostienen a los pobres caballos en condiciones extremas, mientras se guardan el dinero teóricamente destinado a una digna manutención.... y juro que me daba vergüenza cada vez que entregaba uno de esos inocentes y pacíficos caballitos, por el lamentable estado en que se encontraban. ´
   La última parte de la definición, en la que establece para lo que sirven, es cómica....¡¡ Para equitación infantil!!. Si esos son los caballos de los guerreros celtas, no es extraño el resultado de las guerras con Roma....
   La segunda parte, ni siquiera merece comentario alguno, porque no es más que una continua suposición, como por ejemplo, cuando dice " que supone que Claudio Apuleyo competía con caballos españoles", pero aunque creo que no merece mi atención, le digo: ¿ Por qué asturcones o gallegos? ¿ Por qué españoles? ¿ Fernando Alonso, no corre con Renault? Pues entonces igual. Además, creer que eran iguales los caballos de la Bética que los ponis del norte, es una solemne tontería por desconocimiento, o por arrimar el ascua a alguna sardina. Perdona: Las manzanas de Asturias son mejores que las de Sevilla, y el marisco de Arousa mejor que el de Jaén, pero los caballos se crían en Andalucía mucho mejor. Antes y ahora. Y esp es lógico. Y se criaban caballos del tipo oriental ( árabes) traidos por los mismos romanos, igual que ahora se crian purasangre inglés para carreras en Ulzama, o westfalianos o hannoverianos en Sevilla, o QH en Huelva, o pura sangre árabe en cualquier sitio....pero no en libertad. Y si Cayo Apuleyo quería ganar ( que ganaba) pues correría con caballos de carreras, que NO lo son ni los asturcones, ni las jacas gallegas, ni los potoka ni los losinos, porque NO están hechos para eso.
   Infórmate un poco mejor. Pero no te mando ninguna dirección en la red, porque es más complejo que todo eso, y no te enterarías. Lleva su tiempo...
   Salud
   Celso

9. 

   #9 Celso 15 de sep. 2005

   Y aunque ya van cuatro seguidos, va este.
   Eché un vistazo al enlace www.cabalogalego.com/estandar.html... y quedé francamente asombrado. No solamente por la imprecisión y cantidad de bobadas sin ninguna base que atribuye al pobre caballito, sino por la desfachatez de todo su discurso.
   En primer lugar, las descripciones son, como no podía ser de otro modo, totalmente tendenciosas y absurdas, con referentes desconocidos. Puede decir por ejemplo: cuello bien proporcionado.... ¿ Con relación a qué o a quiénes ? ... o perogruyadas como que tiene la característica de tener un bigote en los belfos, que desaparece cuando deja de pastar toxos... jajajaj ¡¡ pues igual que todos los caballos!! ... p cuando dice que los ejemplares de más edad, tienen barba... es todo patético. Creo que ese tipo de trabajos deberían desautorizarse, o no encargarse a conocidos o parientes indocumentados. Si queréis ver como se describe un standard racial de una raza de caballos, podéispor ejemplo ir a : caballospastoreo@yahoo.com.ar, que es uno más entre muchos.
   Pero aún me queda comentar las fotos existentes en el mismo artículo. En ellas, además de las chorradas habituales, como por ejemplo cuando dice: Las crines siempre son negras... y lo ilustra una foto que tiene unas negras...y otras de otros caballitos, alazanas.. de risa, hay también pruebas proporcionadas sin querer, de lo que estoy continuamente aseverando: Se ven famélicos caballitos, enfermos y llenos de parásitos, que a mí me daría vergüenza enseñar, y que están en una especie de concurso morfológico... ¡¡¡ pero si parecen salidos de Treblinka!!!.¿ Y cobran subvenciones por tenerlos?... Y tembién queda patente el abuso: Véase una foto, donde un mecetón de 120 kg de peso, auxiliado de una cuerda, tortura ante la admiración de sus vecinos, a un ejemplar escuálido de unos 80 - 90 kg... No tiene desperdicio.
   Y ya, el colmo es cuando dice que los caballitos esos, tienen propensión al paso de ambladura o andadura, y sin rubor alguno asegura que suele llamarse " Paso Gallego" o algo así... Jajajajajajaj. De muerte. Uno siente vergüenza ajena cuando lo lee. ¿ Es eso algún brote nacionalista equino? ¿ llegaremos a ver una "monta gallega",o celta, auspiciada por la Xunta, al nivel de la Doma Clásica o de la Escuela Española de Equitación? ¿ Y por mimetismo, veremos en Asturias una Doma similar, en la que se monte de madreñas, con un paraguas colgado del brazo o del cuello, y con montera picona en lugar del casco reglamentario? ¿ Se usará en vez de fusta, una guíada con o sin obleru?
   Bien, no sigo: Basta ya de cachodearse de algo que es luctuoso y patético por la falta de imaginación y cultura.
   salud
   Celso

10. 

    #10 joselito 18 de sep. 2005

    Excelsa Rapa.
    
    Un grupo de pacíficos ponis, animales de presa, raquíticos por el hambre y los parásitos, debilitados por haber sido expulsados de sus hábitats naturales por la presión demográfica, a las zonas más pobres de Galicia, son agredidos en un simulacro de caza, en beneficio de un turismo y un público de dudoso gusto y con ribetes folklórico-nacionalistas, por un grupo de genízaros que les doblan en peso, y que a golpes y gritos salvajes los reducen alevosamente, abusando del número, y convencidos en su fuero interno ( por mor del orujo que pronto y por moda intentarán sustituir por hidromiel o algo así) de que son una reencarnación cada uno de ellos, de Búffalo Bill...
    como que varios brutos enbravecidos por el acohol, salten como tigres sobre un tímido y pacífico animal al que doblan en peso , pero no en dignidad ni en sentido común, y lo sometan a todo tipo de abusos , para lucimiento personal, aduciendo costumbres ascentrales.... que no por tradicionales se santifican. De ser así, aún se forzarían mujeres. ¿no?.o se matarían recién nacidos.... en una especie de reserva de salvajes para solaz de Europa en vacaciones!! Claro, que eso debe contar con la colaboración de masas de ignorantes que toleren esos hechos, que colaboren "espontáneamente" en cometerlos, o que lleguen incluso a hacer apología de estas salvajadas, bien intencionadamente, o bien haciendo de "tonto útil " describiéndolas irresponsable o ingenuamente en los medios...
    
    "Gloriosas fotos" del reportaje inicial... en ellas se ven a varios mocetones cada uno de ellos más voluminoso que su pobre y resignada víctima, sujetando "triunfantes" a un pobre animal, a QUIEN SE ESTIMULA PINCHÁNDOLO O HACIÉNDOLE MIL PERRERÍAS, a asustarse mucho y defenderse para aparentar una resistencia salvaje de la que carece y así "adornar" el deprimente espectáculo, que nunca me cansaré de repetir , es indigno de personas civilizadas, tanto practicarlo como verlo o alentarlo con pretexto alguno. Incluso el diferencial.
    Se ven famélicos caballitos, enfermos y llenos de parásitos, que a mí me daría vergüenza enseñar, y que están en una especie de concurso morfológico... ¡¡¡ pero si parecen salidos de Treblinka!!!.¿ Y cobran subvenciones por tenerlos?... Y tembién queda patente el abuso: Véase una foto, donde un mecetón de 120 kg de peso, auxiliado de una cuerda, tortura ante la admiración de sus vecinos, a un ejemplar escuálido de unos 80 - 90 kg... No tiene desperdicio.
    
    Jacas gallegas ( que es el nombre que tenían antes de ser caballos nacionalistas):
    
    ¿ Alguién cree en serio, que los caballos de Galicia existen, con los genes de los ponis celtas? Eso es un invento, como el del Asturcón, tendente a usar de la teta del estado, por parte de algun listillo, que aprovecha ¡¡ como no!! la moda nacionalista a ultranza
    un caballo raquítico, hambriento y degenerado por mucha selección inversa. LLevan muchos años pasando hambre, y desterrados de las zonas fértiles.
    Los asturcones, y caballos gallegos, pueden competir.... entre sí.
    No sirven para ninguno de los deportes hípicos. Ni para resistencia ( los árabes o akal tekhe lo hacen bien) ni para el salto ( dominio de otras razas centroeuropeas), ni para carreras ( solo el PSI), ni para enganche, ni para doma clásica, ni para los deportes western ni para casi nada.... salvo para labores agrícolas residuales. Y esta es la cruda realidad. Todas las razas de caballos han aumentado de tamaño desde su aparición en la tierrra... todos, excepto los caballos del norte peninsular, o algún otro que se quedara aislado en un medio hostil.
    
    Ha supuesto para esos caballitos el desprecio práctico del campesinado, relegándolo a un cruel ( e inevitable seguramente) trato en el que solo come lo que los animales productores de leche y carne desechan... y cuando ya degeneraron por todas esas circunstancias, se redescubren por los nacionalistas periféricos, que por lo visto necesitan además de una lengua que los diferencie, un territorio, una bandera, una historia más o menos mítica... y un caballo.
    

11. 

    #11 Celso 19 de sep. 2005

    La verdad es que no me parece oportuno hablar de mi ganadería de caballos en un medio público. Eso sí : Me llamo Celso. ¿ Vosotros usáis vuestro nombre?
    De "buscabullas" : NADA, aunque alos ojos de alguno lo sean los que rompen en un foro la corriente dominante com opiniones impertinentes...
    Crio caballos, y son animales sanos, a los que efectivamente cepillo periódicamente el "rabo" ( yo prefiero llamarlo cola) y desparasito cuando lo necesitan, y los alimento suficientemente, de manera que no estén hambrientos, como lo están los caballitos subvencionados tanto por la Xunta como por la Junta... No están subvencionados, y comen cada día... Creo que habría que ver lo que de esas subvenciones correspondería a cada ejemplar, y preocuparse de a donde va a parar ese dinero. Claro que hay quien se aprovecha, y lo hace con la complicidad de los que defienden todo lo que huela a nacionalismos periféricos.
    Sin embargo, comoquiera que no deseo turbar la paz de vuestra arcadia feliz, no tengo inconveniente alguno en declarar que:
    Asturcones , Caballos Gallegos de Monte, Losinos y Potokas, constituyen un importantísimo descendiente del caballo celta. Son los más deportivos y veloces corceles que el mundo vió jamas en toda la historia, muy por encima del llamado Pura Raza Española ( quien como su nombre indica, no puede ser bueno, dado que además es mesetario). Fueron los protagonistas de las carreras de la antigua Roma, y fueron sustituidos en los hipódromos por los Pura Sangre Ingleses, merced a la siempre presente conspiración españolista auxiliados por el también opresor de los celtas, el Imperio Inglés.
    Reconozco también que están bien tratados, y que prefieren vivir en libertad, aunque parezcan hambrientos, porque en realidad su estado normal es el de escualidez ( por otra parte, deseable por razones de salud, ya que ahora todo el mundo quiere adelgazar) y que debe ser el paraíso esos lugares boscosos donde están , no confinados, sino encantados)
    Declaro también, que soy consciente, de que la rapa es una ancestral práctica ritual, necesaria tanto para los caballos, como para la supervivencia de las tradiciones en Galicia, y que las fotos que en los reportajes aparecen en la red, son en realidad falsificaciones de los enemigos del celtismo. Baste ver que no es posible las escalas de tamaños entre las fieras que los bravos participantes desafían y vencen. En cuanto por ejemplo se refiere, al mordisco en la oreja que se enseña aun niño, en una de las fotos, en realidad es una práctica ritual seguramente de origen druídico. La foto del gigante retorciendo el cuello a un caballito parecido a un rebeco, es en realidad, una mera falsificación españolista...o incluso de los romanos.
    Y también estoy seguro, de que si pudiéramos preguntar a los caballos, todos declararían que no hay mejor lugar ni destino, que ser Caballo Gallego de Monte. Y asismismo, sé que salvajada es torear, o tirar la cabra ( bueno, eso no sé, porque tambuién Zamora es bastante celta) pero de ningún modo puede serlo la rapa o marcar asturcones, dada la evidente colaboración de los caballos a los estiramientos de cuello, y las "melés" con humanos, a las que son muy aficionados.
    Y ya que hablamos del deporte...¿ habrá actividad más viril, que abalanzarse gritando como posesos ayudado por un grupo de amigos y compañeros, valientemente sobre un caballo de lo menos cien kilos, que intenta deportivamente debatirse, y reducirlo a la inmovilidad? Y aún los españolistas preguntan y se asombran.... me queda una duda, que espero alguno conteste: El grito, los berridos que se profieren,¿ es algo étnico, o importado del Japón y el karate ?( que también se grita, pero menos)... A juzgar por los reportajes fotográficos, es algo imprescindible e importante... todos los fotografiados tienen la boca abierta en un gran grito... ¿ Es un grito celta?...porque dada mi condición de asturiano perteneciente al Reino de Galicia, quisiera aprenderlo...
    Y vale por hoy.
    Salud
    Celso

12. 

    #12 ainé 21 de sep. 2005

    Celso.....vaia cousas que dis :D
    
    ".... me queda una duda, que espero alguno conteste: El grito, los berridos que se profieren,¿ es algo étnico, o importado del Japón y el karate ?( que también se grita, pero menos)... A juzgar por los reportajes fotográficos, es algo imprescindible e importante... todos los fotografiados tienen la boca abierta en un gran grito... ¿ Es un grito celta?...porque dada mi condición de asturiano perteneciente al Reino de Galicia, quisiera aprenderlo..."
    
    
    Supongo te habrás peleado alguna vez, una pelea "silenciosa" es extremadamente rara o imposible. A Rapa es una pelea entre hombre y caballo, la adrenalina y la tensión te hace gritar (es algo natural y espontáneo). Con diversos tipos de gritos "se habla a los caballos" (se les manda, se les mima, se les dirige, se les contiene...). Que comentes estas cosas me hace pensar que no crias caballos. Si los crias, estupendo, a mi me encantan (no hay nada que demostrar...de verdad)
    
    
    Un saludo
    

13. 

    #13 Airdargh 14 de dic. 2005

    Hola joanzinho, interesante el paralelismo de la rapa con celebraciones semejantes. Interesante el microchip, mejor que el hierro. Algo importante es que los caballos son vacunanados con tal motivo para que puedan seguir cumpliendo una importante función como es la de contribuir al equilibrio del ecosistema ya que gran parte de su dieta consiste en la capa forestal media que en estado salvaje otrora animales salvajes hoy extinguidos o en proceso de exterminio aprovechaban, pero actualmente crece incontrolada ayudando a los pirómanos a propagar el fuego, por lo que además de todo lo que bien apuntas, que ya es bastante, seguro que podríamos seguir encontrando razones para tratar de perservar la pureza de razas como la galega de monte, galicena, faca, etc., por el interés humano de este animal que contribuye en buena medida al desarrollo de la humanidad. A la gente que contribuye a que este tipo de eventos no se pierdan, por lo que su simbolismo social representa, por contribuir a mantener el equilibrio natural, o por lo que sea (sin duda noble causa siempre quel animal no se maltrate), la que disfruta de este tipo de acontecimientos y los a los que los defiende le sobra argumentos como para poder sentirse bien dignos. A "Aquellos" que abogan por el exterminio de lo que sea, pero más de una tan noble como antigua raza, ni agua.
    
    ¿Habrá referencias clásicas de la celebración mediterránea?. Conexiones en la Antigüedad para "A Rapa das bestas" por ej. en un frag. de lo colgado arriba:
    
    Los primitivos españoles utilizaron el caballo para un fin totalmente
    desconocido hoy: el culto religioso. Es un rito típicamente
    celta. Estrabón (III 155), escribe que sacrificaban
    caballos a una divinidad guerrera, que los escritores grecorromanos
    identificaron con Ares, todos los pueblos del Norte,
    gallegos, asturianos, cántabros, vascos y los habitantes del pirineo.
    Estos caballos se criarían en estado salvaje y los cazarían
    para fines religiosos. Cada sacrificio requería un número
    elevado de bestias. El citado geógrafo habla de inmolaciones
    de cien cabezas de ganado caballar, hecho que por otra parte
    prueba la enorme abundancia de esta especie en la comarca.
    Horacio (III 4, 34) canta a los concanos, tribu cántabra, que
    sacrifica a los caballos y bebe su sangre.
    et laetum equino sanguine concanum
    de donde toma el dato Silio:
    cornipedis fusa satiaris, concane, uena
    (III 361)
    
    Actualmente el ritual en torno a la celebración presenta diferencias, pero el motivo que la proporciona sigue siendo el mismo, un principio tan religioso como que la naturaleza es sagrada (aunque también profanada desafortunadamente), cuando no Dios o una de sus formas de manifestarse, y abogar por el exterminio de la misma, o una parte de ella, siempre es una blasfemia, y aunque así sean la política, el progreso o el dinero, los fines no justifican los medios cuando instan a la humanidad al exterminio. Un principio tan religioso como el del amor que corresponde a una madre: la Naturaleza, cuando se quebranta sin duda puede acarrear terribles consecuencias como la del exterminio de nuestra raza del mono, porque empezamos por ellos pero inevitablemente les seguiremos nosostros.

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