Autor: Brigantinus
jueves, 08 de marzo de 2007
Sección: Lenguas
Información publicada por: Brigantinus
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Elementos sármato-escitas en el folclore celta insular
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Comentario tardío, pero....
Hay algo más que los paralelismos entre los relatos osetios y artúricos en favor de un "conexión sármata" del mundo artúrico.
Para empezar los sármatas destacaban entre los pueblos de las estepas por ser, sobre todo, caballería pesada ("acorazada", sería más propio) con jinete y, con frecuencia, caballo, cubiertos con armadura. La presencia de un Ala Primae Sarmatarum en Bremetennacum (Ribchester) está bien atestiguada.
Pero es que, además, el primer, o uno de los primeros, comandantes de estos sármatas en Britania parece haber respondido al sugestivo nombre de Lucius Artorius Castus. Se sabe, por ejemplo que en 185-186 AD dicho Castus mandó, como dux, "las cohortes de caballería de Britannia contra los Armoricanos" (se había producido una insurrección en la Bretaña fancesa).
El resto de la carrera profesional del susodicho Castus (detallada en su sarcófago, al igual que el puesto de dux mencionado) indica más plausibles vínculos de este oficial con los auxiliares sármatas en Britania. Antes de ser dux era praefectus, muy probablemente praefectus alae, de la legión VI Victrix, estacionada en el Muro de Adriano. Es pues plausible que mandara las tropas de Bremetennacum en los años 180-185 cuando las gentes del norte (pictos, escoceses...) del muro invaden las tierras del sur llegando a matar al gobernador de Britania y al legado de la VI Victrix. Para añadir más caos, la VI Victrix se rebela y proclama emperador a Priscus, un colega de Castus.
Sin embargo, la zona alrededor de Bremetennacum parece que, bastante literalmente, se salvó de la quema. La zona oeste del muro se sostuvo y cuando el futuro emperador Pertinax (enviado por Cómodo a poner orden) procede a ejecutar a los oficiales sediciosos de la VI Victrix, Castus, en cambio, es ascendido a dux.
Podríamos tener pues a un tal Artorius que al mando de jinetes acorazados, cuyo estandarte es un dragón, mantiene un reducto de paz en tiempos de invasiones bárbaras y tumultos. Además, al parecer, las fuentes más tempranas (Gildas, Giraldus) no llaman a arturo rey, sino "dux bellorum". Tampoco todas las fuentes son unánimes en identificar a los Sajones como los enemigos de arturo, Giraldus Cambrensis por ejemplo le hace luchar contra pictos y escoceses.
En fin, que no, no deja de resultar sugerente... Para más detalles la siguiente web:
http://www.mun.ca/mst/heroicage/issues/1/halac.htm
HOLA
Primero puntualizar que el titulo parece algo engañoso (inconscientemente) ya que el articulo no se habla ni de "folclore" ni ese "folclore" es peninsular.
Otro dato, Grisward tiene un artículo sobre el tema de la espada arrojada al agua de arturo del que es interesante comentar una serie de cosas. En primer lugar comenta un paralelo con una de las versiones del ciclo de Roldan en el que Carlomagno arroja a un rio la espada del heroe muerto para que ningun otro pudiera empuñarla. Grisward señala el fuerte palelismo y no rehuye el hecho de que este episodio esta conectado muy directamente con el de arturo, que por otro lado solo aparece en textos tardios (en Mallory).
Por lo mismo posiblemente, Grisward tambien muestra cierta "ambiguedad" a la hora de considerar el tema como escitico o bien indoeuropeo comun en sentido general. Mayoritariamente parece decantarse por la segunda opción si bien en ciertos momentos la primera hipotesis asoma la vista.
A ello quiza se pueda añadir una sería de comentarios sobre el origen de la versión que tenemos de la Chanson de Roland, el manuscrito a pesar de estar odviamente en frances medieval fue redactado en un escriptorio británico, durante época normanda.
Por otro lado existe una referencia a que poco antes de la batalla de Hastings un juglar habia cantado parte de ese poema para levantar el animo de las tropas. En el tapíz de la Condesa Matilde en el que se descrive esa batalla, aparecen dos figuras a caballo un eclesiástico y un enano que parece un juglar acompañandolo, entre ambos esta el nombre Turoldus. Turoldus aparece asimismo como el "autor" -mejor que el copista el que ordeno hacer la copia- y se han señalado varios eclesiásticos de alto rango de la época con ese mismo nombre que pudieran ser aquel.
Devido al tipo de manuscrito (sin decoración ni florituras) se considera que el que conservamos de la Chanson sería una "copia de Juglar" es decir una edición hecha con la finalidad de servir de recuerdo o consulta al profesional que tiene que cantar un poema de por si largo. Al hilo de ello se ha planteado que el juglar que canto el poema durante la batalla de Hastings podría ser el mismo sirviente de ese Turoldus que habría ordenado a su vez tambien la copia para él.
Ello, demuestra que la Chanson era sobradamente conocida en los circulos normandos, y es curioso que el tema de la espada arrojada al lago no aparezca -y mucho más tarde- hasta otro "normando" Thomas Mallory que escribe una obra, muy próxima ya a los libros de caballerias, que a pesar de estar escrita en ingles lleva el título sospechoso (de influencia francesa) de La Mort Darthur.
Por tanto la hipótesis escítica puede ser en este punto un "efecto optico" (convergencia o simple parecido formal o incluso otro motivo de "cuento popular" de esos que están por todas partes y que tan bien estudio Stig Thomson), ya que parece necesarío recurrir a una trasmisión francesa, ya que no a una pervivencia in situ (desde el siglo IV-V).
Devido a esta odjeción uno de los partidarios más fervientes y recientes del escitismo artúrico Scott Littleton (prof. de antropología norteamericano quizas más conocido en España por su libro sobre Dumezil "New Comparative Mythology" ) se ha visto obligado a dibujar en su último libro -"Fromm Scythia to Camelot"- toda una compleja geografía escítica con su correspondientes flechas y vias de transmisión y toponimos de etimología más que dudosa, pero eso si "escitica" por toda Europa (incluida Francia, la Bretaña Francesa, y España): Quizas una de las reediciones más desfasadas del viejo -y reseso- modelo invasionista.
La referencia a la "super-pervivencia" de la imagen caballeresca de Arthuro desde los catafracti tampoco es concluyente, en primer lugar porque estos no eran estricto sensu caballería pesada, que no existirá hasta una época tardía de la Edad Media: El armamento escita -y de los alanos- no responde al de la caballería pesada como tampoco lo hara el de otros pueblos posteriores
de "reiternomaden" de la estepa como los mongoles, y por tanto es más congruente entender el caracter "caballeresco" del relato como un correlato -anacrónico- de la sociedad tardomedieval (cultura caballeresca asociada a la aparición de la consavida caballería pesada, es decir: entendida como "fuerza de choque" y no "ligera").
De hecho la inflexión hacía "el mundo del torneo" y similares solo se da en el ciclo artúrico con autores tardios (Cretien de Troyes y Thomas Mallory fundamentalmente) y no en autores más antiguos como Nennio por ejemplo.
Como curiosidad, la hipotesis escita parece haber tenido más exito en EE.UU, por el ascendente de Littleton, que en la Vieja Europa -que tal vez sea solo "Antigua" a secas- y ha terminado "inspirando" una reciente película, la famosa: "El rey arturo" cuya publicidad nos la vendía como "la verdadera historia detras de la leyenda".
Francamente una esperiencia fílmica poco recomendable.
Hola
Por fin, me he acordado del texto sobre Atila, ahí ba:
«Con todo y que que estuviera naturalmente inclinado a creer que un gran destino lo esperaba, su confianza fue reforzada por el descubrimiento de la espada de Marte, que los reyes de los escitas conservaban siempre consigo. He aquí, según el historiador Prisco, en que circunstancias fue sacada a la luz. Un pastor declaró que, viendo cojear una ternerna de su rebaño y no hallando causa de herida tan grande, se inquietó, siguó las huellas de sangre y acabó por llegar a esta espada en la que la ternera, al pasar, había por descuido puesto el pie. La desenterró en el acto y la llevó como presente a Atila. Éste la recibió con alegría. Como tenía grandes ambiciones, estimó que se hallaba establecido soberano del universo, y como la espada era la de Marte que quedaba investido de superioridad en las guerras" (Jordanes, 35. 183 = FGH IV)
A continuación os extracto la versión de Mallory, de la leyenda Artúrica:
«[…]Así en la mayor iglesia de Londres […] de todos los estados había representación aquel día en la iglesia para rezar. Y cuando maitines y la primera misa hubieron concluido se pudo ver en el cementerio contra el elevado altar una gran piedra cuadrada, en apariencia de mármol, y en su centro había una especie de yunque de hierro de un pie de altura. Y allí dentro clavada una bella espada, desnuda, por la punta y unas letras estaban en escritas en oro sobre la espada que decían: ‘Quien saque esta espada de esta piedra y del yunque es con justicia nacido rey de toda Inglaterra’. Entonces la gente se maravilló y fue a contárselo al arzobispo.
‘Yo ordeno –dijo el arzobispo- que permanezcáis dentro de vuestra iglesia y seguid rezando a Dios; que ningún hombre toque la espada hasta que la misa suprema termine por completo’. Así cuando todas las misas hubieron terminado, todos los señores fueron a contemplar la piedra y la espada. Y cuando vieron el escrito forcejearon, deseando ser reyes, pero ninguno pudo sacar la espada ni siquiera moverla. […] »
«Así cuando llegó al cementerio, sir arturo descabalgó y ato su caballo en la escalera de la cerca, y fue hasta la tienda sin encontrar ningún caballero allí porque estaban en la justa. Así, empuño la espada por la empuñadura, y ligera y fieramente la sacó de la piedra, […] ‘Ahora –dijo sir Ector a arturo- comprendo que debes ser rey de esta tierra’ -‘¿Por qué yo? –dijo Artur- ¿Y por qué causa?’- ‘Señor –dijo sir Ector- porque Dios lo deseará así; porque ningún hombre podría haber sacado esta espada excepto aquel que será por justicia rey de esta tierra. Ahora permiteme ver si puedes poner allí y sacarla otra’ […] y así puso dentro de la piedra. Después sir Ector intentó sacarla, pero no pudo. ‘Ahora lo intentaras tú’ le dijo sir Ector a sir Kay. Y después el intentó sacar la espada con todas sus fuerzas, pero no pudo. ‘Ahora lo intentaras tú’ le dijo sir Ector a arturo. ‘Lo haré gustoso’, dijo arturo y la sacó con facilidad. Y después sir Ector se arrodilló en el suelo y sir Kay.»
Como se puede apreciar si se compara este texto y el anterior decir que existe una coincidencia es cuando menos "optimista". Pero como dije arriba cada cual que juzgue según su propio criterio.
Un Saludo a todos los Druidas
Hola
De momento no. Sobre lo de sacar la piedra Stig Thonson cita un caso su Motiv Index de sacada de espada en una leyenda hindu, por eso no descarto que sea meramente un mero motivo de cuento de esos que estan por todas partes. Para mi precisamente el problema de la muerte de Batraz y arturo es que se paracen incluso "demasiado".
Podría ser incluso una mera convergencia lo de Batraz y lo de perder su espada es claramente un caso de "alma esternada", muy típico en el folclore de todo el mundo, el heroe no puede morir aunque lo hieran y re-hieran porque su alma -y por tanto su vida- no están dentro de él sino en un objeto. Solo destruyendo este objeto o bien atacando al heroe con este objeto se le puede matar. El caso de Batraz es muy expresivo a respecto del segundo, la primera variante de esto con espada que me viene a la cabeza es el caso del mitico rey irlande CuRoi que solo puede ser muerto por una herida de su propia espada, mientras que ningún otra arma o medio lo puede eliminar.
Pero el caso de arturo no es tan claro como estos, o bien es eso mismo pero ya perdido el sentido, o bien es otra cosa: la reposición previa a morir de un "don" mágico que le fue concevido por la Dama del Lago, que aparece tambien en Mallory y que hace pareja obvia con el final. La verdadera dueña de la espada es la Dama del Lago, que solo se la ha concedido temporalente a arturo.
-Al respecto es interesante, que existe una institución de derecho medieval en la que un señor cede a su vasallo junto con el feudo unas armas para que le sirva. Por derivación ello da lugar a que ciertos cargos publicos más o menos duraderos (desde una puesto abministrativo a cosas más temporales: como el papel de jefe de una tropa, una envajada que se manda a otro rey o noble) se concedan sinbolicamente por la entrega de un arma al designado (espada, arco, lanza). De algo similar tambien hay huellas en el ciclo artúrico. Pero bueno eso ya lo desarrollare más cuando tenga tiempo para hacer el "famoso" artículo.
Un Saludo dstelo¡¡
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