Autor: Javier Torres
lunes, 24 de diciembre de 2007
Sección: De los pueblos de Celtiberia
Información publicada por: Javier Torres
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Los Saefes del sur de Galiza

Los Saefes fueron un pueblo de la edad del hierro que habitó el sur de Galiza y Portugal

La primera referencia acerca de la presencia de los Saefes en Galiza la hallamos en el poema de Rufo Festo Avieno, ora maritima, en concreto cuando hablando de los Oestrymnios (loca et arva Oestrymnios habitantibus), narra como éstos fueron expulsados de sus tierras por una invasión de serpientes.

Las tribus que en la edad de bronce aparecen en la región del Rhin y Suiza, cuya cultura se conoce como la de los campos de urnas, debido a la incineración de los cadáveres y la colación de las cenizas en urnas que eran enterradas en fosas sin túmulo, comienzan a invadir el valle del Ródano y ocupan el centro y sur de Francia. Estos pueblos de la cultura del Hallstadt llegan a España alrededor del 900 a. de. J.C. a través de los Pirineos, lo que se atestigua por la presencia de restos de necrópolis de urnas en Catalunya, que se han atribuido a los Belendi y Beribraces.

El profesor Bosch Gimpera mantiene que existió una oleada que, en siglo VII a. de. J.C., trae a la península un tipo de cerámica decorativa cuyos restos se hallaron en el valle del Ebro. Terminada la primera edad del hierro, surge la segunda en el período de La Téne. Las tribus célticas del sur de Alemania, con sus armas de hierro, vencen a sus vecinos y comienzan a expandirse hacia el sur llegando hasta la Galia, Britania y la Península Ibérica.

Hacia el 600 a. de. J.C , los Saefes llegan al convento bracarense, a ambas márgenes de la cuenca del río Miño en Galiza y Portugal, zona con una población de unos doscientos setenta y cinco mil habitantes. A partir de ese momento, Oestrymnia pasó a ser denominada Ophiusa y la cultura del bronce de los pueblos que habitaban Galiza, dió paso al desarrollo de la metalurgia del hierro. Por otra parte, comienza un proceso de mezcla con la población indígena surgiendo así diversas tribus y clanes diferenciados, que según Plinio mantenían frecuentes luchas entre ellos, produciéndose un gran número de bajas debido a la elevada densidad de población.

Los Saefes deben su nombre a los romanos por tener a la serpiente como animal totémico, la cual representa su poder guerrero y dios nacional. En Portugal vivían los Lubaeni (Monçao), Turodi y Nemetati (Chaves y Braga), Luanci (Tras os Montes) y los Caelerini (Beira Alta). Entre las tribus saefes gallegas destacan los Grovios, que habitaba desde Tui hasta la costa sur de la ría de Arousa, los Narbasios, que vivían en Ourense, los Bibali de Viana do Bolo, los Limici de A Limia y los Quacerni de Baños de Bande.

La existencia de cultos ofiolátricos en los castros galáico-portugueses viene atestiguada por las representaciones de serpientes en varios castros saefes, como el de Baldoeiro en Tras os Montes (Portugal), las del castro de Penalba, en Campo Lameiro (Pontevedra), o la serpiente en posición heráldica del castro de A Troña, en Ponteareas (Pontevedra), habitado este último desde el siglo IV al II a. de J.C (existen dataciones con carbono 14).

Cuenta Estrabón que los celtas galáico-portugueses adoraban a un dios sin nombre al que veneraban en noches de luna llena cantando delante de sus casas. Según este autor, los lusitanos eran grandes adivinos y decía Estrabón que había leído a los autores antiguos que los celtas que poblaban Galiza eran ateos y que adoraban a las fuerzas de la naturaleza.

Sin embaro, autores romanos hablan de más de un panteón galáico de más de sesenta dioses, destacando dos deidades supremas: Candiedo y Decertios, ambas de carácter solar. Otro dioses eran Cariociecus o Bodus (Dios de la guerra), Cosus, Aernus, Edovius (dios de las aguas termales de Caldas de Reis), Tameobrigus, Banduaetobrigus, Poemana (diosa adorada en Lugo), y Bandua, nombre casi idéntico a Bandia, la Dama Blanca de las mitologías indoeuropeas.

Este carácter indoeuropeo de la cultura castreña gallega se aprecia también en los motivos solares como trískeles, tetraskeles y esvásticas, destacando entre las representaciones de esvásticas y tetraskeles los del castro portugués de Briteiro, los de Santa Tegra y A Troña, y el grupo de petroglifos de Portela da Laxe, en Cotobade (ver fotografías relacionadas).

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Comentarios

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  1. #1 Diocles 23 de dic. 2007

    En la Ora Marítima, Avieno relata una legendaria invasión o plaga de serpientes utilizando el término latino "serpens" (y no saefes), la cual habría dado origen al nombre de Ophiussa (tierra de serpientes, en lengua griega) aplicado por este autor a la Península Ibérica. En otro pasaje diferente, Avieno se refiere a un pueblo llamado saefes que habitaba una región peninsular llamada Saefumum, y que era vecino de los llamados cempsos. Al sur de los cempsos vivían los cynetes (en el sur de lo que hoy es Portugal) y al norte de los saefes se asentaban los lucios (¿lusos?) y los draganos. De acuerdo con esta descripción, resulta muy improbable que los saefes hubiesen poblado una parte de Galicia, al ser ésta la región más septentrional del oeste peninsular. Si así fuera, no quedaría apenas sitio para los lucios y los draganos. A. Schulten interpretó que el término saefe procedía del griego sepe, que también significa serpiente (como óphis), y llevó aún más lejos su hipótesis al suponer, además, que esos "sepes" eran equiparables a los pueblos célticos peninsulares. Lo cierto es que no hay ninguna otra fuente grecorromana que mencione una tribu celta denominada sepes (serpientes), por lo que todo parece quedarse en una mera especulación del investigador alemán. Y de aquellos barros proceden estos lodos... Un saludo para todos los amigos de Celtiberia.

  2. #2 jfca 24 de dic. 2007

    Avieno los cita, como bien dices, en un poema. Puede ser una "licencia literaria". No se deben mezclar ni confundir las inscripciones (trisqueles, esvasticas, etc) del Bronce Atlántico, algunas puede que del Neolitico, por mucho que aparezcan en algunos castros, como si fuesen hechas por los castrexos, celtas, saefes, o como quieras llamarlos. Son muy anteriores, ya estaban allí. Es tanto así que no suelen estar en los castros y los casos que citas son excepciones. Por cierto que en Briteiros, en la "citânia" de Briteiros tambien hay cruces. Para ser indoeuropeos no hace falta que nos hayan invadido desde el sur de Alemania. Lo mas probable a dia de hoy es que llegaron antes a Iberia que a Europa Central. Tampoco es anterior la Edad del Bronce Centroeuropea a la de Hispania. En fin, sigue leyendo, en Celtiberia tienes cientos de articulos, déjate de Saefes y otros mitos, y ........

    pasadlo bien tod@s que son fiestas familiares,

    BÖ NADAL  

     

  3. #3 Javier Torres 24 de dic. 2007

    Me parece muy interesante lo que comentáis, lo que no entiendo es lo tajante de vuestro discurso. ¿Y que fuentes tenéis para afirmar sin lugar a dudas donde vivían daganos, lucios o demás? ¿Es que encontraste algún mapa que desconozco que avale lo que dices? ¿De dónde proceden esas distribuciones de pueblos?. Tan sesgada es vuestra opinión como puede ser la mía. No hay ningún hecho objetivo ¿Verdad? Pués dejaros de dar lecciones, sobre todo cuando se tiene tan nula idea de lo que se habla como para decir que la esvástica es del bronce y neolítico europeo. Pués debes ser la única persona, historiador o arqueologo que conozco que piensa eso. Me acabas de dejar claro tu nivel de conocimiento sobre el asunto. Por eso encontramos esvásticas en la India.......las llevaron los europeos de la edad del bronce. ¿Te suenan los Vedas?. Yo me dejaré de mitos cuando tú aprendas que no se puede ser tan rotundo cuando los conceptos que manejas no tienen mayor refrendo objetivo que los míos y encima  dices tamañas sandeces.
    Y si no te parece mal, me dedicaré a lo que me venga en gana. Ocúpate de tus propias dedicaciones y deja las de los demás.

  4. #4 Servan 24 de dic. 2007

     La svástika está presente en Mohenjo Daro, antes de la llegada de i.e. hablantes.

  5. #5 Javier Torres 24 de dic. 2007

    Puede que esté presente en Mohenjo Daro, ciudad que como sabrás ha tenido diversas ocupaciones. ¿Has hecho alguna datación para saber que es anterior a la llegada de los indeuropeos? Aceptas la llegada de los indoeuropeos ¿Tienes datos irrefutables sobre la  fecha de dicha representación y también sobre la llegada de los indoeuropeos?. Si no aportas esos datos, no sé que me estás diciendo. Ya que hablas de esa ciudad, historiadores dicen que es del 4000 a.c. y otros del 2400-1700 ac. Y hay más versiones. El primer período védico es del 1500 a.c. No veo contradicción en las fechas por ningún sitio. Imagino que también sabrás que el nombre esvástica es sánscrito, es decir i.e. hablante. Pero como el tema es el de los Saefes en Galiza, me interesa conocer tu opinión, y si compartes con jfca la idea de que las esvásticas de las que hablamos (las gallegas) son del bronce o  neolíticas. Como dice él "son muy anteriores, ya estaban allí", sin aportar ni un sólo dato de a qué época corresponden, quien las grabó y sobre todo, como se enlanzan las representaciones europeas como las del Indo. ¿También crees que es una casualidad que en varios castros luso-galáicos existan representaciones de serpientes, las cuales no aparecen en ningún otro lugar de Galiza?.

  6. #6 Javier Torres 24 de dic. 2007

    Puede que esté presente en Mohenjo Daro, ciudad que como sabrás ha tenido diversas ocupaciones. ¿Has hecho alguna datación para saber que es anterior a la llegada de los indeuropeos? Aceptas la llegada de los indoeuropeos ¿Tienes datos irrefutables sobre la  fecha de dicha representación y también sobre la llegada de los indoeuropeos?. Si no aportas esos datos, no sé que me estás diciendo. Ya que hablas de esa ciudad, historiadores dicen que es del 4000 a.c. y otros del 2400-1700 ac. Y hay más versiones. El primer período védico es del 1500 a.c. No veo contradicción en las fechas por ningún sitio. Imagino que también sabrás que el nombre esvástica es sánscrito, es decir i.e. hablante. Pero como el tema es el de los Saefes en Galiza, me interesa conocer tu opinión, y si compartes con jfca la idea de que las esvásticas de las que hablamos (las gallegas) son del bronce o  neolíticas. Como dice él "son muy anteriores, ya estaban allí", sin aportar ni un sólo dato de a qué época corresponden, quién las grabó y que relación tienen las representaciones europeas con las del Indo? ¿Como llegaron a uno y otro lugar? ¿No suponene en ambos casos la presencia de i.e. portadores de la cultura del hierro?. ¿También crees que es una casualidad que en varios castros luso-galáicos existan representaciones de serpientes, las cuales no aparecen en ningún otro lugar de Galiza?.

  7. #7 Javier Torres 24 de dic. 2007

    Puede que esté presente en Mohenjo Daro, ciudad que como sabrás ha tenido diversas ocupaciones. ¿Has hecho alguna datación para saber que es anterior a la llegada de los indeuropeos? Aceptas la llegada de los indoeuropeos ¿Tienes datos irrefutables sobre la  fecha de dicha representación y también sobre la llegada de los indoeuropeos?. Si no aportas esos datos, no sé que me estás diciendo. Ya que hablas de esa ciudad, historiadores dicen que es del 4000 a.c. y otros del 2400-1700 ac. Y hay más versiones. El primer período védico es del 1500 a.c. No veo contradicción en las fechas por ningún sitio. Imagino que también sabrás que el nombre esvástica es sánscrito, es decir i.e. hablante. Pero como el tema es el de los Saefes en Galiza, me interesa conocer tu opinión, y si compartes con jfca la idea de que las esvásticas de las que hablamos (las gallegas) son del bronce o  neolíticas. Como dice él "son muy anteriores, ya estaban allí", sin aportar ni un sólo dato de a qué época corresponden, quién las grabó y que relación tienen las representaciones europeas con las del Indo? ¿Como llegaron a uno y otro lugar? ¿No suponen en ambos casos la presencia de i.e. portadores de la cultura del hierro?. ¿También crees que es una casualidad que en varios castros luso-galáicos existan representaciones de serpientes, las cuales no aparecen en ningún otro lugar de Galiza?.

  8. #8 Javier Torres 24 de dic. 2007

    Perdón a todos, se me desmadró el pc y lo mandé tres veces. Quedaros con el último.

  9. #9 Javier Torres 24 de dic. 2007

    Existen representaciones serpentiformes en Galiza desde el Bronce I, como las de la mámoa de Parada de Alpériz (Lalín). Estos motivos son claramente distintos a los que me refiero, los cuales aparecen sólo en castros del sur de Galiza. No se tratan de motivos con vaga forma de serpiente u ondulados, si no de serpientes perfectamente definidas, muchas incluso con escamas, y otras en una perfecta posición heráldica como la del castro de A Troña (ver mis fotos). Estas insculturas pertenecen a la edad de hierro, y no tienen posible confusión con las otras.

  10. #10 Servan 24 de dic. 2007

     Javier: solamente me he referido al punto que la svástika -palabra i.e. como dices- no es en modo alguno exclusividad de los i.e. hablantes, como es sobradamente conocido pues p.ej. es abundante en América. Existía en India previamente a la llegada de los pueblos i.e. hablantes. Sobre los otros temas no tengo opinión ni conocimiento.

  11. #11 Javier Torres 24 de dic. 2007

    Conozco las representaciones de esvásticas de los indios Hopi, si te refieres a eso, quienes se dice que también representaban el laberinto. Tómalo con todo el cuidado que puedas porque el tema de los Hopis a veces linda más con lo exotérico que con lo histórico. De todos modos, hay símbolos que pueden aparecer de modo independiente en lugares tan remotos como los que dices sin que eso suponga contactos culturales entre estos distintos focos. De todos modos, en este caso es mi opinión que en eurasia los divulgadores de este símbolo han sido pueblos i.e. Los expertos en insculturas que he tenido oportunidad de leer, dicen que los petroglifos gallegos donde aparece la esvástica corresponden al tránsito del bronce III al hierro. No conozco ninguna hipótesis que mantenga la aparición de un concepto autóctono de la esvástica en Galiza.

  12. #12 Servan 24 de dic. 2007

     El tema específico al que te refieres, no lo conozco, lo que sí puede decirse de la svástika es que la usan cretenses y vascos no i.e. en Europa, japoneses, chinos, pueblos pre i.e. en India, Africa septentrional incluído Egipto, y en toda América, incluso los mapuche australes, de modo que no puede decirse que tenga ninguna especificidad respecto a los pueblos i.e. hablantes. Realmente, no conozco ningún rasgo cultural que pueda asociarse unívocamente con las lenguas i.e.

  13. #13 jfca 25 de dic. 2007

    Tus saefes, las serpientes, es y fuéron siempre un simbolo totémico universal. Sean divinas o malignas, engañadoras biblicas, serpes encantadas dos mouros, dragones chinos o lo que quieras, estan por todo el planeta y en casi todas las culturas. Siguen siendo tan "míticas que aún hoy hacen peliculas sobre ellas (La gran Anaconda, etc..).

    Y si, si hay un dato objetivo en el que basarse Javier,

    en el registro de las excavaciones arqueológicas del Noroeste Peninsular, y ya van unas cuantas, no aparece ninguna invasión foránea ni cultural ni mucho menos militar, solo evolución lenta y continuada de lo ya existente.

    Te hice una sugerencia, un consejo si quieres (lo de leer mas). Tómatelo como eso y no a la tremenda, no es menosprecio. Te anímo a que lo hagas pero un poco mas documentado, mas leido e informado. 

    PD - si te apetece tambien te puedes leer Los Vedas y verás que no llegas a las "conclusiones" que te han dicho o leido que algunos han llegado.

    -----me las puedes pasar sin problemas para incluirlas en mi Panteón  ("personal") Indoeuropeo-------

    HAYA PAZ.........

  14. #14 Javier Torres 28 de dic. 2007

    Veo que el tema de los esvásticas ya lo dejas de lado. Un tipo tan "documentado", "leído" y "culto" como tú, que te permites recomendar a alguien que no conoces que lea más, vá y suelta la burrada de decir que la esvástica aparece en las insculturas gallegas del neolítico ("son muy anteriores, ya estaban allí") y ahora miras para otro lado como si nada. Pero claro, ahí ya no te interesa entrar más. Recomienda uno de esos libros que lees tú en el que diga eso que afirmas. DOCUMÉNTATE. Y ten un poco de humildad y antes de recomendar a alguien que lea (peli arrogante el señor), mira  la viga de tu profunda incultura en tu propio ojo. Por otra parte, ¿que narices tiene que ver que aparezcan sepientes en mil sitios para que a las que yo me refiero (todas ellas presentes en castros de la edad del hierro) las vincule a la presencia de un determinado pueblo (como hacen por cierto bastantes autores, por supuesto incultos comparados contigo)? Claro que la serpiente es una animal mítico, si no no lo representarían. ¡Menudo perogrullo! Mira, la verdad es que no voy a volver a perder más tiempo en esta conversación, porque a mi tus comentarios no me están aportando nada. Mejor sería que leyeras un poco y te dejaras de ver películas de anacondas gigantes.

  15. #15 Javier Torres 28 de dic. 2007

    Por cierto jfca, muy buenos tus 0 artículos, 0 poblamientos y 0 fotografías. Dignos de un erudito de tu nivel. Ya que sabes tanto como para hacer 287 comentarios, demuéstralo e ilumínanos con tu sabiduría. Me llama muchísimo la atención que en esta página de Celtiberia, todos los que van de enterados y se permiten criticar a los demás con un deje de superioridad, todos estos cracks, no aporten nada. ¿Es que no quieres compartir tu inmenso conocimiento con los demás? Si todo lo que tienes que aportar es como lo que has incluído en este artículo, no te molestes en hacerlo. 

  16. #16 verracus 28 de dic. 2007

    Sr. Javier Torres, me recuerda vd. a la hembra del cocodrilo: pone el huevo y luego permanece agazapada por si alguien se acerca a curiosear para luego correrlo a coletazos. Si no le gusta que hagan comentarios en sus artículos, sencillamente no los cuelgue. O vaya a colgarlos al blog de Leticia Savater.

  17. #17 Javier Torres 28 de dic. 2007

    ¡Hombre verracus! Agazapado a la espera. Creo que eso es justamente lo que está haciendo Ud. ¿no estará proyectando sus conflicots personales sobre mi? Del mismo modo que lo demás dicen lo que quieren, yo también. Ya vá la segunda vez que hace Ud. apreciaciones sobre mi. Que si soy nacionalista, que si hembra de cocodrilo.  Yo cuelgo lo que quiero donde quiero y ningún defensor de la supremacía racial como Ud me vá a decir lo que tengo que hacer. ¿Qué tal su kit de prueba genética que recomienda en uno de sus artículos? ¿Ya sabe Ud a que raza pertenece? Ya le dije que el 99% de nuestros genes los compartimos con otros primates, lo que se hace especialmente patente en algún caso, aunque tendré la educación de no referirme a Ud comparándolo con un animal, como ha hecho Ud. conmigo. Como no le gustó que le dijera bien a las claras que su artículo es racista, se ha quedado Ud. con mi cara y está ahí esperando la oportunidad para vengarse. Yo encantado. Afrontaré con sumo orgullo cualquier crítica que me puedan hacer personas con ideas tan reaccionarias como las suyas. Y por cierto, su artículo no desentonaría para nada en el blog de Hitler o de la mona Chita.

  18. #18 verracus 28 de dic. 2007

    Javier, touchè. Sin duda vd. sabe como ofender. Pero yo no le comparé con la hembra del cocodrilo, tan sólo dije que su actitud me lo recordaba. En cualquier caso pido perdon a las hembras de cocodrilo, que seguramente comparten con nosotros gran cantidad de material genético. Y también pido perdón a los usuarios del blog de Leticia Sabater. Dicho esto me retiro abochornado a revisar mis publicaciones en el blog de la mona Chita. Un saludo.

  19. #19 Javier Torres 28 de dic. 2007

    Verracus, no se lo tome así. Ud habla libremente y yo también. Usted califica y yo le respondo ¿que quería? ¿que le echara pétalos de rosas? Ud precisamente no me ha regalado ramilletes de halagos, los cuales por otra parte ni merezco, ni espero. Además, como sabe, no ofende quien quiere si no quien puede. El hecho de que se sienta Ud ofendido no se debe a una supuesta capacidad por mi parte para ofender, si no más bien a que Ud a estas alturas esté ya avergonzado del contenido de su artículo. No me extraña, pero nunca es tarde si uno aprende. Yo por mi parte conozco mis múltiples limitaciones, las cuales sin duda traslado a los textos que publico. Pero ya habrá "sabios" que me dirán lo absurdo de mis planteamientos. Sin otro particular, me despido de Ud. Ya sabe donde estoy por si quiere algo más de mi. Saludos cordiales.

  20. #20 verracus 28 de dic. 2007

    En particular no quiero nada de vd., ni sé dónde localizarlo, ni tengo por qué avergonzarme de nada, ya que el artículo que vd. cita es copiado de una revista, como queda patente en el mismo. Le felicito por el cambio de tono en las respuestas (me refiero a esta última), y le animo a seguir con él, lo que sin duda le acarreará el hacer buenos lectores y buenos amigos, entre los que sin duda podría incluirme. Un saludo.

  21. #21 Javier Torres 28 de dic. 2007

    Yo desde luego no he mostrado ningún interés por sus artículos, que por cierto he leído y en ningún caso he comentado en tono insultante, como suele ser costumbre en Ud. Sólo en un caso, debido a lo racista de su posición le he hecho un comentario que, por lo visto, le ha costado superar. Ya, ya. ¿Ud. copia los artículos de las revistas sin leerlos? ¿Al azar? Lo escrito, escrito está y yo por lo menos ya me he formado una opinión muy clara. En cuanto a mi tono, lo adapto al trato que recibo de la gente. Creo que todos hacemos lo mismo. Si entra insultando no va a merecer ningún respeto por mi parte. Y le recuerdo que es ya la segunda vez que actúa así conmigo. En cuanto a la amistad, es para mi un concepto muy preciado que reservo para unos pocos. Con no tener que leer más comentarios ofensivos por su parte me conformo. Saludos

  22. #22 verracus 28 de dic. 2007

    Como vd. vea Javier, como vd. vea. Seguiré intentado superar lo de su comentario en el citado artículo. Un saludo.

  23. #23 Javier Torres 01 de mayo de 2008

    Eso está muy bien. Hay que intentar superarse. Una buena forma de hacerlo es expresarse de manera que se planteen posicionamientos teóricos sin necesidad de menospreciar a quien ejerce su derecho a la expresión.  Pruébelo.  

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