Autor: PG-DF
miércoles, 07 de febrero de 2007
Sección: Historia
Información publicada por: PG-DF


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Iglesias Prerrománicas del Alto Aragón II

Estudio de las iglesias preerrománicas de Alto Aragón

Estimados druidas,

Como continuación de mi artículo anterior sobre el tema, en el que me comprometí a a estudiar este conjunto de iglesias y los posibles motivos de la gran densidad de edificios religiosos de esa época en la zona, he cargado esta noche en mi página sobre Arte Prerrománico Español una primera fase del estudio, que incluye el análisis de las 39 iglesias seleccionadas de la comarca de Alto Gállego, y una propuesta de datación semiautomática en base a un algoritmo que evalúa en años las características de la iglesia, con unos resultados que me parecen interesantes.

Por supuesto, todo ello como una propuesta a analizar y sin ningún ánimo de polémica.

Me interesaría conocer vuestra oPinión sobre el tema.

Con mi agradecimiento a ainé, Cierzo, Cogorzota, Brigantinus, jeromor, silmarillion, Roldan e Ixeya por vuestra colaboración en el primer artículo sobre el tema. Si conseguís llegar hasta las conclusiones - provisionales -, podréis ver que estoy de acuerdo con muchas de vuestras sugerencias. Espero nuevas ideas de todos vosotros.

Un cordial saludo a todos.

Más informacióen en: http://logotur.e.telefonica.net/


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Comentarios

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  1. #1 PG-DF 08 de feb. 2007

    Hola Roldan,

    Puedes ver mi página en

    http://logotur.e.telefonica.net/

    Selecciona Alto Aragonés en la primera pantalla, ahí se explica todo y permite acceder a todas las páginas sobre el tema. También se accede a toda esta fase desde las noticias sobre la versión 2 o seleccionando el mapa superior y en él el recuadro que hay en Huesca.

    Espero tus oPiniones.

    Un cordial saludo

  2. #2 PG-DF 09 de feb. 2007

    Hola Ainé,

    No te puedes imaginar el problema que puede generar que tengáis tantas Bóvedas. Encontrar Santa Eulalia hace unos cuantos años - unos 25 - me costo visitar tres Bóvedas en Lugo, a pesar de que entonces me manejaba con lo mejor que había para localizar esos monumentos, que era un libro de Zodiaque sobre prerománico - en francés, y sigue siendo magnífico -, que te contaba hasta cómo se llamaba la señora que tenía las llaves. Como verás al final lo conseguí, las fotos son de esa época. Parece que con el tiempo me he vuelto a liar.

    ¿Se trata de una Bóveda a la que se llega pasando por Burgo(San Vicente)? Por favor, confírmamelo para arreglarlo.

    En cuanto al resto, estoy totalmente de acuerdo con que en muchos casos debajo de un templo hay otro anterior. Ya hablo en la Introducción al visigodo de la faena que su ha hecho, en donde la iglesia tenía dinero, destruyendo arte anterior para "ponerse a la moda". Hay que agradecer que sigan existiendo San Miguel de Celanova y San Fructuoso de Montelios porque hicieron las iglesia "gordas" a un lado. Sin embargo, por ejemplo en Samos me parece que el desaguisado fue para nota.

    He visto lo que me envías de Santa María de Doroña, me parece claro que la iglesia es toda del XII, con un ábside del tipo que incluyo como románico pleno en la descripción de las iglesias altoaragonesas. El cordero con la cruz me recuerda a Caaveiro. El hecho es que al margen de alguna piedra reutilizada no queda nada del S. X.

    Pero por desgracia no sé casi nada de los símbolos de piedra, aunque me gustaría, como de tantas otras cosas. Estos parecen muy interesantes.

    Espero tus nuevas oPiniones.

    Un cordial saludo

  3. #3 PG-DF 09 de feb. 2007

    Hola otra vez Cogorzota,

    Ante todo, si os pregunto lo que oPináis sobre mis elucubraciones, es porque me interesan las críticas, así que por ese lado, ningún problema.

    Lo que sucede es que llevo ya una temporada en Celtiberia - y toda la vida en España -, me interesa la historia en general, no sólo la Edad Media - como aficionado y sólo hasta el siglo XIX, ya que pienso que aunque todas las versiones de la historia están influidas por la política, las de los últimos 150 años son pura política -, y me da pavor en cuanto empezáis a hablar de los unos o de los otros, porque se pierde el hilo de cualquier tema.

    Creo, o mejor sé, que los vascos han participado, y de forma importante, en toda la historia de España, con sus más y sus menos, como el resto, y no creo que sea necesaria esa referencia especial que, buscan determinados regionalistas - ¿o nacionalistas, celtistas, asturianistas, vasquistas,…? - en cada tema que se trata.

    Estoy seguro de que si lees lo que he escrito sobre el reino asturiano, te lo decía en la respuesta anterior, tendrías mucho que oPinar, porque hablo muy poco de la expansión de los vascos - y los cántabros - en Castilla, ya que el tema está muy enfocado al arte asturiano y el paso al mozárabe; pero no se me ocurre en qué puedo incluir el tema vasco en las iglesias altoaragonesas, cuando una de sus características principales, desde mi punto de vista, es que no se dejaron influir ni siquiera por el arte que desarrollaba la monarquía navarra durante los cien años en que dominó Aragón.

    Por cierto, hace muchos años cayó en mis manos un artículo de periódico que hablaba de iglesias prerrománicas en Álava. Guardé el recorte, pero he estado demasiado tiempo sin poder dedicarme al prerrománico y ahora no lo encuentro, ni he podido ver nada sobre ese asunto en Internet. ¿Podrías darme alguna referencia sobre ellas? Me interesa mucho volver a saber de ellas, ya que según recuerdo podría ser importante para conocer el arte de esa época en el País Vasco.

    Un cordial saludo

  4. #4 PG-DF 16 de feb. 2007

    Hola Cogorzota y Roldan,

    Cogorzota, creo que te refieres a lo siguiente:

    ------------------------------------------
    Roldan

    ¿Veis, ya salió "Huesca la Vasca". En realidad Caro insiste en lo erróneo de esa interpretación, pero en fin..... dejemos eso ya.

    En mi oPinión, Ixeya, esas pequeñas iglesias del Serrablo son, en primer lugar, señas de identidad.

    Identidad de los recientemente llegados frente a los "montañeses".

    Están generalmente construidas en pequeñas llanuras con aprovechamiento agrícola intenso.

    Implican sedentarismo y agricultura frente a ganadería nómada.

    Implican "vida ciudadana" frente a "vida en la naturaleza"

    No son, por su situación, y pese a su construcción sólida "casas fuertes". Están -insisto-, enclavadas en los llanos, incluso en ocasiones al pie de abruptos riscos en los que, si, allí si, hay una fortificación, un "nido de águilas".

    Son, en suma, la mas destacada seña de identidad del espíritu "comprimido" que animó la rápida y breve expansión de Aragon.

    Cabe suponer sin dificultad además que, en esa época, las llanuras en que se construyeron esas pequeñas iglesias son tierras marginales, en el sentido en que lo son ciertas llanuras descritas en el tomo primero de El Mediterráneo por Braudel. Esta es la razón por la que las que hoy, a nosotros, nos parecen precisamente las mejores tierras del entorno, no lo serían entonces,. Evidentemente algunas de ellas serían tierras de inundación; tremedales y pantanos, sauces y juncos.

    El hecho de que los recién llegados constituyeran grupos vinculados a la agricultura en zonas periurbanas, plausíblemente regadíos, los harían aptos para de duro trabajo, necesariamente organizado, de desecación y drenaje de las llanuras donde se asientan y, en su caso, de contención de ríos y barrancos.

    Una agricultura relativamente intensiva y exitosa los hizo ricos. El excedente de alimentos costeo las iglesuelas.
    ------------------------------------------------

    Después de mi primera aproximación al tema en estos dos meses, hay cosas con las que no estoy de acuerdo:

    1- Mi impresión es que las primeras iglesias - primer serrablés -, nos fueron construidas por la gente llegada del sur frente a los serrableses, sino de éstos para demostrar, de alguna forma, su seguridad - gracias al apoyo carolingio y a la falta de interés de los árabes sobre ese territorio – y su espíritu antimusulmán. Creo que cuando empezaron a construirse, a principios del IX, había pocos “recién llegados”
    2- Comparada con otras zonas, como el reino asturiano y el de Pamplona, la expansión aragonesa fue muy lenta. Podéis ver el avance de la línea de frontera hasta mediados del siglo XI según A. Ubieto en:

    http://logotur.e.telefonica.net/arterural/altoaragon/LINEACONQUISTA.jpg

    cuando en esa época Asturias y Navarra estaban llegando a Guadarrama.

    En todo lo demás estoy de acuerdo

    Un cordial saludo.

  5. #5 PG-DF 23 de feb. 2007

    Ainé:


    Precisamente la web http://www.romanicoaragones.com es la base principal de lo que sé y de lo que he escrito hasta ahora en mi página sobre esas iglesias. Por lo tanto creo que simplemente con echarle un vistazo a los planos que hay en ella de las cuatro comarcas de Pirineos más la Hoya de Huesca, te darás cuenta de que esa cantidad de iglesias, distribuidas por todo ese territorio, no pueden tener como función básica cubrir un camino.

    No digo que por allí no pasaran caminos, pero sí que el fenómeno no depende de uno o varios caminos, ni de la época en que hayan existido esos caminos, sean anteriores o posteriores.

    En cuanto a:
    --------------------------------------
    ---Donde hay una iglesia románica, casi con seguridad hubo una prerrománica.
    ---Donde hay (o hubo) una iglesia prerrománica, casi con seguridad hubo un lugar de culto anterior.
    ---La Historia de los monumentos y costumbres no se "rompe"...evoluciona y continúa.
    -------------------------------------

    La verdad es que no me parece serio.

    Una cosa es que eso suceda en bastantes ocasiones - ¿Un 10% a todo tirar? - y otra es la aplicación inmisericorde de la norma. En España debe haber más de 2.000 iglesias románicas. ¿Te parece razonable decir que debajo de cada una de ellas hay un templo prerrománico y debajo de éstos un lugar de culto anterior? Y, entiendo, que por supuesto antes de ese lugar de culto anterior otro lugar de culto anterior al anterior y así hasta Tubal, o quizá hasta alguien anterior ¿Consideras que “evolucionar” y “continuar” significa construir sólo sobre un edificio anterior?

    Ainé, de verdad, no apliques esas normas de una forma tan fundamentalista. Échale un ojo a la página que me recomiendas, mira los mapas y dime dónde ves una distribución de caminos y de paso piensa si es posible que debajo y debajo de debajo de cada una de esas iglesias, o de un porcentaje alto de ellas, debe haber una iglesia prerrománica y un lugar de culto anterior.

    En cuanto a las ideas que exponen Roldan y Cogorzota, saben mucho más que yo de esos temas. No puedo oPinar.

    Un cordial saludo

  6. #6 Cogorzota 23 de feb. 2007

    De eso nada, monada. Cada uno sabe unas cosas, no son comparables.

    Luego está lo que se aprende y ainé, aún no ha entendido a peser de que se lo has dicho ya dos veces, que sería muy raro que los peregrinos usaran esos caminos y dieran tanta vuelta. Al oriente del Summum Portum, como es el caso del Gállego, el viaje hacia el sur es muy abrupto. Lo natural, queriendo ir a occidente, es descender el curso del río Aragón.
    Los lugares de culto anteriores, de haberlos, cada nueva "civilización" los habría destruido por idólatras. Yuyu total.
    ¿Que oPinais de San Miguel de Aralar?

  7. #7 Roldan 28 de feb. 2007

    Debo romper una lanza por ainé. Realmente existe una continuidad en los lugares de culto porque la "expresión y manifestación de lo sagrado" se da o no se da en determinados lugares.
    Distinto es que ésto sea así siempre.
    Ya sabeis que durante la Reconquista, e impulsados por cuestiones ideológicas, mucho baños de villas romanas se confundieron con ábsides de iglesias destruidas por el moro, y se construyeron otras de nueva planta haciendo coindidir los ábsides. (Es un ejemplo).
    Creo que en la época que nos ocupa no sucedió esto ni nada parecido. Creo que la mayor parte, por no decir casi todas estas iglesias son de nueva planta, aunque sí que continúan un culto que, como ya sabeis por mis oPiniones vertidas anteriormente, se trasladó con algunos de sus habitantes. El ejemplo más próximo que se me ocurre es la traslación del obispado de Huesca a la montaña, o incluso el posible traslado de Asán también a la montaña, desde Montearagón.
    En el cristianismo, además, existe la contumbre de trasladar el culto con las reliquias, por la especial gracia de los restos de los mártires.
    Ya ves, ainé, que poca lanza es, pero al menos parcialmente, tu también tienes razón

    Muchas gracias.

    Respecto a la fundación en ésta época de importantes iglesias y monasterios en el centro de Europa, seguid la historia al respecto de Carlomagno y su importación de reliquias italianas para las mismas.

  8. #8 PG-DF 09 de mar. 2007

    Es logotur@logotur.com.

    ¿No te aparece al poner el cursor en " Nos interesa su oPinión" en la primera pantalla de http://logotur.e.telefonica.net/? Debería salir ahí, pero parece que está fallando en algún caso.

    Un problema añadido es que estos días se me está perdiendo algunos correos y en Telefónica no dan con ello. Espero que haya suerte con el tuyo. Mándalo con aviso de recibo por si acaso.

    Saludos

  9. Hay 8 comentarios.
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