Autor: ofion_serpiente
jueves, 18 de enero de 2007
Sección: Artículos generales
Información publicada por: ofion_serpiente
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Apocalypto
Comentario personal a la película de Gibson Apocalypto
Apocalypto - Yo Revelo
APOCALYPTO (Yo revelo)
Acabo de verla. No la calificaría exactamente como una película sobre los mayas, ni una película histórica. Se trata de una película de aventuras con un ritmo trepidante que se ambienta en la cultura de los mayas.
Existe, no obstante y como en todas las películas, una concepción maniquea en el tratamiento de la película.
Los buenos, los buenos salvajes casi; el pueblo de Garra de Jaguar que en plena simbiosis con la selva del Yucatán se desenvuelve en una sociedad amable de cazadores. Amistad, amor, temor a los dioses, sabiduría de los ancianos……..
Los personajes del pueblo de Garra de jaguar son casi arquetípicos, el jefe del clan, el padre del protagonista; hombre sabio y valiente, amante de sus hijos y de su pueblo. Los amigos, más allá de todo recelo se aman, se permiten bromas que podríamos considerar insultantes, pero todo es risa y felicidad.
La familia como eje central de la vida. Las relaciones paterno filiales, conyugales
Este bonito entorno es destruido por otros mayas, guerreros que asaltan el pueblo capturando a varios de sus habitantes, entre ellos a Garra de Jaguar. La película detalla el camino hacia un destino desconocido de los prisioneros, que van recorriendo la selva que poco a poco se diluye transformándose en un erial. Han llegado a la ciudad de piedra donde la tierra sangra.
Es esta parte de la película la que, al parecer, ha suscitado más críticas. Parece ser que la reconstrucción de la ceremonia alucinada en el templo, que Gibson no se recata en mostrar en su crudeza (aunque quizá menos crudeza que en La Pasión) muestra cruentos sacrificios humanos practicados por una élite que mantiene sojuzgada a la población gracias a sus conocimientos astronómicos (esto se intuye, al igual que el tryp colectivo). Esta parte de la película es corta, breve; y da paso inmediatamente a la persecución en la selva; frenética, que convierte a la película en lo que entiendo quiere ser; una película de aventuras para la cual se ha buscado un ambiente misterioso, casi romántico
Sinceramente, me ha gustado, pero nunca la vería como película histórica, (como no puedo ver Gladiador como tal, aunque entre ambos, prefiero la de Gibson)
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Comentarios
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Con un poco de retraso os doy las gracias a todos, especialmente a Servan. Desconocía esos ocho o diez códices más. Es un tema que ya he dicho sobre el cual que tengo algunas ideas pero deshilvanadas. Se me ocurre una pregunta al hilo de ese número considerable de códices. ¿Que supuso que los Landa, etc. fuesen poco eficaces en la eliminación de los libros, para ellos, heréticos?. Quizá hubo otros frailes, o nobles, o soldados más despiertos, que pensaron en que dichos códices podrían alcanzar un gran valor en España y resto de Europa, por lo que los ocultaron y salvaron.
En cuanto al tema del sacrificio, tan solo añadiré lo que dice Juan Eduardo Cirlot, en su Diccionario de Símbolos, y que me parece escueto, pero acertado.
""La idea central de las cosmogonías es la del sacrificio primordial. Invirtiendo el concepto, tenemos que no hay creación sin sacrificio. La energía espiritual que se obtiene con ello es proporcional a la importancia de lo perdido. Todas las formas de sufrimiento pueden ser sacrificiales, si se buscan o se aceptan plena y definitivamente. Los signos físicos negativos: mutilación, castigo, humillación, grandes penalidades o trabajo, simbolizan asi las posibilidades contrarias en el orden espiritual. Por eso la mayoria de leyendas y cuentos folklóricos, los relatos de héroes, santos, seres excepcionales, abundan no solo en dolor, sino en esas extrañas situaciones de inferiridad, tan bien expuestas en el cuento de la cenicienta".
Yo, por mi cuenta, añadiría que muchos movimientos religiosos y políticos tb están en la misma onda. Pero esto sería objeto de otro artículo.
Aleksandros...
Disculpa que no haya visto tu comentario antes.
Bien, paso a responder a tu pregunta.
El anacronismo es muy sencillo (OJO, SPOILER): cuando los españoles llegaron al territorio maya, hacía siglos que había desaparecido su civilización urbana. Los templos, las pirámides... ya estaban cubiertos de selva en el siglo XVI.
Interesante lo que dice Nacho. No lo habia pensado, y además no tengo ninguna experiencia en partos no humanos. En muchas multíparas el parto es extremadamente sencillo y sin problemas. El canal del parto se ensancha enormemente y los huesos craneales se cabalgan. No sé si ello es una característica humana, o antropoide. Debe haber una 'evolución' del parto humano.
El parto animal, por lo que sé -perros, vacunos,etc.- tiene un grado de traumatismo y ocasionalmente puede llevar incluso a la muerte.
A lo que voy, es que si una 'mamífera' encuentra súbitamente a su prole, sin sufrir el proceso de parto, como ocurre en la cesárea bajo anestesia, me parece muy probable que no la reconozca y la devore.
El problema debe ser complicado, ya que entiendo ocurre v.gr. en pandas en cautividad, es difícil que acepten a la prole, por lo demás he visto gatas y perras devorar a sus hijos, de modo que el proceso cerebral de aceptación debe ser complejo.
Les preguntaría a los antropólogos si, en su conocimiento, las hembras humanas prehistóricas tenían un porcentaje de partos con resultado fatal, superior a otros mamíferos. Generalmente cuando ocurre esto, los embarazos son múltiples, algo bastante infrecuente en la especie humana.
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