Autor: jugimo
jueves, 21 de diciembre de 2006
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: jugimo
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DEA DOMINA SANCTA ADAEGINA Y EL CULTO A LAS AGUAS -I

Se describen varios lugares de Extremadura donde han aparecido aras y exvotos con inscripciones dedicadas a la diosa celtohispana Adaegina y su conexión con caudalosas fuentes de aguas medicinales.






















































Sorprendentes relaciones de la diosa celta con las fuentes salutíferas.

Conocemos a la diosa indígena prerromana Adaegina gracias a los innumerables altares con inscripciones latinas aparecidos en el antiguo territorio de la Hispania Ulterior y, más concretamente, entre el Tajo y el Guadiana. Una de las principales características de Adaegina son sus epítetos “Dea Domina Sancta Turibrigensis”, que nos indica que se trata de una divinidad protectora de la ciudad prerromana de la
Beturia Céltica llamada Turíbriga o Turóbriga, ubicada recientemente en los alrededores de la ermita de San Mamés, en las cercanías de Aroche, provincia de Huelva, y que posee una fuente, acueducto, varias termas y piscinas extraordinarias en fase de excavación. (1).
Uno de los vestigios más importantes aparecidos en los Llanos de San Mamés de Aroche es una tubería de plomo para la conducción de agua que lleva grabado un tridente y la inscripción M.T.F. que correspondería a M(unicipii) T(urobrigensis) f(istula aquaria)(2).

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Fuente romana de Turóbriga (Aroche, Huelva). Junto a la fuente, a la que se desciende por una galería inclinada, hay restos de un depósito. (c) Arqueología en Huelva y su provincia. http://webs.ono.com/rubenma (Imagen publicada por Onuba).


Adaegina es una de las divinidades indígenas mejor conocidas del panteón celtohispano, cuyo culto se manifestó sobre todo en tierras extremeñas, donde hoy se conocen un gran número de aras votivas dedicadas por indígenas a esta diosa con las mismas o parecidas funciones que la Perséfone griega, diosa de lo subterráneo y esposa del dios del submundo Plutón; o que la Proserpina latina, diosa de los infiernos, y de hecho en varias inscripciones aparece sincretizada con ésta como Adaegina-Proserpina, como vemos en la aparecida en a la Albuhera de Carija (Mérida), embalse llamado desde entonces Pantano de Proserpina y que almacenaba las aguas de unos supuestos manantiales que afloran en su vaso (3).

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Inscripción de Ataecina-Proserpina (Mérida):
Por medio de ella una mujer invoca a la Dea Ataecina- Proserpina, diosa de los Infiernos, para que castigue al ladrón que le ha robado varias prendas, de las que hace una detallada relación.(Imagen publicada por A.M.Canto)


Adaegina era a la vez una diosa madre de la muerte y de la regeneración, del renacimiento o de la vuelta a la vida, diosa telúrica relacionada con el mundo subterráneo o infernal, cuyos poderes curativos y para la fertilidad pueden manifestarse a través de las aguas subterráneas de determinadas fuentes o manantiales de origen profundo. En definitiva, una deidad o ninfa protectora de las aguas mineromedicinales, dispensadoras de la salud y de la fecundidad humana.
El culto a Adaegina quizás se realizaba en altares o aras ubicados en las cercanías de estas surgencias de aguas que eran consideradas como poseedoras de especiales virtudes, aunque su santuario principal se situara en la lejana ciudad bética de Turóbriga.
En Extremadura, región con grandes influencias célticas, existen varios lugares donde es clara esta vinculación de la divinidad de Turóbriga con el agua surgente de determinadas fuentes a las que se han atribuido desde entonces ciertas propiedades sanadoras o de la fertilidad.
El primer lugar, dónde se han encontrado el mayor número (unas cincuenta) de dedicatorias a esta diosa céltica, es en los muros, suelos y alrededores inmediatos de la ermita visigoda de Santa Lucía del Trampal, cercana a la localidad cacereña de Alcuéscar, evidentemente levantada en el mismo lugar donde existió un antiguo santuario dedicado a la Dea Sancta Adaegina.
En "El Trampal" (topónimo relacionado con las aguas) se han encontrado los siguientes variantes de dedicatorias en las inscripciones (4):

Adecin[a] Sancta …
D(ea) D(omina) S(ancta) [---]
D(ea) D(omina) S(ancta) Turibri(gensis) Attegina...
D(ea) D(omina) S(ancta) Turibri(gensis) Adaecina…
D(ea) D(omina) S(ancta) T(uribrigensis) A(taecina)…
D(ea) D(omina) S(ancta) Turibri(g)e(nsis) Adegina…
D(ea) Dom[i]na Tur(ibrigensis) [---] …
Domina Turibr(igensis) Attaec[i]na …
Domina Turibri(gensis) [A]degina…
Domina Turibri(gensis) Addaecin(a)…
Domina [---]
Dom(ina) …
Tur(ibrigensis) Ad(aecina)… [T]uribri(gensis) A[t/d]ecin[a]…
D(ea) D(omina) [T]uri[b]ri(gensis)…
……………………………………………………………………………

CELTIBERIA.NET/imagftp/im1018707975-Santa-Luc%EDa.jpg>
Altares de granito (aras) dedicados a la Dea Sancta Ataecina Turibrigense, extraídos durante las últimas excavaciones en los alrededores de la ermita visigoda de Santa Lucía del Trampal de Alcuéscar (Cáceres).


Son demasiadas aras para ser llevadas hasta “El Trampal”, lo que indica que allí mismo hubo un santuario importante erigido para dar culto a la diosa Adaegina, un lugar sagrado que posteriormente fue cristianizado en el siglo VI d. C.
Además hay otro aspecto destacable, que normalmente suele pasar desapercibido, pero que debemos de tener muy en cuenta, y es que, junto a la ermita visigoda de “El Trampal” aflora un caudaloso manantial de aguas termominerales, que no hace mucho ha sido captado para el abastecimiento de la población de Alcuéscar, pero en el pasado se encontraba canalizado con el fin de utilizarlo en diversos usos, entre ellos para el lavado de minerales de hierro , recogidos en la cercana Sierra de San Pedro durante la época romana; desde la Edad Media como energía motriz para la molienda de cereales en un molino harinero, y más recientemente, para regar numerosas huertas aledañas plantadas de naranjos (5).

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Cubo del primitivo molino medieval que utilizaba las abundantes aguas del manantial termo-mineral cercano a la ermita visigoda de Santa Lucía del Trampal. Al fondo se observa la ermita rodeada de naranjos y enclavada en un espacio natural privilegiado al sopié de la Sierra de Montánchez ( Mons Tanceti) rica en mineral de estaño(6).

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A un observador cuidadoso le llama la atención que la basílica de Santa Lucía esté construida en su totalidad con sillares reutilizados que pertenecieron a otros edificios más antiguos.Entre los sillares graníticos extraídos durante las excavaciones hay varios con canaladuras para el paso del agua.


El segundo lugar donde han sido encontrados dos exvotos de bronce con forma de cabritas y un ara granítica que lleva grabado un tridente, con inscripciones dedicadas a la Dea Sancta Adaegina, ha sido en la localidad de Malpartida de Cáceres, integrada durante la época romana en el "ager norbensis", esto es, el campo de la colonia Norba Caesarina, explotado por numerosas villas rurales agroganaderas.
Los sacrificios de cabras a Adaegina, unido a la ablución purificadora con el agua de la fuente milagrosa, eran un rito en el que el animal se convertía en victima expiatoria del mal del oferente. Los exvotos broncíneos de cabras se convertirían en ofrendas permanentes ante la divinidad por parte de quien las realizaba.
Este sería el caso de las dos cabritas de bronce con inscripción encontradas en 1885 por un labrador en "La Zafrilla", finca situda a unos tres kilómetros al noroeste de Malpartida, en las cercanías del antiguo camino romano que conduce a la localidad de Arroyo de la Luz y al Puente de Alcántara, y que fueron entregadas junto con otros objetos romanos (varias pesas y una cara femenina labrada en hueso) y varias hachas de piedra, al propietario de los terrenos de la dehesa “La Zafrilla”, D. Miguel Jalón y Larragoiti, XII Marqués de Castro Fuerte (7).
Las cabritas sujetan con las patas delanteras una cartela soldada donde pueden leerse los siguientes textos:

D.S.T. AD-VICTORIN. –SER.C.SE-VERAE- A.L.V.S.
D(eae) S(anctae) T(uribrigensi) AD(aeginae) VICTORIN(a)
SER(va) C(occeia) SEVERAE A(nimo) L(ibens) V(otum) S(olvit)


DE.S.A.T.- COCCEIVS-MODESTI- ANVS.V.S.
DE(ae) S(anctae) A(daeginae) T(uribrigensi) COCCEIVS
MODESTIANVS V(otum) S(olvit)

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Reproducción muy ampliada de una de las dos cabritas de bronce encontradas en Malpartida y convertida en símbolo identificativo de esta población cacereña.


Pero lo más importante para nuestro estudio es consignar la existencia dentro de la dehesa “La Zafrilla” de un rico manantial de aguas mineromedicinales, que al menos durante los dos últimos siglos fueron aprovechadas para llenar las pilas de un rústico balneario y de un lavadero de lanas llamados “de San Miguel”, posiblemente en honor del onomástico del antiguo poseedor de esta finca.

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Ruinas del Balneario de San Miguel, en la Dehesa de la Zafrilla (Malpartida de Cáceres)

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Lavadero de lanas de San Miguel, en la Dehesa de la Zafrilla (Malpartida de Cáceres)


Exvotos de cabritas de bronce consagradas a Ataecina han aparecido también junto al Arroyo de El Encin, que discurre cerca del poblado de Valdencin, en el término de Torrejoncillo (Cáceres). Aquí se hallaron, dentro de una vasija de barro, un grupo de figuras de bronce que han sido catalogadas como de los siglos I ó II d. de Cristo. Estos objetos, todos de muy escaso tamaño y que actualmente se encuentran en el Museo Arqueológico Provincial de Cáceres, son exvotos de bronce dedicados a la Dea Sancta. Se trata de cuatro cabritas, una de las cuales tiene soldada entre sus patas delanteras una cartela (fragmentada) similar a la que tienen cada una de las dos cabritas de Malpartida, una cabeza de cabra de mayores proporciones y un jinete montado sobre un caballo.
Los exvotos mencionados aparecieron en el contexto de un amplio yacimiento romano, con grandes sillares graníticos y abundantes tégulas, situado en una elevación amesetada rodeada por una rica ribera conocida como "Vega del Manantial" y regada por el mencionado arroyo de aguas cristalinas llamado de El Encin o del Acin, de etimología un tanto sugerente, tal vez relacionada con la D. D. S. Ataecina.

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Cabrita de bronce bañada en oro, con cartela entre las patas delanteras para grabar la dedicatoria a la diosa celta Ataecina.
Encontrada junto al arroyo de El Encín (Torrejoncillo). Museo Arqueológico de Cáceres.


Una curiosa inscripción realizada en mármol blanco y dada a conocer por nuestro amigo Julio Esteban (8), profesor de la UNEX, fue encontrada en su pueblo de Bienvenida (Badajoz) en la finca llamada "Manantial de La Vaquera", cuando el propietario de la misma efectuaba las labores agrícolas y la enganchó con las rejas del arado. Esta fuente no tiene un caudal importante ni se le reconocen actualmente cualidades salutíferas a sus aguas, pero en sus proximidades se han encontrado columnas de mármol, sillares y tégulas romanas, restos de un posible ninfeo que no ha sido excavado ni estudiado suficientemente.

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Inscripción de Attaegina encontrada en Bienvenida (Badajoz).
Foto cortesía de Julio Esteban Ortega.

(DEA) DOMINA
(A)TTAEGINA
(T)VRVBRIGA(E)
(CUL)TIRIBVS. SVIS
(RE)COLLECTIS
MA(GISTRI) F.
C.



(Continuará)















































Notas bibliográficas:

(1) CAMPOS CARRASCO. J. M., PÉREZ MACÍAS, J. A. y VIDAL TERUEL, N.: “La ciudad hispano-romana de Turóbriga (Aroche, Huelva)”. XV Jornadas del Patrimonio de la Comarca de la Sierra. Aroche, abril de 2000.
http://www.CELTIBERIA.NET/verlugar.asp?id=614&cadena

(2) ALICIA Mª CANTO:"Epigrafía Romana de la Beturia Céltica", 1997, nº 160 = Hispania Epigraphica 3, nº 205

(3) SANTIAGO FEIJOO MARTÍNEZ: “Las presas y los acueductos de agua potable, una asociación incompatible en la antigüedad: el abastecimiento en Augusta Emerita”.
Augusta Emerita. Territorios, espacios, imágenes y gentes en Lusitania romana.
Ministerio de Cultura. Museo Nacional de Arte Romano. Mérida-2004.
http://www.CELTIBERIA.NET/verlugar.asp?id=465&cadena

(4) J. M. ABASCAL PALAZÓN: "Ataecina", en Religiões da Lusitania. Loquuntur saxa. Catálogo de la exposición, Lisboa 2002, (53-60).
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01394920877137736312802/013706.pdf?incr=1

(5) JUGIMO: “Ermita visigoda de Santa Lucía del Trampal”. http://www.CELTIBERIA.NET/verlugar.asp?id=418&cadena=Ataecina

(6) En la tégula de Villafranca de los Barros: Máximo Nigriano ordena "(f)IGE LIMITES LA(tifundi) MONT TANCETI (ad) CIP(p)OS (fina)LES A(gri) LACIPEA(e)". Resulta fácil deducir que el Monte Tanceti es sin duda la Sierra de Montánchez y Lacipea es la cercana mansio de la vía romana, IA nº 25, que enlazaba Mérida y Toledo.

(7) FRANCISCO ACEDO FERNÁNDEZ: "El Santuario de Adaegina", Ayuntamiento de Malpartida de Cáceres-2006.

(8) JULIO ESTEBAN ORTEGA: "Epígrafe sobre la diosa Attaecina en Bienvenida (Badajoz), Actas de las II jornadas de metodología y didáctica de la Historia" UNEX, Dto. Historia Antigua. Servicio de Publicaciones- 1981.





















































Comentarios

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  1. #1 ventero 12 de dic. 2006

    Eso es una de las esencias de CELTIBERIA.NET. Gracias, jugimo.

  2. #2 A.M.Canto 13 de dic. 2006

    Jugimo: Lo mismo digo, aunque recordaré este artículo antiguo aquí: http://www.CELTIBERIA.NET/articulo.asp?id=331 , donde se transcriben partes de artículos de M.P. García Bellido y J.M. Blázquez sobre la relación de la Domina Ataecina con las aguas, en lo que está bien profundizar en todo caso.

    Y no sólo por la mucha agua de El Trampal: Allí debe de haber también una especie de microclima, pues recordarás que hay unos hermosos naranjales. Una de las veces que estuve me comentaron que antiguamente estas naranjas eran las primeras que aparecían, y extraordinarias, y por ello se enviaban... ¡a Londres, al palacio de Buckingham!, de lo que existen referencias en red: "Ya el académico José Vaca de Osma hablaba en sus obras que Alcuéscar se conocía por sus naranjas y el periódico The Times decía en 1905 que las naranjas del Trampal de Alcuéscar eran las mejores del mundo y que el Palacio de Buckingham recibía cada año una carga..." Estos ingleses sí que saben... (http://www.mancomunidadsierrademontanchez.es/municipios/alcuescar/gastronomia.html). Y este mismo año el Ayto. se ha decidido a empezar a promocionarlas: http://www.adismonta.com/sierrayllanodigital/noticias.asp?id=404. Saludos.

  3. #3 jugimo 13 de dic. 2006

    Muchas gracias a los dos por vuestras felicitaciones: Piñolo, la magnífica situación geográfica de Mérida entre dos ríos, en zona ligeramente elevada, en un vado bastante accesible y frecuentado, en medio de una comarca rica, con terrenos muy fértiles de vega, etc., induce a pensar que desde el Calcolítico tuviera un poblamiento permanente.
    Alicia, "El Trampal", como sabes, se encuentra en una hoya orientada al medio día, protegida de los fríos vientos del noroeste por la sierra cuarcítica de Alcuéscar y con manantiales de agua abundante; por tanto, es un enclave donde se disfruta de un microclima templado y húmedo que favorece la floración temprana de las plantas. La ausencia de heladas fuertes permite el cultivo de los naranjos tan sensibles al frío intenso. La naranja de allí tiene la cáscara muy gruesa y son excesivamente ácidas. Ahora apenas se recogen por el bajo precio que alcanzan.
    Pero vayamos a lo nuestro, ¿tu crees que estos 4 huecos excavados en algunos sillares graníticos de Santa Lucía corresponden con la inserción de las 4 patas de las cabritas de bronce ofrecidas a la diosa Ataecina?.
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im1018704924-Santa-Luc%EDa.jpg>

  4. #4 jugimo 15 de dic. 2006

    CELTIBERIA.NET/imagftp/im298933553-Marcas%20del-Trampal.jpg>
    En vista del éxito de mi pregunta anterior, me contesto yo solo: Huecos donde irían sujetas,con plomo fundido,las cuatro patas de las cabritas de bronce ofrecidas como exvotos a la D.S. Adaegina.

  5. #5 jugimo 15 de dic. 2006

    Pero a veces los huecos son dobles, como si hubieran sido realizados para embutir las patas de dos en dos, como este caso de Los Alijares en la Sierra de Montánchez.
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im298935126-Marcas-Alijares.jpg>

  6. #6 jugimo 15 de dic. 2006

    Vemos como a veces las cabras de bronce llevan sus patas unidas, como esta de Aliseda:
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im298935126-Cabrita-de-Aliseda.jpg>

  7. #7 jugimo 15 de dic. 2006

    Sigo poniendo ejemplos distintos, pero todos muy parecidos, de sillares graníticos con huecos muy similares al de Santa Lucía del Trampal. Todos presentan las mismas marcas en su superficie, es como si hubieran sido realizados por el mismo cantero y para idéntico fin. En todos estos lugares se han producido hallazgos de altares dedicados a la D.D.S. Ataecina. Veámos el sillar de Herguijuela, situado en la base del muro de su iglesia parroquial, parece como si uno de los huecos aún conservara el plomo fundido.
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im298939829-Marcas-Herguijuela.jpg>

  8. #8 jugimo 16 de dic. 2006

    Amigos druidas, no quisiera creer en las casualidades, pero... a ver, decidme:
    ¿Qué relación puede existir entre algunas de las aras con inscripciones dedicadas a la diosa infernal Ataecina, que llevan en la parte inferior grabado un TRIDENTE, y el TRIDENTE de la tubería de plomo encontrada en Turóbriga (San Mamés de Aroche).
    Y otra pregunta: ¿No se parecen a un TRIDENTE estas dos figuras? Gracias por vuestras respuestas. Un saludo.
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im512964833-tridente.gif>
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im512964833-El-Trampal-2.jpg>

  9. #9 jugimo 16 de dic. 2006

    CELTIBERIA.NET/imagftp/im512964833-Tridente-de-Ataecina.jpg>
    Esquema de la inscripción encontrada en Malpartida de Cáceres, con dedicatoria a la D(ea) D(omina) S(ancta).
    Esquema publicado por J. M. Abascal Palazón en:
    http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01394920877137736312802/013706.pdf?incr=1

  10. #10 ofion_serpiente 17 de dic. 2006

    A ver si me sale la imagen

  11. #11 jugimo 17 de dic. 2006

    Gracias Alicia, gracias Brandan, por vuestros comentarios y colaboraciones a este inacabado artículo, realizado con una chispa de imaginación para pasar el rato con vosotros.
    Alicia, ¿no te parece que el cuello del posible orante es un poquito largo? En la foto de esa piedra de Malpartida apenas se le vislumbra la cabeza.
    ¡Y yo que me pensaba en un posible sincretismo arquitectónico y de culto entre Santa Lucía y la Dea Santa! Mi gozo en un pozo después de leer tus razonamientos :-(
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im512972959-Barruecos.jpg>

  12. #12 jugimo 19 de dic. 2006

    Ídolo femenino de Salvatierra de Santiago (Cáceres). Bloque granítico naviforme con grabado de un ídolo femenino oculado datado en la Edad del Bronce.
    Encontrado junto a un viejo pozo-manantial en zona próxima a la Sierra de Montánchez y hoy depositado en el Museo Arqueológico de Cáceres.
    La pervivencia de cultos a deidades femeninas en la comarca de la Sierra de Montánchez-Alcuéscar parece ser una constante que se repite en la ermita de Santa Lucía del Trampal.
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im1006669893-Idolo-de-Salvatierra.jpg>

  13. #13 jugimo 21 de dic. 2006

    Amigo Ventero, no sabes la importancia que puede tener la foto que aportas de Bodonal de la Sierra en relación con el culto a la Dea Domina Ataecina. El verano pasado estuve largo tiempo en esta localidad de la Beturia Céltica y descubrí, justo en el lugar que determina el nombre de la población (Bodonal= surgencia de aguas), gran cantidad de restos romanos y en el mismo pueblo una curuisa fuente, que me pareció romana, con cuatro caras representando faunos o caras humanas con cuernos de cabras.
    Otra vez, curiosamente, se repiten los mismos motivos alrededor de una fuente o de una surgencia natural de aguas (Bodonal).
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im769927821-Piedra-de-la-Fuente-2-.jpg>

  14. #14 jeromor 22 de dic. 2006

    En cuanto a los distintos nombres de la diosa, la fórmula inicial Dea Domina, Dea Sancta, Dea domina Sancta, no presenta grandes problemas, salvo la variante por caída de la postónica Domina> domna, que prefigura la evolución románica> dueña.
    Más interesante es el nombre propio de la diosa, que presenta las siguientes variantes:
    Ataecina (6 veces) que sería la canónica;
    Attaegina (1), con doble T para reafirmar el carácter sordo del sonido y G, sonora, en vez de la sorda K.
    adegina (2), con el grupo ae- simplificado y las dos consonantes sonorizadas y la variante Adaegina, sin monoptongar.
    Addaecina ii, con doble D.
    Las variantes del nombre indican la posible falta de distinción en la pronunciación del hispano-celta de la zona entre sordas (P T K) y sonoras (B D G)
    En cuanto al epíteto de procedencia las variantes son todavía mayores:
    Tur 1
    Turib 1
    Turibr 2
    Turibri 4
    Turibrie 1
    Turibrig 1
    Turibriga 1
    Turibrigae 1
    Turibrice 1
    Turibrige 1
    Aparte de la ultracorrección Turibrice- por Turibrige- parece haber dos formas principales: Turibrigae ‘de Turibriga’, y Turibrigensis ‘Turibriguense’, en ninguna de las cuales encaja perfectamente Turibrie, la nº 6 de Alcuescar, que se transcribe como D(ea) d(omina) s(ancta) Turibri(g)e(nsis) Adegina, pero que parece más lógico que sea Turibriensis, con caída de la sonora intervocálica, sobre todo viendo como ya están sonorizadas las dos sordas y simplificado el diptongo en adegina.
    En tres ocasiones también se la identifica con la infernal Proserpina.










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  15. #15 jugimo 05 de feb. 2007

    Nueva piedra granítica con inscripción romana y sendos huecos para la inserción de las patas de una cabra de bronce, posible exvoto a la diosa Adaegina.
    Finca "Los Cerros", Logrosán (Cáceres). Los casos de similares piedras con dos o más huecos se extienden por toda Extremadura.
    CELTIBERIA.NET/imagftp/im910378011-Exvoto-Ataecina.jpg>

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