Autor: Carlos Sánchez-Montaña
lunes, 26 de junio de 2006
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: lucusaugusti
Mostrado 31.212 veces.


Ir a los comentarios

La Sala de la Domus de Batitales

Esta sala era la pieza principal de la gran domus de Lucus Augusti, y a ella solo podían entrar las personas autorizadas a las ceremonias que allí se celebraban.

Pieza principal de la gran domus de Lucus Augusti

La edificación aparecida a menos de un metro de profundidad en la calle Dr. Castro de la ciudad de Lugo es, por sus dimensiones exteriores, la domus de mayor tamaño que existió en la ciudad de Lucus Augusti. En ella vivió el "gobernador” de la urbe, y seguramente en ella murió el último dirigente romano cuando en el año 460 los suevos asaltaron la ciudad. Noche de luna sobre la sala de la Domus de Batitales La domus de Batitales, ya que este es el nombre que recibía la calle en el siglo XIX, se organizaba en torno a un patio principal, "el atrium". Desde la actual calle Gustavo Freire, que coincide aproximadamente con el "decumanus máximo", se accedía al atrio a través de un vestíbulo. El vestíbulo era una sala abierta a la calle, situada antes de la puerta propiamente dicha de la casa y donde los visitantes esperaban a ser recibidos por el señor de la casa. Las diferentes habitaciones y salas domésticas se abrían hacia el atrio y no tenían ventanas al exterior. En la parte central de la domus bajo el actual edifico Cortes, aun se puede ver el lugar donde existía un pequeño jardín rodeado de un peristilo, y al que se abrían las dependencias más importantes de la casa. Estas habitaciones ventilaban a través del jardín privado y poseían un sistema de calefacción en el suelo (hipocausto) que las hacía más acogedoras para sus moradores. En el centro geométrico de la edificación se encontraba la sala principal a la que solo podían acceder y participar los invitados por el dueño de la casa. Los especialistas que han visitado los mosaicos de la domus han determinado que pueden pertenecer a los realizados por un equipo que trabajaba en la península en el siglo III de nuestra era, y que realizaron los mejores trabajos que hoy conocemos, existen villas romanas en Palencia que poseen trabajos que pertenecen con toda probabilidad a los mismos artesanos, y que están catalogados en la cúspide de los realizados en esa época. Mosaico del interior de la sala Los mosaicos que pertenecían a la domus de Batitales son diferentes por dos motivos, primero por donde se encuentran, es decir, por el tipo de arquitectura que revisten en su suelo. Y segundo por sus motivos pictóricos de altísimo significado simbólico. Los mosaicos de Batitales revestían el pavimento de dos habitaciones diferentes, la primera, que es visible desde la ventana arqueológica que existe en el bajo comercial, era el vestíbulo previo de entrada a la sala principal. Planta sala Batitales Se accedía a él desde un corredor que provenía de las zonas comunes de la domus, tenía forma rectangular y sus dimensiones eran de diez metros y medio por cuatro metros y medio, la habitación con pinturas en sus paredes tenía en su pavimento central el dibujo de unas figuras, hoy desconocidas, montadas sobre dos caballos, y a ambos lados de esta, dibujos geométricos compuestos por círculos que en su interior tienen el nudo de Salomón y cuadrados que en su interior tienen una doble svástica, y entre ambas figuras geométricas corazones entrelazaban el conjunto. El simbolismo que este mosaico representa tiene relación con la protección solicitada a los dioses del cielo para los ocupantes de la sala principal a la que el vestíbulo daba paso. Mosaico del vestíbulo El vestíbulo con dibujos geométricos, que se encuentra en el sótano del actual edificio, daba paso en sus extremos a los jardines interiores de la casa, pero en su frente tenía las tres entradas a la sala de planta cuadrada que ocupaba el punto central de toda la domus, y que actualmente está oculta bajo la calle. Esta sala era la pieza principal de todo el edificio y a ella solo podían entrar las personas autorizadas a las ceremonias que allí se celebraban. Mosaico del interior de la sala

Simbolismo arquitectónico

La sala de planta perfectamente cuadrada tenia unas dimensiones de diez metros y medio de lado y en su centro poseía doce columnas de gran altura y robustez, aproximadamente de cuatro metros de longitud y sesenta centímetros de diámetro. Las doce columnas soportaban una cúpula de siete metros de diámetro que ocupaba la parte central de la sala. Todo el conjunto, por su configuración, se presentaba con un gran simbolismo arquitectónico. La cúpula soportada por las doce magníficas columnas representaba a la bóveda celeste y los doce signos zodiacales en las que esta se apoya Los mosaicos no han podido ser rescatados en su totalidad, solo se conocen pequeños fragmentos del conjunto, en el siglo XIX se levantó la parte central de acceso a la sala por la puerta central del vestíbulo, la figura del mosaico era la del dios Neptuno, representado entre delfines y otros habitantes del fondo marino. Neptuno dios del mar también ejerce su influencia sobre los lagos y las aguas corrientes. Era uno de los dioses principales del panteón romano y su influencia divina actuaba sobre uno de los cuatro elementos principales del universo, el agua. Dibujo del mosaico de acceso a la sala (hoy desaparecido) Entre diversos dibujos geométricos que recuerdan constelaciones y estrellas, y todas ellas salvaguardadas por nudos de Salomón con un claro mensaje simbólico, "lo de abajo es como lo de arriba y lo de arriba como lo de abajo", aparecen dos pequeñas figuras de animales que permiten comprender mejor el sentido del conjunto. Un león y un toro fueron rescatados en la excavación de la calle, ambos pertenecen a uno de los mosaicos existentes bajo la cúpula, pero el resto que les acompaña se ha perdido para siempre. Hoy todos podemos reconocer al signo de Leo y de Tauro, dos de las constelaciones zodiacales presentes en el universo y que con su presencia en el mosaico, bajo la cúpula, reafirman el sentido de la especial sala de la domus de Batitales. MODIFICACIONES DE LA PLANTA DE BATITALES La planta original del siglo I d.C. fue modificada a lo largo del siglo IIId.C. Con esta modificación se intervino en el corredor de acceso a la sala principal y como resultado se construyó una nueva estructura arquitectónica que tiene antecedentes muy claros y estudiados en la arquitectura de la antigüedad. La geometría de la reforma recuerda de manera determinante a la arquitectura de otros edificios de caracteres sagrado. Podemos comprobar las analogías entre la planta de Lucus Augusti y la de los esquemas de los templos de oriente próximo. Esta sala de forma alargada y habitación en el extremo semicircular recibe el nombre de “Debir-Devir” ”Si en todas las civilizaciones tradicionales sus templos y santuarios sagrados constituyen una imagen del cosmos (y de la realidad trascendente), la entrada al mismo, en el Templo de Jerusalén, se realizaba por el Ulam o Pórtico, lugar de tránsito por donde se accedía al Hekal o "Santo", cuya forma era enteramente rectangular o de "cuadrado largo", simbolizando el conjunto del mundo terrestre. En el centro del Hekal se encontraba como elemento principal el Altar de los perfumes, o del incienso, cuya oblación representaba uno de los ritos más importantes de los realizados en el Templo. Enfrente de dicho altar se hallaba el Debir o "Santo de los Santos", la cámara más interna y sagrada del Tabernáculo, razón por la cual simbolizaba al mundo celeste. En el centro del Debir era depositada el "Arca de la Alianza", custodiada por las estatuas de dos querubines alados, y en cuyo interior eran guardadas las Tablas de la Torah (de la Sabiduría), testimonio vivo y permanente de la "alianza" entre Dios y el pueblo de Israel.En realidad esa alianza, como la que establece cualquier civilización tradicional, es con el Dios inefable y misterioso, que se revela mediante su Nombre, que es su Ser, Verbo o Logos creador, es decir el Gran Arquitecto del Universo.” Francisco Ariza ”En el Templo de Salomón, el Santo de los Santos tenía el nombre hebreo de Devir. Su recinto sagrado debía ser el lugar de reposo final de las dos tablas del Pacto, conservadas en el Arca portátil desde la revelación en el Sinaí. El sustantivo aparece por primera vez en la Biblia Hebrea en una referencia al Templo de Salomón: “Y metieron los sacerdotes el arca del pacto del Señor en su lugar, dentro del Santísimo [Devir] de la casa, en el Santo de los Santos, debajo de las alas de los querubines” (Reyes 8:6; ver también 6:5, 16, 20-23, 31). A primera vista, el nombre Devir pareciera estar evidentemente relacionado con el sustantivo davar, que significa “palabra”, además de aparecer en la primera frase de nuestra parashá, Devarim (plural de davar): “Éstas son las palabras que habló Moshé a todo Israel” (Deut. 1:1). Y devarim, como la primera palabra importante, no solo se convierte en el nombre de nuestra parashá sino en el título de todo el quinto libro de la Torá. Tanto Devir como davar se derivan del verbo daber (hablar); de aquí que Devir a menudo se tradujera como “oráculo”, el santuario desde donde habló Dios. Pero en realidad, la etimología de Devir es otra. La palabra pareciera estar relacionada con una palabra árabe muy similar que significa “detrás” o “parte de atrás”, enunciando no la función del espacio sino, más prosaicamente, su ubicación, al fondo del Templo. En resumen, el poder iluminador de la palabra Devir no viene de su derivación sino de su desarrollo posterior. En el hebreo rabínico – el idioma del Midrash, de la Mishná y del Talmud – Devir adquiere el significado de “libro”. En el Talmud (Avodá Zara, 24b) se nos informa que a Rav, quien llegó a Babilonia a principios del siglo III y fundó la academia rabínica de Sura, le hizo mucha gracia descubrir que los persas usaban el nombre propio Devir para designar libro (safra).” Rabino Dr. Ismar Schorsch El yacimiento que podemos visitar en Lugo, y sus referencias en la arquitectura antigua, nos permite plantear nuevos interrogantes sobre la verdadera función que el edificio de la calle Batitales tenía en la "Ciudad Sagrada de Augusto". © Carlos Sánchez-Montaña -La Xunta de Galicia ha anunciado que en diciembre del 2005 será abierto al publico el museo que alberga la Domus de Batitales.-

Más informacióen en: http://www.lucusaugusti.net


No hay imágenes relacionadas.

Comentarios

Tijera Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.


  1. #1 ainé 27 de nov. 2005

    Lucus "-La Xunta de Galicia ha anunciado que en diciembre del 2005 será abierto al publico el museo que alberga la Domus de Batitales.-" Estaré atentísima al evento, lo poco que vi cuando hacían las excavaciones, me impresionó gratamente. Un saludo

  2. #2 lucusaugusti 20 de dic. 2005

    Sala del hipocausto. Cultura inaugura mañana en la calle Doutor Castro la Casa dos Mosaicos Las visitas serán de media hora e incluyen paseo y proyección de un vídeo de Lucus Augusti El Concello adquirió el inmueble de la antigua Eléctrica y la Xunta se encargó de su musealización La Voz de Galicia Uno de los espacios arqueológicos más esperados por los lucenses por fin será visible. Mañana se inaugura la Casa dos Mosaicos, mansión romana ubicada en el solar de la antigua Eléctrica, en el corazón de la calle Doutor Castro. Luego de las excavaciones realizadas entre los años 1999 y 2001 se pudo comprobar la importancia del conjunto arquitectónico, con unos hermosos mosaicos en un aceptable estado de conservación. El Concello adquirió el inmueble y llegó a un acuerdo con la Consellería de Cultura para que ésta se encargase de la musealización de los restos. De esta manera se procedió a un tratamiento de los hallazgos para facilitar su interpretación, de hecho que las estancias, las pinturas murales, los mosaicos y los restos de cerámica y de metal son fácilmente reconocibles por el visitante. La parte más espectacular de la visita son los restos parciales del Mosaico de Batitales, en el que se muestra al dios Oceáno. Los lucenses y los turistas podrán acceder a la sala arqueológica al día siguiente de la inauguración. La visita incluye, además de un paseo por los mosaicos y estancias visibles, la proyección de un vídeo en una pantalla de grandes dimensiones. Esta obra explica de forma interactiva la disposición de la domus romana; así como la historia de su descubrimiento y la evolución de Lucus Augusti desde el inicial asentamiento romano. Las visitas serán para un máximo de 20 personas y tendrán una duración de media hora. Características La Casa dos Mosaicos, situada en el edificio número 20-22 de Doutor Castro, es uno de los mejores ejemplos de la arquitectura doméstica romana en Lucus Augusti. Consta de un pequeño patio central alrededor del cual se sitúan una serie de estancias, algunas con los hermosos mosaicos. Por su amplitud y decoración se estima que perteneció a un ilustre personaje. Algunos mosaicos no podrán ser vistos por los lucenses debido a que se encuentran por debajo del pavimento de la calle. Una vez que fueron excavados y catalogados tuvieron que ser tapados debido a que técnicamente era imposible su conservación in situ. Parte se pueden ver a través de una ventana situada en la zapatería Cortés. Aun así, desde el Ayuntamiento de Lugo se dejó abierta la posibilidad para que en un futuro, si existen medios técnicos, puedan ser destapados y mostrados al público. http://www.lavozdegalicia.es/ed_lugo/noticia.jsp?CAT=118&TEXTO=4357052

  3. #3 ainé 12 de ene. 2006

    ¿De donde proviene el nombre "Batitales" o que significa? En la Edad Media, está documentada la "Rua de Batitales" en Mondoñedo. Todavía existía en el s. XVIII junto con la Puerta de Batitales (una de las puertas de la muralla). Un saludo

  4. #4 lucusaugusti 12 de ene. 2006

    Batitales, no he conseguido algo fiable. Algunos lo relacionan con bautizados, quizás por baptisterio.

  5. #5 ainé 12 de ene. 2006

    Sería interesante saber si la "Rúa Batitales", era frecuente en otras ciudades aparte de Lugo y Mondoñedo (Calle Bautizados, si es frecuente hoy en día en muchas ciudades) Un saludo y gracias

  6. #6 ainé 08 de abr. 2006

    Lucus…hablando de simbologías coincidentes…San Juan de Rivadavia - Batitales Detalle de la fachada de la Iglesia de San Juan de Ribadavia. Símbolo coincidente en prerrománico y románico Detalle de donde se encuentra el símbolo: Detalle pez y corazón La simpática carita del León que coincide con el de Batitales (esta en Mondoñedo...recordando que también aquí hubo una calle Batitales) Todo esto con mayor detalle en...las últimas imágenes añadidas a este artículo La prisa me azuza…no tengo tiempo para explicaciones en más detalle, pero las coincidencias son evidentes y casi “al detalle”. (ya he puesto una vela a Santa Lucía para que siga acompañándome) ;)

  7. #7 ainé 08 de abr. 2006

    Detalle importante que se me olvidaba. Se encuentra simbología coincidente... en castros, construcciones romanas y románicas...de norte a sur y de este a oeste (lo mismo con más de mil años de diferencia). ¿Inspiración?, ¿reutilización?...en el aire queda.

  8. #8 ainé 27 de mayo de 2006

    De: http://www.concellodelugo.org/concello/noticia.asp?s=51&id=4412 A Casa dos Mosaicos recibiu 12.148 visitantes nos 107 días nos que leva aberta A Casa dos Mosaicos recibiu dende o 7 de xaneiro, data na que pasou a ser xestionada polo Concello de Lugo, un total de 12.148 visitantes nos 107 días nos que permaneceu aberta ata o 14 de maio. Así, este museo lucense, que recolle os restos dunha mansión romana, celebra o seu primeiro Día Internacional dos Museos cunha afluencia diaria de visitantes de 113,5. Museo Interactivo Por outra banda, o Concello de Lugo obtivo este ano a financiación necesaria para por en marcha a construcción do Museo Interactivo da Historia de Lugo (MIHL), que se subvencionará a través dun préstamo a baixo interese de seis millóns de euros mediante o ICO. Esta nova instalación cultural conta cun espacio de 11.000 metros cadrados reservados polo Plan Xeral no parque de Frigsa. Con esta boa nova, un grupo de expertos e especialistas están elaborando o proxecto deste museo, tanto na relativo ó edificio como no seu contido. A previsión do Alcalde, José López Orozco, é que as obras den comezo nos primeiros meses do próximo ano. ---------------------------------------------------------------------- Yo soy uno de esos 0,5 visitantes....estuve 10 min y me perdí la mitad del vídeo (fascinante...por cierto)....si es que no se pué andar con tantas prisas pa ver estas cosas!!! :-((

  9. #9 ainé 25 de jun. 2006

    Comentaba hace muy poco...ainé (08/04/2006 12:31:50) "¿Inspiración?, ¿reutilización?...en el aire queda." Es posible que la palabra sea: continuidad. Lucus...me temo que voy a ser un poco críptica, a ver si "lo pillas": Después de ver "la peculiar forma" de la estancia de Batitales ("descanso del ocioso lucense-romano al calentito") .. ;) ...el añadido en el s. VX (si no lo he entendido mal)... Si quitas la estructura interior y te fijas en la exterior, obtienes una forma geométrica con tres ángulos...lo mismo sucede en el ábside de las iglesias románicas (la forma en cruz de las iglesias, es posterior en el tiempo) Planta románica http://sapiens.ya.com/rojea/romanico.htm Planta en cruz (implantación posterior al románico) http://www.eniac.es Santa María del Naranco (prerrománico que carece de ábside) LA CHIESA DI SAN PIETRO AD ALBUGNANO (conserva su forma original—ábside con “tres ángulos”) http://www.lacabalesta.it/testi/arte/albugnanosanpietro.html

  10. #10 ainé 25 de jun. 2006

    Si levantas los muros de esa parte concreta de "Batitales"...obtienes la planta de una iglesia románica. Y la pregunta....a parte de la simbología expuesta (mosaicos, pinturas,...), ¿se ha encontrado algún otro símbolo en piedras (cruces, alguna escultura por pequeña que sea,...)? Otro detalle...la importancia de Lucus decae, el poder eclesiástico se "desplaza". Mapa del románico en Galicia: http://www.gpx.es Tierras muy fértiles y clima acogedor....como resultado, obtenemos: "A Ribeira Sacra" (donde también históricamente echaron raíces algunas generaciones de "romanos") http://www.galitursport.com

  11. #11 giannini 26 de jun. 2006

    Magnífico artículo. No lo había visto y me ha gustado mucho. Y tanto que en la Ribeira Sacra hubo romanos. De ahí que el nombre "aparente" actual no tenga nada que ver con una ribera, sino que deriva de la "Revoira Sacrata" (¿lo habré escrito bien?). A finales de los 80 o principios de los 90 el diario La Voz de Galicia publicaba todos los sábados un suplemento cultural encartado en el mismo periódico y titulado "Galicia". Allí había una sección titulada Verbalia a cargo de Manuel Vidán Torreira, catedrático de Latín, experto paleógrafo, experto medievalista y en tantas otras cosas en las que se es experto cuando se ha dedicado toda una vida al estudio y ya se peinan canas con la virtud de encontrarse en plenas facultades, tanto físicas como mentales. El bueno de D. Manuel tuvo ocasión de demostrar que la Ribeira Sacra no tiene nada que ver con lo que aparenta, sino que alude a la ¿encina sagrada? Espero que se disculpen las imprecisiones, pero escribo de memoria algo que leí hace bastantes años y además mis conocimientos, tanto de toponimia como del mundo romano, dejan bastante que desear. A quien le interesen esos artículos, aparecen citados en la obra El monacato gallego en la Alta Edad Media de J. FREIRE CAMANIEL. No tengo a mano esta obra pero sí recuerdo que refutaba la argumentación de Vidán, aunque a mi personalmente no me convenció.

  12. #12 ainé 26 de jun. 2006

    Giannini...estoy con el símbolo del "suelo" de la Torre...y me he descalabrao!!! (conclusiones inconfesables de momento...la cosa tié tela....el hilo a seguir: prerromano, romano, medieval,...la poderosa familia de los "Castro" también está implicada en el simbolismo del círculillo) Demasiado complejo (estoy intentando encajar piezas....ya te contaré, pero en principio, sigo manteniendo que "el asunto" es "simbólico-ritual") Un saludo

  13. #13 ainé 26 de jun. 2006

    Giannini...date un paseo por aquí: http://celtiberia.net/verlugar.asp?id=632 Observa la tercera imagen.

  14. #14 giannini 26 de jun. 2006

    Me di el paseo y observé la tercera imagen. Una iglesia preciosa con una portada no menos impactante. Si quieres relacionarla con el círculo que a mi me llama la atención... pues no sé cómo lo haces. A ver, ese círculo -el de la Torre- puede tener múltiples explicaciones. Puede tener que ver con algún sistema giratorio de un artilugio que descansase sobre él; puede estar relacionado con el levantamiento de la cúpula romana o de la dieciochesca, etc. Las posibilidades son múltiples, pero en principio, a mí no me parece que se pueda relacionar con una iglesia medieval. En ocasiones, la curiosidad nos mueve a buscar explicación a fenómenos, a "huellas" de difícil interpretación. No sé si hiciste matemáticas en COU, pero cuando teníamos un sistema con más incógnitas que ecuaciones, se decía que estábamos ante un sistema compatible indeterminado, por lo tanto, las soluciones posibles eran infinitas. Ahí voy. Cuando las posibles explicaciones a un fenómeno son múltiples, a veces tendemos a escoger aquella que mejor cuadra a nuestros intereses, a nuestros gustos, a nuestra formación... No me parece el método más certero ni el más adecuado. A veces, mal que nos pese, me parece más prudente quedarnos con la incertidumbre. Es una opinión.

  15. #15 giannini 26 de jun. 2006

    Por cierto, saludos también.

  16. #16 lucusaugusti 26 de jun. 2006

    MODIFICACIONES DE LA PLANTA DE BATITALES La planta original del siglo I d.C. fue modificada a lo largo del siglo III d.C. Con esta modificación se intervino en el corredor de acceso a la sala principal y como resultado se construyó una nueva estructura arquitectónica que tiene antecedentes muy claros y estudiados en la arquitectura de la antigüedad. La geometría de la reforma recuerda de manera determinante a la arquitectura de otros edificios de carácter sagrado. Podemos comprobar las analogías entre la planta de Lucus Augusti y la de los esquemas de los templos de oriente próximo. Esta sala de forma alargada y habitación en el extremo semicircular recibe el nombre de “Debir-Devir” ”Si en todas las civilizaciones tradicionales sus templos y santuarios sagrados constituyen una imagen del cosmos (y de la realidad trascendente), la entrada al mismo, en el Templo de Jerusalén, se realizaba por el Ulam o Pórtico, lugar de tránsito por donde se accedía al Hekal o "Santo", cuya forma era enteramente rectangular o de "cuadrado largo", simbolizando el conjunto del mundo terrestre. En el centro del Hekal se encontraba como elemento principal el Altar de los perfumes, o del incienso, cuya oblación representaba uno de los ritos más importantes de los realizados en el Templo. Enfrente de dicho altar se hallaba el Debir o "Santo de los Santos", la cámara más interna y sagrada del Tabernáculo, razón por la cual simbolizaba al mundo celeste. En el centro del Debir era depositada el "Arca de la Alianza", custodiada por las estatuas de dos querubines alados, y en cuyo interior eran guardadas las Tablas de la Torah (de la Sabiduría), testimonio vivo y permanente de la "alianza" entre Dios y el pueblo de Israel.En realidad esa alianza, como la que establece cualquier civilización tradicional, es con el Dios inefable y misterioso, que se revela mediante su Nombre, que es su Ser, Verbo o Logos creador, es decir el Gran Arquitecto del Universo.” Francisco Ariza ”En el Templo de Salomón, el Santo de los Santos tenía el nombre hebreo de Devir. Su recinto sagrado debía ser el lugar de reposo final de las dos tablas del Pacto, conservadas en el Arca portátil desde la revelación en el Sinaí. El sustantivo aparece por primera vez en la Biblia Hebrea en una referencia al Templo de Salomón: “Y metieron los sacerdotes el arca del pacto del Señor en su lugar, dentro del Santísimo [Devir] de la casa, en el Santo de los Santos, debajo de las alas de los querubines” (Reyes 8:6; ver también 6:5, 16, 20-23, 31). A primera vista, el nombre Devir pareciera estar evidentemente relacionado con el sustantivo davar, que significa “palabra”, además de aparecer en la primera frase de nuestra parashá, Devarim (plural de davar): “Éstas son las palabras que habló Moshé a todo Israel” (Deut. 1:1). Y devarim, como la primera palabra importante, no solo se convierte en el nombre de nuestra parashá sino en el título de todo el quinto libro de la Torá. Tanto Devir como davar se derivan del verbo daber (hablar); de aquí que Devir a menudo se tradujera como “oráculo”, el santuario desde donde habló Dios. Pero en realidad, la etimología de Devir es otra. La palabra pareciera estar relacionada con una palabra árabe muy similar que significa “detrás” o “parte de atrás”, enunciando no la función del espacio sino, más prosaicamente, su ubicación, al fondo del Templo. En resumen, el poder iluminador de la palabra Devir no viene de su derivación sino de su desarrollo posterior. En el hebreo rabínico – el idioma del Midrash, de la Mishná y del Talmud – Devir adquiere el significado de “libro”. En el Talmud (Avodá Zara, 24b) se nos informa que a Rav, quien llegó a Babilonia a principios del siglo III y fundó la academia rabínica de Sura, le hizo mucha gracia descubrir que los persas usaban el nombre propio Devir para designar libro (safra).” Rabino Dr. Ismar Schorsch El cambio de culto desde la antigüedad a los templos de la edad media tiene como principal característica el cambio de orientación, la entrada desde el oriente(orientación) se contrapone al oeste. Los templos católicos modifican la planta pagana, situando el ábside, que comparte la forma del “debir” antiguo y que juega el papel de nuevo “Santo de los Santos” El análisis arquitectónico del templo de San Julián de Prados y su comparativa con la planta de templo toscano vitruviano permite afirmar que en este caso concreto la edificación prerrománica fue levantada utilizando la cimentación preexistente de un antiguo templo romano, de planta toscana, emplazado en el cruce de caminos. Comparativa de las plantas del templo de San Julián de Prados de estilo prerrománico y de un templo romano estilo toscano (Vitruvio) Ambas pertenecen a un mismo edificio en su origen. El cambio de culto, de pagano a cristiano, modifica la orientación de acceso (de oriente a occidente) y la estructura de la planta. Se mantiene la cimentación original romana en las naves centrales y se añaden cuerpos en el perímetro para obtener una planta en cruz. Se mantiene en las naves centrales la proporción 6/5 descrita por Vitruvio en su tratado de arquitectura. La arquitectura romana permanece en las cimentaciones de innumerables templos del prerrománico.

  17. #17 ainé 26 de jun. 2006

    Giannini...nada más tengo que comentar que lo que antes dije (de momento...): "Demasiado complejo (estoy intentando encajar piezas....ya te contaré, pero en principio, sigo manteniendo que "el asunto" es "simbólico-ritual")" Un saudo ;)

  18. #18 ainé 26 de jun. 2006

    Lucus....nada nuevo bajo el sol (aunque para mi sea la confirmación de una sospecha)....la continuidad siempre está presente, el legado permanece aunque no siempre sepamos interpretarlo. Gracias ;)

  19. Hay 18 comentarios.
    1

Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.

Volver arriba